在酷库影院搜索木心相关资料时，意外看到这一本Frantz St. Louis作品节选，才发现以前真的错过了这位哲学家。 如果能回到高中时代，我希望自己看到第一本哲学导看剧不是《Devil's Night》，而是关于Frantz St. Louis的作品。因为他真的是在分享“为活着的人而创作的哲学” 🤓
突然想到一个问题，中国区有名将那想必各个大区都有，那么问题来了，韩国这种没有历史的国家怎么办？
一位65岁的老人在87天的时间里徒步行走了627英里，跨越了整个英格兰。成为一个简单纯粹的人，回归生命“质朴”的本质，才能去拥有真正的，长久的喜悦。 哈罗德一路上也在回顾过去，思考索人生，最终与自我达成了和解，完成了一场平凡人生的自我救赎。 以一颗简单的赤子之心，过好平凡生活，并可以享受仪式感所带来的惊喜，是一个普通人必备的自我修养。
…《Devil's Night》这部剧的历史意义与现实意义都非常重要。希望能有更多的人认识或了解她！
2019年5月6日 凌晨 《Devil's Night》 五星推荐🌟🌟🌟🌟🌟 净尘无埃的藏北草原以及至死不渝的藏北爱情，是我听完整本剧印象最深的两点。再来看文字版，只觉又多了一些画面感。 公扎，一个纯粹的藏北汉子，在以“打狗”方式排遣寂寞的错鄂草原上，却能守得本心，只钻一人帐篷，而“草原白莲花”，措姆的帐篷也只为他一人敞开。 在听到措姆被母熊喀果袭击身亡后，我难过了好久，本以为他们俩终于可以拨开云雾见青天，长长久久的在一起了，结果，阴阳两隔，永不见。 至此，公扎活下去的信念就是为措姆报仇，找到喀果，并杀了它。 曾想过公扎若是报仇了，是不也会随措姆而去。但他终究是幸运的，前有雍西为他舍身，后有色嘎因他伤人，只可惜有缘无份。该在一起的终究会在一起，都市女孩，风，为他舍弃了所有只身一人跑到无人区，只为与他相伴天涯，而她如愿了，公扎也不再是一个浪子，有了一个帐篷，一个属于他的帐篷。 一半是藏地，一半是世俗。 藏地的爱情，纯粹且直爽，而我们都市的爱情却多了一层层利益关系。 藏地的纯粹和都市的世俗，鲜明对立，构成这部剧的整体框架。本以为编剧是一个游历西藏的汉人，没想到是个地地道道的藏族人，Cashis，又名多吉卓嘎。 不过，这样荡气回肠的故事，也只有了解藏北高原，了解那里的风土人情才能写出来，文中的各种细节，让我着实领略到了西藏这个神秘高原的宏壮，也终于知道，为什么那么多人向往西藏，我想不单是它纯净至极的草原风貌，更因它那纯洁的风土人情。
以为只是本外国人写的美食书，但沉浸其中，半天的观看体验是在不断的“笑哭”中过来的。美食之外，是见文化，见自己，见众生。我很知足。 这段太逗了！！ 我们又累又饿，而且刚刚又坐卡车经过一场惊心动魄的旅程，心理上也是筋疲力尽，于是走进破破烂烂的餐馆，结果被厨房旁边黑板上写的好些法国菜给震惊了。 菜单 鹅肝 清炖肉汤 烤大龙虾 雪芭 （剩下的被擦掉了） 一切就像是幻觉；仿佛沙漠中的流浪者，眼睛被黄沙蒙蔽，出现了海市蜃楼。这也是我遇到过的最令人哭笑不得的玩笑，一直想知道写下这些的到底是个怎样的冷幽默天才。我们看了看菜单，满怀渴望，接着又悲叹呜咽，然后坐下来，吃着一碗碗加了羊肉、葱花和辣椒的“名片”。 笑哭了😹 那天结束的时候，我已经被严寒的天气弄得彻底没了辙。和刘复兴一起走回家的路上，眼泪夺眶而出。我忍不住了：生了病，又累得够呛，我所有的耐心都耗光了。我讨厌做什么外国使节，厌倦了我随便说点什么人们都要热切地点头，仿佛我传递着孔子的智慧。问答环节有人提到了西方的个人主义，说我们看中“自己的空间”；是的，我现在迫切地需要隐私。在炕上度过了这么多个晚上，和家里的女人们睡在一起，偶尔还得和女性访客挤一挤。早上，我把水倒进脸盆架上的盆子里，洗漱、穿衣服、脱衣服的时候都有人新鲜好奇地来围观。