今年读了和正在读若干本儿童行为心理方面以及原生家庭对于儿童性格的影响方面的剧集，结合自身的经验，我觉得有几点是绝对真理，分享如下: 1. 原生家庭是什么样的，你的孩子就是什么样的。 2.调皮捣蛋的熊孩子不是太过聪明无处释放，而是缺乏家教。 3.棍棒下可以出孝子，但是后者往往是有极严重的心理疾病的。 4.站在孩子的角度看问题，放低姿态与孩子交流，会有惊喜。 5.性格是天生的，但是教育方式可以改变它。 6.咆哮不能解决问题，只能让孩子变得暴躁，你的子孙都会是脾气暴躁的。 7.懒惰只是害怕失败的一种借口，不要让孩子用懒惰傍身。 8.优越感是自卑的一种外在体现。 9.不要让低龄的孩子做选择，父母替孩子做决定往往是必要的。 10.男孩比女孩少一条x染色体，情商发育比女孩迟缓，一争高下往往没有必要。
能看出来真的很用心，第一次看完小短剧，竟然拍得还不错！
在日趋同质化的内卷大潮中，清楚自己的定位做一个不一样的烟火
2021年第27本剧 徘徊着的，在路上的，你要去哪儿？ 这样的一本随笔集，就像一个朋友，在你身边聊天一样。 多年前的许多话语和观点，依然也有其普适性。 最近追剧还有最近的工作和生活，让我有的新感悟是：一切都会过去的。 再繁忙的一天，都会过去； 再紧张的一天，都会过去； 再舒适的一天，都会过去…… 坦然的心态，去接受这些一切的一切，是不是更能泰然处之地面对种种呢？ 只是拥有七情六欲的人类啊，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲的眼、耳、鼻、舌、身、意……只能慢慢自制。 如《易尔先生Monsieur Hire》所说:“项英不是神仙;也不是木头;而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人;是个既有优点又有错误的人。” 看剧笔记 >> 古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 >> 如果不受任何束缚做出选择，还让自己终日烦恼不已，被疾病、贫困、嫌弃弄得愁眉不展，我们真是蠢得出奇了；我们可予以乐观对待，命运仅是提出内容实质，形式则可由我们确定。那样，我们所称的恶事，本身不是恶，哪怕就是恶，至少也可由我们使其不成为恶，因为原来就是同一回事，从另一个角度和体会来对待罢了。 >> 柏拉图对于人的有形财产是这样排列的：健康、美丽、力量与财富。 >> 事物本身不是那么痛苦，那么困难；但是我们的软弱与怯懦使事物看来如此。 >> “不论对待欢乐还是痛苦，我们总受一种缺乏刚强、没有价值的偏见支配。当我们的心灵崩溃软弱的时候，给蜜蜂蜇一下也忍不住要叫喊，最主要是有自制力。”（西塞罗） >> 确实，习惯是个粗暴而阴险的女教师。它悄悄地不声不响在我们身上建立权威。一开头温良谦恭，随着时间的帮助扎根壮大，不久向我们露出狰狞凶暴的面目，使我们连得抬眼看一看这张脸的自由也没有。 >> 我们接受了他人的看法与学问，仅此而已。必须把这些看法与学问化为自己的。 >> 然而不让教育腐蚀我们还是不够的，更要让它培育我们。 >> 教师不但要学生记住课本中学过的词，还要理解词的意义与要旨；评估学生的成绩不是去证明他记住了多少，而是生活中用了多少。按照柏拉图的教学法循序而进，对学生刚学到的知识，要他举一反三，触类旁通，检查他是否融会贯通，成为自己的东西。 >> 我乐于知道，也同样乐于怀疑。 —— 但丁 >> “眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。”（西塞罗） >> 人真是怎么想的，竟会 爱东西更胜过爱自己？ >> 身体与健康都有危机时，这些身外之物又治得了什么？