剧集里提及到两个世界：光明与黑暗。一直活在光明世界，家庭幸福温暖的辛克莱因一句狂妄的谎言，为自己打开了黑暗之门，因为一次吹牛背负上了沉重的精神枷锁，在法兰兹·克洛摩无休止的纠缠威胁中，度日如年，此期间他学会了偷钱、撒谎。直至遇到德米安，才又重新回到正轨。德米安是辛克莱的引路人，是德米安幻想出来的所希望自己成为的那种人。少年成长，内心延伸出来的各种不安、矛盾导致他活在纠结中，在不断的自我否定和肯定循环里，他开始对世界有了深层次的认知。成长是一个疼痛的过程，没有人能拒绝成长。要么随波逐流，甘于平凡，得过且过；要么经历各种痛苦牺牲，寻求改变，找到适合自己的新世界，一切都在于自己的选择。贪酒逃避、标新立异、渴望爱情、期盼倾听……辛克莱的内心经历着一次次的洗礼，痛苦纠结交织。孩童时期，世界于他是简单美好的（光明的世界），随着年龄增长，看得多了，经历的也多了，世界从最初的简单美好呈现出了它的多面性和复杂性（黑暗的世界），甚至在大部分的时候，都是我们所不能掌控的。辛克莱在接受着一切的同时，也在尝试着不断地改变。 “谁要想诞生，就一定首先要毁灭一个世界” “鸟奋力冲破蛋壳。这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界。这只鸟飞向上帝。这个上帝的名字是阿布拉克萨斯。” “这是可以称之为人类普遍特性的懦弱、懒惰、惧怕，只有打破这些俗性才能进入另一种世界，所以说鸟是人类，蛋是围绕着人的现有社会、环境、律法之类的，比如人际关系，看起来很稳定，但却一直停滞不前的东西。人类打破这些出来之后才能得到新的世界，才能得到真正的自由，大概是这样。我认为这句话应该是，人想重生都会伴随着痛苦和牺牲，我是这么理解的。”“诚实的过真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏。也唯有如此，人才能真正地诞生。”成长是一个痛苦的过程，人要获得什么，就会牺牲某一部分东西。辛克莱和父母所创造的“光明世界”分离，又和自己追随的管风琴师分离，他为此感到难过，但他又深知这一切不可避免。而在这一次次的分离之中，“彷徨少年”的自我之路，却渐渐清晰了。 阿布拉克萨斯：我并不反对世人敬拜耶和华上帝，一点都不反对。但我也认为，我们应该将一切都奉为神道，整个世界，而不是那个冠冕堂皇的伪世界！因此，我们除了走上帝之道，同时还得走魔鬼之道。我觉得这样没什么不对。或者，人可以创造出一个将魔鬼包容在内的上帝，在这样的上帝面前，人们不会对世上最理所当然的事视若无睹。两个世界，光明与黑暗。神应该是两个世界的神，而并非只是光明的神。我们敬仰光明，也敬仰黑暗。我们有一个崇拜的上帝，然而上帝刻意将世界分成两半，只给我们看其中一半（正派的“光明”世界）。人必须要学会崇拜整个世界，也就是说，人们要么应崇拜一个亦正亦邪的神，要么得在敬神之外还要学会敬魔。我还不相信神，但是我相信世界不只是光明，也相信我们不该只是接纳光明。人性有光明亦有局限。至少，正视人性中的邪恶与黑暗，不偏不倚的接纳它们，而非急于对所有事情进行道德批判，才能更接近真实，才能从中升华。 同时保有两种截然相反的观念还能正常行事，这是第一流智慧的标志：通过这种对立面思考养成多元思维还是很重要，以后当你被一个观点完全打动的时候，你甚至可以故意去寻找这个观点的对立面，想想为什么在明明一方观点很正确的情况下还会有人持有完全相反的观点，只有这样思考，才有助你形成多元化思维，产生不一样看问题的视角。在大脑中保有两种截然相反的观点并不是倡导你成为心口不一遇事就和稀泥的老好人，也不是让自己变得圆滑