就连去方便的时候，也是在果园旁边一块专门的空地上，家里养的驴子站在一边温柔地看着我。 看见我哭了，刘复兴有点生气。“小心人家看到了！”他说，“他们会以为我们家对你不好！那我们在村儿里可就丢脸了。”他居然这么不在乎我的感受，我也很生气。这是我们之间唯一一次真正起争执。 我流泪可能还因为感觉到肩上有被传统加诸的重担。在乡村居住两周，我被不由自主地卷进家长制的幻象中，我这样的人原本对此完全没有概念。我也才二十五六，但用当地的标准来看已经是“古董”了。我在村里只见到一个与我同龄却还未婚配的女孩：她叫红霞，几个月后就要遵循长辈之命嫁给一个根本不怎么了解的男人；这个人的村儿更穷。她对喜宴十分恐惧，但也知道，要是再等下去，她恐怕就嫁不掉了。如果这样村里就会流言四起，议论她不嫁人是不是有什么见不得人的理由 食色性也，对的时间，对的人。 鲍鱼的口感既柔软又筋道，同时在我唇齿之间屈服又抵抗，有种温柔的弹性。每一口咬下去，嚼到最后，都有点微妙的粘牙，十分和谐。刚来中国的时候，我对吃这样的东西提不起兴趣。换成是那时候，眼前不过就是另一次偶遇复杂难解的中国美食：我可能会很礼貌地小声称赞，内心却暗想到底为什么有人会花这么多钱来吃这么硬、这么难嚼的东西。而现在，我第一次领悟到鲍鱼这严肃而又强烈的吸引力，那既柔又刚的口感带来的奇异欢喜。我真是喜不自胜、飘飘欲仙。 美食先生在餐桌那头朝我斜着身子，脸上带着含沙射影的笑。“在座的都是成年人，那就恕我直言了。真是很难描述这种美好的感觉，我觉得唯一能类比的，（说到这儿他压低了声音，几乎是在讲悄悄话了）就是好像轻轻咬着爱人硬起来的乳头。只有大师级的爱人，才能真正欣赏其中的美妙。 穆玛的想法初心是好的，但他这样的人确实不适合从政从商。编剧的思考是值得深省的。 他的话就像往我肚子上狠狠捶了一拳。但我也觉得有点受伤。“我能怎么办啊？”我问他。“我又不像你，默默地隐身就好了。我是个外国人，那么显眼。你觉得当官的把我请到办公室，我还能干什么？他很友好又很大方，看着也很真心。还有，我是个作家，我得了解中国社会的方方面面啊，穷人要了解，富人也要了解。还有，在清溪的好餐馆吃饭，跟在成都甚至伦敦的好餐馆吃饭又有什么区别？这些地方都有穷人啊。我拒绝去吃这顿晚饭，也完全解决不了贫富差距的问题。”
原谅我，我不太能看得下去唉，可能需要先找 dimension of mental perception 这篇论文来读一下。这部剧有四个问题，我不太能接受。 一是，编剧提出了“能动性”和“感受性”的二维模型来分析和评价human perceptual morality，颇有量化的味道（而且几乎所有的案例都是lab-based），但忽略了来自群体和社会建构的影响，忽略了对 socially constructed morality 的解释，这于编剧口口声声说“道德评价是感性的”相悖。 二是，我不认为把机器人和其他动物放在一个坐标系里面一起衡量是恰当的，因为前者是到目前为止属于artifacts/non-human actor 而后者是有生命物，存在于和人类有交集但不完全一样的社群中，有独特的游戏规则，编剧如此衡量依然没有脱离Human- centered perspective. 三，虽然这部剧是科普读物，不是学术论文，无需遵守严格的论证过程，但保证结构清晰还是有必要的，书中填充了大量案例，但并没有把它们很好的组织起来。 四，我觉得中文翻译有点问题，尤其是题目，太泛泛了，恶意推测就是有博眼球之嫌，而且文中的概念指代不够明确，比如“心智”一词，可以对应英文中的很多概念，所以有时读起来让人摸不着头脑。
故事引发牵绊，牵绊带来希望，希望催生故事。楔子和第一章如同套娃一般，借用倒叙套了两层巨大的故事网，看完后颇是五味杂陈，却仍带着点希望。