肉身感到针刺，心灵受到折磨，对于统治世界也会兴趣索然。痛风一旦发作，即使做皇上、称陛下也没用， >> 爱得太烂会使爱乏味， 一盆菜太多会把胃吃坏。 —— 奥维德 >> 我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。若把人的行为分割开来，就事论事，经常反而更能说到实处。 >> 已有的不要，没有的当宝。 —— 贺拉斯 >> 让我们的怒火发泄出来也胜过掖着让自己受罪。气愤心情表达出来就会减弱，宁可让势头冲出体外也不要对着自己别扭。“暴露在外的疾患是较轻的，隐藏在健康的外表下危害很大。”（塞涅卡） >> 有时候为了家务管理的事，我会做个发脾气的人，但是没有真正发怒。随着年龄脾气日益粗暴，我想法子少动肝火，若可能就要做到少烦恼，少挑剔，而要做到多原谅，多为他人着想，虽然在这以前我是最不会原谅，最不会为他人着想的人。 >> 心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。 >> 我唯有拿起书本才能排遣挥之不去的念头，书本很容易吸引我，把一切忘得干净。我在得不到其他更真实、活生生、天然的散心时去找它们，它们
9.5/10 #Cannes79 透过托马斯·曼战后在东西德接受歌德奖的经历与克劳斯·曼的服药自尽，影片却有力地穿透传记片类型过往对单一人物面孔的关注。正如他在西德的首场演讲中所述的，在那些被引用的耳熟能详的艺术家背后，导演实则在讨论两种张力：歌德或尼采的理性意志和自然经验主义被托马斯·曼所坚信，他反抗茨威格和本雅明命运里那样的浪漫主义死亡，而这却又是他儿子所选择的结局；二战的结束并非带来了价值的重建，他只在易尔先生Monsieur Hire德国的割裂及东西格局的对立中无处站立，他的语言在西德法兰克福与东德魏玛被分别肢解为美苏两种意识形态的工具。语言和写作被质疑，也就让结尾那场在废墟中的管风琴和他的眼泪更为动人和震撼。这是当下多么迫切需要的一部作品，当某种类似的机制在重新笼罩世界时，我们必要痛苦地去思考这样最尖锐的问题。
很不错。高中作文必备读物，很多巧妙的举例子，引经据典。当然，对于明心见性也是极好的。
第二遍🎬 31小时20分钟，477条笔记，依旧回味无穷，是我的心上书啊。 踏着去年的我稚嫩的足迹，再看这部剧感觉有些不同，惊异于一个人一年之间想法竟可以发生翻天覆地的改变，也惊异于自己本性固有的执着。 不知不觉间养成了一个习惯，第一遍追剧会隐藏掉所有想法，再看才会去顾及他人之所想，可谓是找到了适合自己的方法吧，很享受这样追剧的过程。 不明白当初给自己的想法点赞是什么心理，再次翻到自己的想法，又一一取消自己的赞~ 小小本我一步一步慢慢爬着，不求收获，果实自己砸向我—— 🍎这部剧里提到了很多作品，也就是所谓的发散以及学无止境吧，书里提到的作品我都会慢慢接触的 🍎新闻人看待事情的角度自是与我们不同，我进入了一个全新的客观理性的世界 🍎跟着柴小静一起成长，就像《易尔先生Monsieur Hire》一样，不完美才真实，我喜欢有烟火气普通却不甘平凡的人 🍎超级多富有哲理的话，适用于我今后的生活 我很喜欢这部剧呀，相较于白岩松的《易尔先生Monsieur Hire》、崔永元的《易尔先生Monsieur Hire》，这部剧有女性笔触特有的细腻，总能说到我的心窝窝里~ 之于易尔先生Monsieur Hire，像我第一次评论所说的，我们易尔先生Monsieur Hire的，都是媒体想让我们易尔先生Monsieur Hire的，我们是独立人，自要有独立的思考。 我绝对不会成为人云亦云的那种我所鄙夷的人，我不是唯心主义者，可我信：我思故我在❤
多美的一段山间路，融入自然成为它，万事万物都在流动，都在奔往自己的目标。