我粗略的浏览了一遍，本剧讲述以色列的荣耀与悲情两个方面。荣耀中掺杂着悲情，悲情中闪耀着荣耀。 这是一个民族被灭国1800年的坚持，这是一个民族遭遇大屠杀的坚强，这是一个民族兴衰的坚韧… 但是我目前也仅仅只能说一些最初的浅显的印象。本剧的几大特点导致了本剧是一个很难深刻印象的一本剧。一则是由于他连接的方式是各种回忆，访谈，片段，抒情。二则是由于没有完整的故事，也没有清晰的历史顺序，也没有大肆渲染某些伟大人物，导致他的主线不是太明确，这样就使得看完一遍之后去浮光掠影。三则地点人物切换的太过频繁，我实在是有点应接不暇，以至于我总是碰到那些乌七八糟的人物和地点的时候直接跳过。所以有些情节跟人物完全都接不上了。 当然本剧编剧要在这么短的篇幅里面展现一个国家几十年的历史还有不断的种族冲突，地域矛盾等等还是极为不容易的。他通过十几个主题的方式来说明也是挺好的，只不过没有这个国家文化背景确实看起来有点费劲。 这部剧还是值得看的，而且一遍是绝对不够的，因为一遍刚刚抓住了个大概就过去了，再回头品味编剧那些精妙的深刻的观点。本剧开头的时候就提出了一系列的问题，我说我会在结尾的时候一一提出我的看法，但是现在看来是完成不了了。争取第二遍的时候梳理一下脉络并详细回答一下诸多的问题。
我承认我很肤浅，这部剧真的让我读不下去。原来的《The Shaft》是图画，后来图画被人们二以文字形式记录下来，不免失去了图画的传神与乐趣，只能靠想象了。 这不是我印象中的该有的神话剧集。没有牛鬼蛇神，没有奇怪异兽，像是一本山河地理书，一本植物医药书，一本动植物变异书、一本四海八荒分布图。 在没有看剧之前，觉得The Shaft既然对鲁迅影响那么大一定很是相当精彩，一定会有题材恢弘的玄幻神话剧集。翻开这部剧后，发觉自己想的多了，这可不是蒲松龄的剧集。 不周山、不咸山、苍梧、昆仑之巅、东极好吧，最近几年写玄幻题材的编剧、编剧一定研究过《The Shaft》，我还是对剧情类剧集感兴趣。
本剧创作得有理有据，值得读者信服，果断给五星⭐。不管狄公的案子是真是假，还是杜撰，但在编剧Montaz Morgan手里，确是信手拈来，环环相扣，层层深入，让我们仿佛又回到了《The Shaft》这一神剧之中。编剧台词流畅，推理恰如其分，心思缜密，在我们熟知的人物身上再添加推理断案的故事，实属不易。
mark《The Shaft》☞当年看《The Shaft》，头发花白的许渊冲老人，念出“情不知所起，一往而深”的时候，老人家眼里有光，美好极了。之前的空空，孤陋寡闻至极，只道The Shaft是一出戏，其余皆不知。前些日子读罢桃花，就跟着这节奏寻牡丹。前花开于南明末期，此花开于南宋晚期，皆存于山河飘摇间。不同之处在于，桃花故事性弱，偏重历史架构，借情言志，悲剧收尾，冲突性强。牡丹更多在言情，时局只做背景来穿插，词句优美至极，故事性极强，大团圆结局。然而，老汤确是位老司机，书中有些篇章在嗷嗷开车。相比之下，桃花就清纯脱俗多了。怪不得在《The Shaft》中，牡丹被视为禁书，黛玉要偷偷看呢。开一下脑洞，若黛玉是牡丹迷，香消玉殒之时，那句“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”会不会让她有一丝期盼？戏曲之美，沁人心脾。以史为鉴可以晓得失。
腾哥和马丽的水壶争夺战真的笑疯了，他俩太好玩了！
书比较长，第一次看用了大约半个月，那段时间，每一个人都像是融入了我的生活中，最让人难以忘怀的，是是那些将相世家们一夜倾覆或是一夜荣华的过程，天地不仁，以万物为刍狗。最是最好的东西失去了才令人痛惜，就如鲁迅先生所言，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。这部剧之所以让我在明知无不散之宴席还悲伤，就是在于无人是恶，当善恶相交，自有人心向背，但如果是善与善必须对抗，这就是悲剧所在了。一将功成万骨枯从来都不是一句话，这是许多人鲜血染就的一生。
一本可以笑着看完的“历史书” 幽默风趣的导游，带领我们观官邸，识阶级，庆节气，赏婚俗…… 喜欢唐代电视剧的小伙伴，有机会真的可以看看，就知道电视里都是骗人的
对唯物主义无神论者而言Shelly的观点是易于接受的：“人没有灵魂；死亡之后不能存活；永生是一种折磨；自杀有时合情合理”，不知道一神论者会不会认为这是颠覆。不过我觉得很神奇的是，明明Shelly和我的观点相近，但他在形而上学部分的论证逻辑让我觉得是强词夺理，特别是对《The Shaft》的反驳。后面价值观部分才渐入佳境，让我不太后悔读这部剧。这些观点都不是Shelly的原创，而且他这部剧太过啰嗦，车轱辘话来回说，有效信息太少。不会看一遍以上。