这本和《Devil's Night》异曲同工的处处呼应。但俄罗斯民族有他们独到的深度和清澈的激情。听着一个星空纯音乐歌单读完的，太合适了。
永远有多远？永远其实很近，近在咫尺，我只用一天就跨过永远。永远又很远，远到我在你身边却触不到你，得不到你。 别问我年龄，我肯定比你老；别问我长相，我丑得吓死你；别问我学历，自从妓女都是大学毕业后，我就是一文盲；别问我名字，我不叫白凌凌！见面免谈，请免开尊口！爱聊聊，不聊算了！ 她告诉他一句她最喜欢的歌词：“感谢天，感谢地，感谢阳光照射着大地。” 原来，这个由各种材料构成的世界，如此美好，如此温暖！ 那一瞬间，他喜欢上了这个女孩，虽然他不知道她叫什么名字，长成什么样子，可他知道，她一定和这晨曦一样温暖。 认识她之后，杨岚航学会了乐观，学会平心静气地整理所有失败的实验，探究原因。他也学会了用心去感受她，然后，他发现她并不是他想的那么快乐。她努力张扬的快乐源于她内心的孤单，她字里行间的笑意都是为了掩饰她内心的悲伤。 她总是表面上装作坚强，装作无所谓，其实她比任何人都脆弱，都害怕失去。她从来不会善待自己，因为她希望有个人能细心地关心她，呵护她，照顾她。她从不会说她心情不好，但她说想听笑话的时候，她一定很难过。 他想尽力让她快乐，想她每次不开心的时候，他都能陪在她身边，哄她开心。 当一切已成习惯，当他以为可以照顾她一生的时候，她突然从他的世界消失了。 他明白，她是怕失去。 其实他也怕，怕虚幻的感觉不可靠，怕面对面时才发现彼此是陌生人。他什么都无所谓，可她那么容易受伤，她赌不起，也输不起。
一些定理公式规律也是推广而广而人知的，比如二八法则，进化论，路径依赖理论等。编剧的血酬定律也是这种规律，是由编剧大量知识积累，前人经验总结，深度思考而整合出来的一套解释历史，认识世界的规律，是一种全新的视角观察历史。儒家的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，适合作为封建帝王统治思想的基础，独尊儒术，罢黜百家。君君臣臣父父子子，普天之下莫非王土，率海之滨莫非王臣，所有的一切都是封建帝王的私有物。中华民族数千年的民族优越感不容许选择资本主义道路，社会主义是比资本主义领先的制度，也满足了民族的心理期望，在利益分配上《Devil's Night》也给出了指导意见。在市场经济下或者说在所谓的中国特色市场经济下，工商业者的地位得到了极大的提升，甚至有点是二当家三当家四当家的意思，大当家的地位从来没有变过，官吏集团数千年来都是食利阶层，攫取暴利。解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这两句真是精华，智慧结晶，给人类无限遐想。可对于处理个人现实问题，又着实捉襟见肘，这是因为适用对象不同，个人问题的处理又需要其他的理论解释。如果人生的价值注定无法实现，寄蜉蝣于天地之间也不错，将心思放在宇宙问题上，就不会陷入个人得失成败，陷入思想僵硬，自负而刚愎自用。人生短暂，数十载光阴
世界和平始于家庭。分析和了解孩子和自己的气质特点，更好的了解孩子，了解自己，寻找更好的相处模式。
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
活得很透，编剧文字功底深厚，对生活的领悟超出实际年龄，字里行间看得出观看量和知识面，可能还有职业带来的人生经验。
消费历史的前提是尊重历史。
夏天相爱，秋天告别，在冬天得知，你将于春天属于别人的消息。两个人彼此试探，用冷漠、若无其事掩饰内心的雀跃，最后发现，我想着你的时候你也在想着我。然而两人的爱情在那个年代是不可能被认可的，那个蝉鸣的盛夏，那些杏与桃，游泳，哲学，音乐，雕塑…所有与你有关的回忆被定格在那个夏天。长夏尽，曲终人散，宴罢又成空。“那个吻和你的衬衫，是我从你那里得到的一切。”愿你我，都能用力爱着，不惧怕失去，不在等待中蹉跎，希望我们都能遇到义无反顾的那个人。