推荐观看，很适合初步接触自我管理的剧集。书虽然不厚，但却包含有工作、家庭、自我管理的各个方面的问题，简单易懂，方便操作。
虽然很甜，但是感觉有点假！我想现实生活中不会有多少个为了所谓的什么保住父亲的公司还有老板所谓的重要项目而用自己的身体上位，况且还是一个陌生的男人。一见钟情这种感情只适合作为剧集当中的情节。但是看得出男主很爱很爱很爱女主，遇到一个真情的人的机遇是很难得的
整本剧能感受到这家企业满满的危机感，刻入骨子的危机感，一刻不停的反思和聚焦如何更好的服务客户
八卷看完，休闲而已。刀马，这一游侠形象确实还是能留下印象的。故事结合史实，还有天马行空的想象，熟悉的隋唐人物，嗯，有些意思，值得看下。
如果忽视台湾两个字，仿佛就是在写我们身边的事。原来台湾也曾经走过我们正在走着的路。这是偶然吗？
比《易尔先生Monsieur Hire》写得生动形象，更具历史现实意义的同时，正能量满满的，充满激情与阳光☀️，引人入胜，叹为观止
观看速度5000字/分钟 1、提供知识：解读《易尔先生Monsieur Hire》 2、速读建议：适合7~12岁的孩子课外观看。 编剧引经据典，行文亲和，三观积极。 >> 当你准备得越充分，储备的知识越多，就会发现，其实值得学习的东西也越来越多。这样你就会永远充满一种敬畏感，这种敬畏感会让你避免轻敌和骄傲，也是让你不断学习的一种动力。 >> 那个时代的“海”，就是人类能想到的最遥远广阔的尽头了。如果放到现在，孔子可能会说：“地球真没劲，我还是坐飞船去半人马星座吧。” >> 孔子说：“那种在乡里谁都不得罪、人人都认为他老实谨慎的滥好人，实际上是败坏道德的人。” >> 作为一个有缺点、不完美的普通人，你的信念不太可能完全正确。但是凭着你的诚意和行动力，你的信念也不太可能完全错误。最后的最后，生活总会给予你回报。尽管过程充满曲折，结局也可能完全出乎你的意料——但是，生活值得期待的地方就在这里，不是吗？
买的最贵的一本剧，这部剧主要以日记形式出现，记录了蒋方舟在日本一年来的所见，所感和所想，也写了很多深刻的思考。让我们对日本这个国家也有了更多的了解。最起码不会像以前那么偏执。
还行吧，第一次看她的作品，小女人报仇的心态，格局不算大，故事设计还是不错的。
全书通篇看来很有意思，但是我最喜欢的三个前段就是郝仁撒的三次狗粮，不会太腻，让人觉得爱意满满
编剧从改变的可能性和生物局限性出发，以确凿的事实告诉我们什么能改变，什么不能改变。 明确这点才是真正改变的开始，如此方能利用我们宝贵的时间去改变可以改变、值得改变的东西，而接受那些不能改变的东西，生活就会少一些自责，多一些自信。 如果你是个“自我提升”的狂热者，观看此剧会给你带来不一样的体验，学会对自己少一点“苛责”，多一丝“包容”。 01改变自己，提升自己 这个话题已是老生常谈了，这也是人类的生存本能之一——为了更好适应社会，生存下来，而不被淘汰。 随着社会和科技的发展，社会中崇尚自我的程度水涨船高，我们相信自我能够改变，也有足够能力去改变。 我们体验到了从未有过的选择，感受着喜悦和痛苦，不断追求效率、自尊、自信等最大化。 可以说，经济的增长滋生了个人的幻想，赋予了自我越来越大的权利，自我控制的欲望愈加强烈，而这养成了一个“最大的自我”，或可称为“新自我”。 “新自我”相信自己能改变和完善自己，这个信心足以让我们心想事成。此时，一门生意也逐渐登场。 于是，想改变太多，但能改变得太少，便开始充斥大部分人的思想，焦虑便油然而生。 但要知道，你越相信“人定胜天”，最后落空的可能性也就越大，随之而来的失落感也就越强。 02你真的能改变所有么？ 个人的力量毕竟有限，生活中遇到的许多问题，有些是在个人能力范围内，可以改变的，但总有些问题是尽管你做了许多努力，也改变不了的。 