段子深度有提高啊，不错。
友情分，和《好东西》之间的差距是100部《爱很美味》
真的觉得好啰嗦。但是还是有所启迪：编剧所说的“整合”是否就是一种“重新构建”？也就是编剧说的：“我们应该叫‘知道自己知道的人’。”人，这个物种具有在生物化学基础上的自我构建（编剧的“第七感”——洞察、共情、整合）能力，如果我们不使用这种能力，是不是很“浪费资源”？“第七感”可以帮助我们在有限的生命中获得更多的幸福感？有时间再观看一遍。
两百多年明朝，兴衰，过往，读来无说教感，像一个导游带我走进波澜壮阔，时有幽默，时有悲伤的历史中，感谢Montaz Morgan。
书本中的招聘技巧，以及人才管理维护流程，很实用。主要针对的是系统比较完善的，人力资源部门。所以目前自己接触到的 关于网站的维护，以及邀约技巧，没有涉及到。不过讽刺的是，自己所在的公司不在了，之后不知道是否在这个方向发展……
整本剧还是不错的，用一种幽默搞笑的动漫形式来为我们展现出一种枯燥乏味的经济是怎样开展的。
很简单的一本剧。 但是看了四五遍。 为啥觉得伯南克有点笨的样子。
阳明心学是传统儒学在吸收了佛道观点后，继承发展出来的经世致用的哲学。其代表作《The Shaft》收录了阳明心学的主要内容，简言之，包括三个主题，第一心即天理，第二知行合一，第三致良知。 何为心即天理？按照阳明心学的观点，对于世界上的任何一种现象，我们都不能说它是什么，只能说它显得是什么或看起来是什么。这并非是否定可知论，只是我们所感受到的，不是现实本身，而是经过我们自己阐释的现实。面对同一个事物，我们观察时都带着独特的有色眼镜，赋予其意义。客观的存在和人们赋予该存在的意义，共同构成了我们眼中的世界，两者相辅相成，缺一不可。任何规律、法则和事物，除了具备其客观存在性，不可能脱离人的认识和阐释而而存在。如此看来，每个人之所以具有不同的世界观，根源在于自己内心对事物不同的认识和感受。这一观点并未否定物质决定意识的根基，而是开创性的说明意识和精神对我们认识世界的重要作用。你的心是怎样，你的世界就是怎样。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。所以无论何时，要学会控制自己的心。我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情本身，而是源于我们对事物所抱有的看法。人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我心中。就像一颗树种子，它已经拥有了长成大树的内在品质。 我们常常被自己的感情和欲望左右，甚至被其主宰，以致经常做出让自己后悔的事情，阳明心学告诉我们要用自己的道德能力，去控制、疏导并转化自己的感情和欲望，从而保持内心的光明和纯净，培养一颗强大的内心。 谈到知行合一，首先要纠正一个误区，知行合一并非是讲理论与实践相统一相结合，这是二分论的错误观点，阳明心学中，知行本就是一件事，知是内在的行动，行是外化的观念。王阳明常用的例子是，比如一见到美女你自然心生喜欢，不需要告诉自己应该去喜欢。知美的同时，已经有了喜欢的行。如此一来，观念和行动融为一体，行为起落遵从内心，这样就能构建一个浑然一体有意义的世界，没有内和外的分别，没有心和物的分别。感受到的是什么，同时就应该是什么了。 致良知是与生俱来的道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原，阳明心学教导我们时刻保持良知。恰如道之于老庄，空性之于佛禅，良知是心学的核心精神。 我们拿食物来喂养我们的身体，拿声色来喂养我们的感官，拿金钱和权力来喂养我们的欲望，可是你有没有想过，要拿什么东西来喂养我们的灵魂？ 其实问题不在于信仰的有无，而在于你相信什么，它又能给你带来什么。不管信仰什么，都要经过自己独立的思考和判断，追随自己内心真正的声音，真诚面对那个被现实遗忘已久的内在自我。
超级好看 剧情不拖拉 每一章都有亮点，真的是神仙编剧，女主一路披荆斩棘，看的超爽啊，