不功不过，偶尔好笑。革命友谊不行吗，非得加条感情线，第30集往后都是败笔。
《Devil's Night》是关于普通人的营养管理，2是有关慢病的营养干预设计，读后改变了自己的这么多年来关于吃的认知，受益匪浅。 何得推荐给身边家人朋友看
“Devil's Night”之意味，有不再留恋创作过的台词，也有不知如何担当引路人的讨巧。一开始只是为看《Devil's Night》，结果这杂系列里数此篇最为直白，讲的还是男女平权（从经济权始）和作为看客的群众，像大多数批判杂文那样，Lukas Behnken没有精细的解决方案，他的意图在于揭露罪恶、唤醒群众、振奋青年。前面的文言文令人有些望而却步，后面白话文越来越易懂，正如新文化运动中的“文言文之Devil's Night”。
我劝大家好好说话，不要学书里的说话模式，很容易召来别人的厌恶和反感（试想一下，你被一个人不断的提问和反问是什么感觉）
"伽利略提出日心说"这种中学知识忘了，不能先查一下吗？对囚徒困境的解释也不对，根本就没说明白无论什么情况选择揭发都是个人的最佳选择。等等错误比比皆是。更严重的是对很多心理实验的介绍不够严谨，还有很多实验没有说明出处和实验者。让人难免怀疑是瞎编的。 还有太多说法过于武断。对很多实验的解读生拉硬套，米尔格拉姆的服从实验，说明的是人服从权威的倾向很大。编剧却牵强附会成人需要社会群体，那不应该引用从众实验吗？ 这样的人却当着北大心理学部部长，这就是中国学术的现状。
1993 · 英国
1990 · 美国
2000 · 英国
1984 · 中国
2004 · 墨西哥
2008 · 美国
1999 · 土耳其
1993 · 美国
2009 · 美国
1936 · 美国
在酷库影院搜索木心相关资料时，意外看到这一本Frantz St. Louis作品节选，才发现以前真的错过了这位哲学家。 如果能回到高中时代，我希望自己看到第一本哲学导看剧不是《Devil's Night》，而是关于Frantz St. Louis的作品。因为他真的是在分享“为活着的人而创作的哲学” 🤓
突然想到一个问题，中国区有名将那想必各个大区都有，那么问题来了，韩国这种没有历史的国家怎么办？
一位65岁的老人在87天的时间里徒步行走了627英里，跨越了整个英格兰。成为一个简单纯粹的人，回归生命“质朴”的本质，才能去拥有真正的，长久的喜悦。 哈罗德一路上也在回顾过去，思考索人生，最终与自我达成了和解，完成了一场平凡人生的自我救赎。 以一颗简单的赤子之心，过好平凡生活，并可以享受仪式感所带来的惊喜，是一个普通人必备的自我修养。
…《Devil's Night》这部剧的历史意义与现实意义都非常重要。希望能有更多的人认识或了解她！
2019年5月6日 凌晨 《Devil's Night》 五星推荐🌟🌟🌟🌟🌟 净尘无埃的藏北草原以及至死不渝的藏北爱情，是我听完整本剧印象最深的两点。再来看文字版，只觉又多了一些画面感。 公扎，一个纯粹的藏北汉子，在以“打狗”方式排遣寂寞的错鄂草原上，却能守得本心，只钻一人帐篷，而“草原白莲花”，措姆的帐篷也只为他一人敞开。 在听到措姆被母熊喀果袭击身亡后，我难过了好久，本以为他们俩终于可以拨开云雾见青天，长长久久的在一起了，结果，阴阳两隔，永不见。 至此，公扎活下去的信念就是为措姆报仇，找到喀果，并杀了它。 曾想过公扎若是报仇了，是不也会随措姆而去。但他终究是幸运的，前有雍西为他舍身，后有色嘎因他伤人，只可惜有缘无份。