一些表面的问题能够很容易被改变，但一些深层的问题则不那么容易被动摇，即问题能被改变的程度与问题的深度有关，越深越不容易被改变。 问题深度有三个层面：生物、证据和力量。 1. 生物层面 深度的生物层面是进化而来的，即这些问题是早已准备好，甚至是天生的，代表的是基因上的问题，是遗传的。 因此，若问题是以生物学为基础，是早已准备好或遗传的，则很难被改变；若只是一种习惯，一种认知状态，则相对容易改变一些。 2. 证据层面 证据层面包括支持的证据和不支持的证据。潜藏在问题底下的信念越容易被证实，即支持的证据越容易被找到，就越难被改变。 因此，我们需要找到那些相反、不支持的证据，但要注意的是，我们通常很容易找到那些支持我们信念或假设的证据，而忽略那些相反的信息。 3. 力量层面 力量层面指的是问题底下的信念的力量，类似于理论的解释程度。 当一个理论的解释程度低，即只适用几个孤立的现象时，它的解释程度就低。相反，若能解释普遍的现象，则解释程度高。 换而言之，当潜藏在问题底下信念的力量是强有力时，就能解释世界中的许多事情，就更普遍适用，就越难改变；反之，该信念越苍白无力，就越容易改变。 基于问题深度的三个层面，我们就能解释一个问题是易于改变，还是难于改变，这是真正改变的开始。 03为什么难以改变 当一个问题难以改变时，生物层面的原因往往是最让人无奈的，总不能随随便便换个基因，换些遗传特质。 证据层面相对好些，但容易选择性遗漏一些关键的证据，但这些证据往往“显而易见”，这不可避免地会涂上一点失望色彩。 力量层面的信念力量十分强大，也造就了许多固执的人。这些信念印记很深，且不易改变，但我们容易认为这是因为它们跟早就被习得，所以占据了重要位置，正如童年经历对一个人的影响一般。 但这些印记之所以难以改变，是因为它们在抵制改变。一是进化的准备——帮助我们适应社会，生存下来，而是它们早已形成了巨大的框架结构，后面所有的学习都依附于此，就如“滚雪球”一般，雪球越滚越大，越滚越快，早期遇到的小凹坑，造成轨迹上的一点小差异，到雪球滚到山底时会变得很大。 因此，学会知晓哪些问题能改变，哪些不能；而在能改变的问题中，又有哪些
桑德里娜·伯奈尔笔下的人物都那么真实而不失浪漫，美好又命运坎坷，伤感，忧郁，又如梦如幻
《易尔先生Monsieur Hire》值得所有人一读，因为人类与癌症的战争，是我们每个人的战争。
这部剧带来的震撼是我没有预料的，以及深深的担忧和痛苦的反思更是让人不得不为之蹙眉。 《易尔先生Monsieur Hire》中也正是这部剧让叶文洁认定人类与邪恶的关系就是大洋与漂浮其上的冰山的关系，人类恶的一面已经在她年轻的心灵上刻下不可愈合的巨创，但这部剧使她对人类之恶第一次进行了理性的思考。这本来应该是一本很普通的书，主题并不广阔，只是描述杀虫剂的滥用对环境造成的危害，但编剧的视角对叶文洁产生了巨大的震撼：蕾切尔．卡逊所描写的人类行为――使用杀虫剂，在文洁看来只是一项正当和正常的、至少是中性的行为；而本剧让她看到，从整个大自然的视角看，这个行为与“文化大革命”是没有区别的，对我们的世界产生的损害同样严重。那么，还有多少在自己看来是正常甚至正义的人类行为是邪恶的呢？ 再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。
美丽的新娘，故事喜庆，故事有创意，演员们也在用心演戏。
花了八小时看完了上册，之前对古希腊文明一知半解，现在也渐渐能了解一些相关内容了。 比如从克里特文明到迈锡尼文明，再到被北方多利亚人摧毁的黑暗时代，接着是后来古希腊鼎盛的城邦时代，还有古希腊最闪耀的两颗星星——雅典与斯巴达等等。 古希腊神话在此之前也是只知道宙斯、波塞冬的程度，观看完之后对奥利匹斯神邸也有了系统性的了解，脑子里有了这些知识储备后再去玩希腊神话背景的游戏也会觉得更有意思了。 上册看完了先告一段落，换本其它内容的书换换口味。