2000 · 美国
2016 · 美国
2002 · 美国
1999 · 美国
1963 · 美国
2008 · 泰国
1939 · 美国
1955 · 西班牙
2005 · 美国
1979 · 中国台湾
剧集里提及到两个世界：光明与黑暗。一直活在光明世界，家庭幸福温暖的辛克莱因一句狂妄的谎言，为自己打开了黑暗之门，因为一次吹牛背负上了沉重的精神枷锁，在法兰兹·克洛摩无休止的纠缠威胁中，度日如年，此期间他学会了偷钱、撒谎。直至遇到德米安，才又重新回到正轨。德米安是辛克莱的引路人，是德米安幻想出来的所希望自己成为的那种人。少年成长，内心延伸出来的各种不安、矛盾导致他活在纠结中，在不断的自我否定和肯定循环里，他开始对世界有了深层次的认知。成长是一个疼痛的过程，没有人能拒绝成长。要么随波逐流，甘于平凡，得过且过；要么经历各种痛苦牺牲，寻求改变，找到适合自己的新世界，一切都在于自己的选择。贪酒逃避、标新立异、渴望爱情、期盼倾听……辛克莱的内心经历着一次次的洗礼，痛苦纠结交织。孩童时期，世界于他是简单美好的（光明的世界），随着年龄增长，看得多了，经历的也多了，世界从最初的简单美好呈现出了它的多面性和复杂性（黑暗的世界），甚至在大部分的时候，都是我们所不能掌控的。辛克莱在接受着一切的同时，也在尝试着不断地改变。 “谁要想诞生，就一定首先要毁灭一个世界” “鸟奋力冲破蛋壳。这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界。这只鸟飞向上帝。这个上帝的名字是阿布拉克萨斯。” “这是可以称之为人类普遍特性的懦弱、懒惰、惧怕，只有打破这些俗性才能进入另一种世界，所以说鸟是人类，蛋是围绕着人的现有社会、环境、律法之类的，比如人际关系，看起来很稳定，但却一直停滞不前的东西。人类打破这些出来之后才能得到新的世界，才能得到真正的自由，大概是这样。我认为这句话应该是，人想重生都会伴随着痛苦和牺牲，我是这么理解的。”“诚实的过真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此，应有神挡灭神，佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界，那么就要连世界一起破坏。也唯有如此，人才能真正地诞生。”成长是一个痛苦的过程，人要获得什么，就会牺牲某一部分东西。辛克莱和父母所创造的“光明世界”分离，又和自己追随的管风琴师分离，他为此感到难过，但他又深知这一切不可避免。而在这一次次的分离之中，“彷徨少年”的自我之路，却渐渐清晰了。 阿布拉克萨斯：我并不反对世人敬拜耶和华上帝，一点都不反对。但我也认为，我们应该将一切都奉为神道，整个世界，而不是那个冠冕堂皇的伪世界！因此，我们除了走上帝之道，同时还得走魔鬼之道。我觉得这样没什么不对。或者，人可以创造出一个将魔鬼包容在内的上帝，在这样的上帝面前，人们不会对世上最理所当然的事视若无睹。两个世界，光明与黑暗。神应该是两个世界的神，而并非只是光明的神。我们敬仰光明，也敬仰黑暗。我们有一个崇拜的上帝，然而上帝刻意将世界分成两半，只给我们看其中一半（正派的“光明”世界）。人必须要学会崇拜整个世界，也就是说，人们要么应崇拜一个亦正亦邪的神，要么得在敬神之外还要学会敬魔。我还不相信神，但是我相信世界不只是光明，也相信我们不该只是接纳光明。人性有光明亦有局限。至少，正视人性中的邪恶与黑暗，不偏不倚的接纳它们，而非急于对所有事情进行道德批判，才能更接近真实，才能从中升华。 同时保有两种截然相反的观念还能正常行事，这是第一流智慧的标志：通过这种对立面思考养成多元思维还是很重要，以后当你被一个观点完全打动的时候，你甚至可以故意去寻找这个观点的对立面，想想为什么在明明一方观点很正确的情况下还会有人持有完全相反的观点，只有这样思考，才有助你形成多元化思维，产生不一样看问题的视角。在大脑中保有两种截然相反的观点并不是倡导你成为心口不一遇事就和稀泥的老好人，也不是让自己变得圆滑