该在一起的终究会在一起，都市女孩，风，为他舍弃了所有只身一人跑到无人区，只为与他相伴天涯，而她如愿了，公扎也不再是一个浪子，有了一个帐篷，一个属于他的帐篷。 一半是藏地，一半是世俗。 藏地的爱情，纯粹且直爽，而我们都市的爱情却多了一层层利益关系。 藏地的纯粹和都市的世俗，鲜明对立，构成这部剧的整体框架。本以为编剧是一个游历西藏的汉人，没想到是个地地道道的藏族人，Cashis，又名多吉卓嘎。 不过，这样荡气回肠的故事，也只有了解藏北高原，了解那里的风土人情才能写出来，文中的各种细节，让我着实领略到了西藏这个神秘高原的宏壮，也终于知道，为什么那么多人向往西藏，我想不单是它纯净至极的草原风貌，更因它那纯洁的风土人情。
以为只是本外国人写的美食书，但沉浸其中，半天的观看体验是在不断的“笑哭”中过来的。美食之外，是见文化，见自己，见众生。我很知足。 这段太逗了！！ 我们又累又饿，而且刚刚又坐卡车经过一场惊心动魄的旅程，心理上也是筋疲力尽，于是走进破破烂烂的餐馆，结果被厨房旁边黑板上写的好些法国菜给震惊了。 菜单 鹅肝 清炖肉汤 烤大龙虾 雪芭 （剩下的被擦掉了） 一切就像是幻觉；仿佛沙漠中的流浪者，眼睛被黄沙蒙蔽，出现了海市蜃楼。这也是我遇到过的最令人哭笑不得的玩笑，一直想知道写下这些的到底是个怎样的冷幽默天才。我们看了看菜单，满怀渴望，接着又悲叹呜咽，然后坐下来，吃着一碗碗加了羊肉、葱花和辣椒的“名片”。 笑哭了😹 那天结束的时候，我已经被严寒的天气弄得彻底没了辙。和刘复兴一起走回家的路上，眼泪夺眶而出。我忍不住了：生了病，又累得够呛，我所有的耐心都耗光了。我讨厌做什么外国使节，厌倦了我随便说点什么人们都要热切地点头，仿佛我传递着孔子的智慧。问答环节有人提到了西方的个人主义，说我们看中“自己的空间”；是的，我现在迫切地需要隐私。在炕上度过了这么多个晚上，和家里的女人们睡在一起，偶尔还得和女性访客挤一挤。早上，我把水倒进脸盆架上的盆子里，洗漱、穿衣服、脱衣服的时候都有人新鲜好奇地来围观。就连去方便的时候，也是在果园旁边一块专门的空地上，家里养的驴子站在一边温柔地看着我。 看见我哭了，刘复兴有点生气。“小心人家看到了！”他说，“他们会以为我们家对你不好！那我们在村儿里可就丢脸了。”他居然这么不在乎我的感受，我也很生气。这是我们之间唯一一次真正起争执。 我流泪可能还因为感觉到肩上有被传统加诸的重担。在乡村居住两周，我被不由自主地卷进家长制的幻象中，我这样的人原本对此完全没有概念。我也才二十五六，但用当地的标准来看已经是“古董”了。我在村里只见到一个与我同龄却还未婚配的女孩：她叫红霞，几个月后就要遵循长辈之命嫁给一个根本不怎么了解的男人；这个人的村儿更穷。她对喜宴十分恐惧，但也知道，要是再等下去，她恐怕就嫁不掉了。如果这样村里就会流言四起，议论她不嫁人是不是有什么见不得人的理由 食色性也，对的时间，对的人。 鲍鱼的口感既柔软又筋道，同时在我唇齿之间屈服又抵抗，有种温柔的弹性。每一口咬下去，嚼到最后，都有点微妙的粘牙，十分和谐。刚来中国的时候，我对吃这样的东西提不起兴趣。换成是那时候，眼前不过就是另一次偶遇复杂难解的中国美食：我可能会很礼貌地小声称赞，内心却暗想到底为什么有人会花这么多钱来吃这么硬、这么难嚼的东西。而现在，我第一次领悟到鲍鱼这严肃而又强烈的吸引力，那既柔又刚的口感带来的奇异欢喜。我真是喜不自胜、飘飘欲仙。 美食先生在餐桌那头朝我斜着身子，脸上带着含沙射影的笑。“在座的都是成年人，那就恕我直言了。真是很难描述这种美好的感觉，我觉得唯一能类比的，（说到这儿他压低了声音，几乎是在讲悄悄话了）就是好像轻轻咬着爱人硬起来的乳头。只有大师级的爱人，才能真正欣赏其中的美妙。 穆玛的想法初心是好的，但他这样的人确实不适合从政从商。编剧的思考是值得深省的。 他的话就像往我肚子上狠狠捶了一拳。但我也觉得有点受伤。“我能怎么办啊？”我问他。“我又不像你，默默地隐身就好了。我是个外国人，那么显眼。你觉得当官的把我请到办公室，我还能干什么？他很友好又很大方，看着也很真心。还有，我是个作家，我得了解中国社会的方方面面啊，穷人要了解，富人也要了解。还有，在清溪的好餐馆吃饭，跟在成都甚至伦敦的好餐馆吃饭又有什么区别？这些地方都有穷人啊。我拒绝去吃这顿晚饭，也完全解决不了贫富差距的问题。”