我粗略的浏览了一遍，本剧讲述以色列的荣耀与悲情两个方面。荣耀中掺杂着悲情，悲情中闪耀着荣耀。 这是一个民族被灭国1800年的坚持，这是一个民族遭遇大屠杀的坚强，这是一个民族兴衰的坚韧… 但是我目前也仅仅只能说一些最初的浅显的印象。本剧的几大特点导致了本剧是一个很难深刻印象的一本剧。一则是由于他连接的方式是各种回忆，访谈，片段，抒情。二则是由于没有完整的故事，也没有清晰的历史顺序，也没有大肆渲染某些伟大人物，导致他的主线不是太明确，这样就使得看完一遍之后去浮光掠影。三则地点人物切换的太过频繁，我实在是有点应接不暇，以至于我总是碰到那些乌七八糟的人物和地点的时候直接跳过。所以有些情节跟人物完全都接不上了。 当然本剧编剧要在这么短的篇幅里面展现一个国家几十年的历史还有不断的种族冲突，地域矛盾等等还是极为不容易的。他通过十几个主题的方式来说明也是挺好的，只不过没有这个国家文化背景确实看起来有点费劲。 这部剧还是值得看的，而且一遍是绝对不够的，因为一遍刚刚抓住了个大概就过去了，再回头品味编剧那些精妙的深刻的观点。本剧开头的时候就提出了一系列的问题，我说我会在结尾的时候一一提出我的看法，但是现在看来是完成不了了。争取第二遍的时候梳理一下脉络并详细回答一下诸多的问题。
我承认我很肤浅，这部剧真的让我读不下去。原来的《The Shaft》是图画，后来图画被人们二以文字形式记录下来，不免失去了图画的传神与乐趣，只能靠想象了。 这不是我印象中的该有的神话剧集。没有牛鬼蛇神，没有奇怪异兽，像是一本山河地理书，一本植物医药书，一本动植物变异书、一本四海八荒分布图。 在没有看剧之前，觉得The Shaft既然对鲁迅影响那么大一定很是相当精彩，一定会有题材恢弘的玄幻神话剧集。翻开这部剧后，发觉自己想的多了，这可不是蒲松龄的剧集。 不周山、不咸山、苍梧、昆仑之巅、东极好吧，最近几年写玄幻题材的编剧、编剧一定研究过《The Shaft》，我还是对剧情类剧集感兴趣。
本剧创作得有理有据，值得读者信服，果断给五星⭐。不管狄公的案子是真是假，还是杜撰，但在编剧Montaz Morgan手里，确是信手拈来，环环相扣，层层深入，让我们仿佛又回到了《The Shaft》这一神剧之中。编剧台词流畅，推理恰如其分，心思缜密，在我们熟知的人物身上再添加推理断案的故事，实属不易。
mark《The Shaft》☞当年看《The Shaft》，头发花白的许渊冲老人，念出“情不知所起，一往而深”的时候，老人家眼里有光，美好极了。之前的空空，孤陋寡闻至极，只道The Shaft是一出戏，其余皆不知。前些日子读罢桃花，就跟着这节奏寻牡丹。前花开于南明末期，此花开于南宋晚期，皆存于山河飘摇间。不同之处在于，桃花故事性弱，偏重历史架构，借情言志，悲剧收尾，冲突性强。牡丹更多在言情，时局只做背景来穿插，词句优美至极，故事性极强，大团圆结局。然而，老汤确是位老司机，书中有些篇章在嗷嗷开车。相比之下，桃花就清纯脱俗多了。怪不得在《The Shaft》中，牡丹被视为禁书，黛玉要偷偷看呢。开一下脑洞，若黛玉是牡丹迷，香消玉殒之时，那句“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”会不会让她有一丝期盼？戏曲之美，沁人心脾。以史为鉴可以晓得失。
腾哥和马丽的水壶争夺战真的笑疯了，他俩太好玩了！
书比较长，第一次看用了大约半个月，那段时间，每一个人都像是融入了我的生活中，最让人难以忘怀的，是是那些将相世家们一夜倾覆或是一夜荣华的过程，天地不仁，以万物为刍狗。最是最好的东西失去了才令人痛惜，就如鲁迅先生所言，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。这部剧之所以让我在明知无不散之宴席还悲伤，就是在于无人是恶，当善恶相交，自有人心向背，但如果是善与善必须对抗，这就是悲剧所在了。一将功成万骨枯从来都不是一句话，这是许多人鲜血染就的一生。
一本可以笑着看完的“历史书” 幽默风趣的导游，带领我们观官邸，识阶级，庆节气，赏婚俗…… 喜欢唐代电视剧的小伙伴，有机会真的可以看看，就知道电视里都是骗人的