原谅我，我不太能看得下去唉，可能需要先找 dimension of mental perception 这篇论文来读一下。这部剧有四个问题，我不太能接受。 一是，编剧提出了“能动性”和“感受性”的二维模型来分析和评价human perceptual morality，颇有量化的味道（而且几乎所有的案例都是lab-based），但忽略了来自群体和社会建构的影响，忽略了对 socially constructed morality 的解释，这于编剧口口声声说“道德评价是感性的”相悖。 二是，我不认为把机器人和其他动物放在一个坐标系里面一起衡量是恰当的，因为前者是到目前为止属于artifacts/non-human actor 而后者是有生命物，存在于和人类有交集但不完全一样的社群中，有独特的游戏规则，编剧如此衡量依然没有脱离Human- centered perspective. 三，虽然这部剧是科普读物，不是学术论文，无需遵守严格的论证过程，但保证结构清晰还是有必要的，书中填充了大量案例，但并没有把它们很好的组织起来。 四，我觉得中文翻译有点问题，尤其是题目，太泛泛了，恶意推测就是有博眼球之嫌，而且文中的概念指代不够明确，比如“心智”一词，可以对应英文中的很多概念，所以有时读起来让人摸不着头脑。
故事引发牵绊，牵绊带来希望，希望催生故事。楔子和第一章如同套娃一般，借用倒叙套了两层巨大的故事网，看完后颇是五味杂陈，却仍带着点希望。
这本和《Devil's Night》异曲同工的处处呼应。但俄罗斯民族有他们独到的深度和清澈的激情。听着一个星空纯音乐歌单读完的，太合适了。
永远有多远？永远其实很近，近在咫尺，我只用一天就跨过永远。永远又很远，远到我在你身边却触不到你，得不到你。 别问我年龄，我肯定比你老；别问我长相，我丑得吓死你；别问我学历，自从妓女都是大学毕业后，我就是一文盲；别问我名字，我不叫白凌凌！见面免谈，请免开尊口！爱聊聊，不聊算了！ 她告诉他一句她最喜欢的歌词：“感谢天，感谢地，感谢阳光照射着大地。” 原来，这个由各种材料构成的世界，如此美好，如此温暖！ 那一瞬间，他喜欢上了这个女孩，虽然他不知道她叫什么名字，长成什么样子，可他知道，她一定和这晨曦一样温暖。 认识她之后，杨岚航学会了乐观，学会平心静气地整理所有失败的实验，探究原因。他也学会了用心去感受她，然后，他发现她并不是他想的那么快乐。她努力张扬的快乐源于她内心的孤单，她字里行间的笑意都是为了掩饰她内心的悲伤。 她总是表面上装作坚强，装作无所谓，其实她比任何人都脆弱，都害怕失去。她从来不会善待自己，因为她希望有个人能细心地关心她，呵护她，照顾她。她从不会说她心情不好，但她说想听笑话的时候，她一定很难过。 他想尽力让她快乐，想她每次不开心的时候，他都能陪在她身边，哄她开心。 当一切已成习惯，当他以为可以照顾她一生的时候，她突然从他的世界消失了。 他明白，她是怕失去。 其实他也怕，怕虚幻的感觉不可靠，怕面对面时才发现彼此是陌生人。他什么都无所谓，可她那么容易受伤，她赌不起，也输不起。
一些定理公式规律也是推广而广而人知的，比如二八法则，进化论，路径依赖理论等。编剧的血酬定律也是这种规律，是由编剧大量知识积累，前人经验总结，深度思考而整合出来的一套解释历史，认识世界的规律，是一种全新的视角观察历史。儒家的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，适合作为封建帝王统治思想的基础，独尊儒术，罢黜百家。君君臣臣父父子子，普天之下莫非王土，率海之滨莫非王臣，所有的一切都是封建帝王的私有物。中华民族数千年的民族优越感不容许选择资本主义道路，社会主义是比资本主义领先的制度，也满足了民族的心理期望，在利益分配上《Devil's Night》也给出了指导意见。在市场经济下或者说在所谓的中国特色市场经济下，工商业者的地位得到了极大的提升，甚至有点是二当家三当家四当家的意思，大当家的地位从来没有变过，官吏集团数千年来都是食利阶层，攫取暴利。解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这两句真是精华，智慧结晶，给人类无限遐想。可对于处理个人现实问题，又着实捉襟见肘，这是因为适用对象不同，个人问题的处理又需要其他的理论解释。如果人生的价值注定无法实现，寄蜉蝣于天地之间也不错，将心思放在宇宙问题上，就不会陷入个人得失成败，陷入思想僵硬，自负而刚愎自用。人生短暂，数十载光阴
世界和平始于家庭。分析和了解孩子和自己的气质特点，更好的了解孩子，了解自己，寻找更好的相处模式。
五年了书还没结，不得不承认编剧毅力强大，我十分佩服。但感觉编剧写的几乎都是流水账，我追累了，也不想追了，还是建议编剧速速大结局，调整一下心态继续写书，毕竟有了一定的写作基础了，相信以编剧多年的经验，能给我们带来与众不同的风格的书来。
活得很透，编剧文字功底深厚，对生活的领悟超出实际年龄，字里行间看得出观看量和知识面，可能还有职业带来的人生经验。
消费历史的前提是尊重历史。
夏天相爱，秋天告别，在冬天得知，你将于春天属于别人的消息。两个人彼此试探，用冷漠、若无其事掩饰内心的雀跃，最后发现，我想着你的时候你也在想着我。然而两人的爱情在那个年代是不可能被认可的，那个蝉鸣的盛夏，那些杏与桃，游泳，哲学，音乐，雕塑…所有与你有关的回忆被定格在那个夏天。长夏尽，曲终人散，宴罢又成空。“那个吻和你的衬衫，是我从你那里得到的一切。”愿你我，都能用力爱着，不惧怕失去，不在等待中蹉跎，希望我们都能遇到义无反顾的那个人。
不功不过，偶尔好笑。革命友谊不行吗，非得加条感情线，第30集往后都是败笔。
《Devil's Night》是关于普通人的营养管理，2是有关慢病的营养干预设计，读后改变了自己的这么多年来关于吃的认知，受益匪浅。 何得推荐给身边家人朋友看
“Devil's Night”之意味，有不再留恋创作过的台词，也有不知如何担当引路人的讨巧。一开始只是为看《Devil's Night》，结果这杂系列里数此篇最为直白，讲的还是男女平权（从经济权始）和作为看客的群众，像大多数批判杂文那样，Lukas Behnken没有精细的解决方案，他的意图在于揭露罪恶、唤醒群众、振奋青年。前面的文言文令人有些望而却步，后面白话文越来越易懂，正如新文化运动中的“文言文之Devil's Night”。
我劝大家好好说话，不要学书里的说话模式，很容易召来别人的厌恶和反感（试想一下，你被一个人不断的提问和反问是什么感觉）
"伽利略提出日心说"这种中学知识忘了，不能先查一下吗？对囚徒困境的解释也不对，根本就没说明白无论什么情况选择揭发都是个人的最佳选择。等等错误比比皆是。更严重的是对很多心理实验的介绍不够严谨，还有很多实验没有说明出处和实验者。让人难免怀疑是瞎编的。 还有太多说法过于武断。对很多实验的解读生拉硬套，米尔格拉姆的服从实验，说明的是人服从权威的倾向很大。编剧却牵强附会成人需要社会群体，那不应该引用从众实验吗？ 这样的人却当着北大心理学部部长，这就是中国学术的现状。