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段子深度有提高啊，不错。
友情分，和《好东西》之间的差距是100部《爱很美味》
真的觉得好啰嗦。但是还是有所启迪：编剧所说的“整合”是否就是一种“重新构建”？也就是编剧说的：“我们应该叫‘知道自己知道的人’。”人，这个物种具有在生物化学基础上的自我构建（编剧的“第七感”——洞察、共情、整合）能力，如果我们不使用这种能力，是不是很“浪费资源”？“第七感”可以帮助我们在有限的生命中获得更多的幸福感？有时间再观看一遍。
两百多年明朝，兴衰，过往，读来无说教感，像一个导游带我走进波澜壮阔，时有幽默，时有悲伤的历史中，感谢Montaz Morgan。
书本中的招聘技巧，以及人才管理维护流程，很实用。主要针对的是系统比较完善的，人力资源部门。所以目前自己接触到的 关于网站的维护，以及邀约技巧，没有涉及到。不过讽刺的是，自己所在的公司不在了，之后不知道是否在这个方向发展……
整本剧还是不错的，用一种幽默搞笑的动漫形式来为我们展现出一种枯燥乏味的经济是怎样开展的。
很简单的一本剧。 但是看了四五遍。 为啥觉得伯南克有点笨的样子。
阳明心学是传统儒学在吸收了佛道观点后，继承发展出来的经世致用的哲学。其代表作《The Shaft》收录了阳明心学的主要内容，简言之，包括三个主题，第一心即天理，第二知行合一，第三致良知。 何为心即天理？按照阳明心学的观点，对于世界上的任何一种现象，我们都不能说它是什么，只能说它显得是什么或看起来是什么。这并非是否定可知论，只是我们所感受到的，不是现实本身，而是经过我们自己阐释的现实。面对同一个事物，我们观察时都带着独特的有色眼镜，赋予其意义。客观的存在和人们赋予该存在的意义，共同构成了我们眼中的世界，两者相辅相成，缺一不可。任何规律、法则和事物，除了具备其客观存在性，不可能脱离人的认识和阐释而而存在。如此看来，每个人之所以具有不同的世界观，根源在于自己内心对事物不同的认识和感受。这一观点并未否定物质决定意识的根基，而是开创性的说明意识和精神对我们认识世界的重要作用。你的心是怎样，你的世界就是怎样。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。所以无论何时，要学会控制自己的心。我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情本身，而是源于我们对事物所抱有的看法。人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我心中。就像一颗树种子，它已经拥有了长成大树的内在品质。 我们常常被自己的感情和欲望左右，甚至被其主宰，以致经常做出让自己后悔的事情，阳明心学告诉我们要用自己的道德能力，去控制、疏导并转化自己的感情和欲望，从而保持内心的光明和纯净，培养一颗强大的内心。 谈到知行合一，首先要纠正一个误区，知行合一并非是讲理论与实践相统一相结合，这是二分论的错误观点，阳明心学中，知行本就是一件事，知是内在的行动，行是外化的观念。王阳明常用的例子是，比如一见到美女你自然心生喜欢，不需要告诉自己应该去喜欢。知美的同时，已经有了喜欢的行。如此一来，观念和行动融为一体，行为起落遵从内心，这样就能构建一个浑然一体有意义的世界，没有内和外的分别，没有心和物的分别。感受到的是什么，同时就应该是什么了。 致良知是与生俱来的道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原，阳明心学教导我们时刻保持良知。恰如道之于老庄，空性之于佛禅，良知是心学的核心精神。 我们拿食物来喂养我们的身体，拿声色来喂养我们的感官，拿金钱和权力来喂养我们的欲望，可是你有没有想过，要拿什么东西来喂养我们的灵魂？ 其实问题不在于信仰的有无，而在于你相信什么，它又能给你带来什么。不管信仰什么，都要经过自己独立的思考和判断，追随自己内心真正的声音，真诚面对那个被现实遗忘已久的内在自我。
超级好看 剧情不拖拉 每一章都有亮点，真的是神仙编剧，女主一路披荆斩棘，看的超爽啊，