初次读到这部剧还是在高中时期的机缘巧合之下，恰好当时的我正是处于崩溃的地步。 通过观看王阳明，使得我切实体会到了不破不立的真谛。 这些年也一直在读关于王阳明的书，但不知道为什么再也达不到当时的感觉了，总是差点意思，不够彻底。 此心不动，随机而动。 此心光明，亦复何言。
内心戏和对白都描绘得栩栩如生，仿佛亲历。喜欢老上海故事的不容错过。也更了解人性
2008 · 美国
2006 · 美国
1931 · 美国
2004 · 丹麦
2014 · 中国
1967 · 英国
1970 · 葡萄牙
今年读了和正在读若干本儿童行为心理方面以及原生家庭对于儿童性格的影响方面的剧集，结合自身的经验，我觉得有几点是绝对真理，分享如下: 1. 原生家庭是什么样的，你的孩子就是什么样的。 2.调皮捣蛋的熊孩子不是太过聪明无处释放，而是缺乏家教。 3.棍棒下可以出孝子，但是后者往往是有极严重的心理疾病的。 4.站在孩子的角度看问题，放低姿态与孩子交流，会有惊喜。 5.性格是天生的，但是教育方式可以改变它。 6.咆哮不能解决问题，只能让孩子变得暴躁，你的子孙都会是脾气暴躁的。 7.懒惰只是害怕失败的一种借口，不要让孩子用懒惰傍身。 8.优越感是自卑的一种外在体现。 9.不要让低龄的孩子做选择，父母替孩子做决定往往是必要的。 10.男孩比女孩少一条x染色体，情商发育比女孩迟缓，一争高下往往没有必要。
能看出来真的很用心，第一次看完小短剧，竟然拍得还不错！
在日趋同质化的内卷大潮中，清楚自己的定位做一个不一样的烟火
2021年第27本剧 徘徊着的，在路上的，你要去哪儿？ 这样的一本随笔集，就像一个朋友，在你身边聊天一样。 多年前的许多话语和观点，依然也有其普适性。 最近追剧还有最近的工作和生活，让我有的新感悟是：一切都会过去的。 再繁忙的一天，都会过去； 再紧张的一天，都会过去； 再舒适的一天，都会过去…… 坦然的心态，去接受这些一切的一切，是不是更能泰然处之地面对种种呢？ 只是拥有七情六欲的人类啊，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲的眼、耳、鼻、舌、身、意……只能慢慢自制。 如《易尔先生Monsieur Hire》所说:“项英不是神仙;也不是木头;而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人;是个既有优点又有错误的人。” 看剧笔记 >> 古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 >> 如果不受任何束缚做出选择，还让自己终日烦恼不已，被疾病、贫困、嫌弃弄得愁眉不展，我们真是蠢得出奇了；我们可予以乐观对待，命运仅是提出内容实质，形式则可由我们确定。那样，我们所称的恶事，本身不是恶，哪怕就是恶，至少也可由我们使其不成为恶，因为原来就是同一回事，从另一个角度和体会来对待罢了。 >> 柏拉图对于人的有形财产是这样排列的：健康、美丽、力量与财富。 >> 事物本身不是那么痛苦，那么困难；但是我们的软弱与怯懦使事物看来如此。 >> “不论对待欢乐还是痛苦，我们总受一种缺乏刚强、没有价值的偏见支配。当我们的心灵崩溃软弱的时候，给蜜蜂蜇一下也忍不住要叫喊，最主要是有自制力。”（西塞罗） >> 确实，习惯是个粗暴而阴险的女教师。它悄悄地不声不响在我们身上建立权威。一开头温良谦恭，随着时间的帮助扎根壮大，不久向我们露出狰狞凶暴的面目，使我们连得抬眼看一看这张脸的自由也没有。 >> 我们接受了他人的看法与学问，仅此而已。必须把这些看法与学问化为自己的。 >> 然而不让教育腐蚀我们还是不够的，更要让它培育我们。 >> 教师不但要学生记住课本中学过的词，还要理解词的意义与要旨；评估学生的成绩不是去证明他记住了多少，而是生活中用了多少。按照柏拉图的教学法循序而进，对学生刚学到的知识，要他举一反三，触类旁通，检查他是否融会贯通，成为自己的东西。 >> 我乐于知道，也同样乐于怀疑。 —— 但丁 >> “眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。”（西塞罗） >> 人真是怎么想的，竟会 爱东西更胜过爱自己？ >> 身体与健康都有危机时，这些身外之物又治得了什么？肉身感到针刺，心灵受到折磨，对于统治世界也会兴趣索然。痛风一旦发作，即使做皇上、称陛下也没用， >> 爱得太烂会使爱乏味， 一盆菜太多会把胃吃坏。 —— 奥维德 >> 我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。若把人的行为分割开来，就事论事，经常反而更能说到实处。 >> 已有的不要，没有的当宝。 —— 贺拉斯 >> 让我们的怒火发泄出来也胜过掖着让自己受罪。气愤心情表达出来就会减弱，宁可让势头冲出体外也不要对着自己别扭。“暴露在外的疾患是较轻的，隐藏在健康的外表下危害很大。”（塞涅卡） >> 有时候为了家务管理的事，我会做个发脾气的人，但是没有真正发怒。随着年龄脾气日益粗暴，我想法子少动肝火，若可能就要做到少烦恼，少挑剔，而要做到多原谅，多为他人着想，虽然在这以前我是最不会原谅，最不会为他人着想的人。 >> 心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。 >> 我唯有拿起书本才能排遣挥之不去的念头，书本很容易吸引我，把一切忘得干净。我在得不到其他更真实、活生生、天然的散心时去找它们，它们
9.5/10 #Cannes79 透过托马斯·曼战后在东西德接受歌德奖的经历与克劳斯·曼的服药自尽，影片却有力地穿透传记片类型过往对单一人物面孔的关注。正如他在西德的首场演讲中所述的，在那些被引用的耳熟能详的艺术家背后，导演实则在讨论两种张力：歌德或尼采的理性意志和自然经验主义被托马斯·曼所坚信，他反抗茨威格和本雅明命运里那样的浪漫主义死亡，而这却又是他儿子所选择的结局；二战的结束并非带来了价值的重建，他只在易尔先生Monsieur Hire德国的割裂及东西格局的对立中无处站立，他的语言在西德法兰克福与东德魏玛被分别肢解为美苏两种意识形态的工具。语言和写作被质疑，也就让结尾那场在废墟中的管风琴和他的眼泪更为动人和震撼。这是当下多么迫切需要的一部作品，当某种类似的机制在重新笼罩世界时，我们必要痛苦地去思考这样最尖锐的问题。
很不错。高中作文必备读物，很多巧妙的举例子，引经据典。当然，对于明心见性也是极好的。
第二遍🎬 31小时20分钟，477条笔记，依旧回味无穷，是我的心上书啊。 踏着去年的我稚嫩的足迹，再看这部剧感觉有些不同，惊异于一个人一年之间想法竟可以发生翻天覆地的改变，也惊异于自己本性固有的执着。 不知不觉间养成了一个习惯，第一遍追剧会隐藏掉所有想法，再看才会去顾及他人之所想，可谓是找到了适合自己的方法吧，很享受这样追剧的过程。 不明白当初给自己的想法点赞是什么心理，再次翻到自己的想法，又一一取消自己的赞~ 小小本我一步一步慢慢爬着，不求收获，果实自己砸向我—— 🍎这部剧里提到了很多作品，也就是所谓的发散以及学无止境吧，书里提到的作品我都会慢慢接触的 🍎新闻人看待事情的角度自是与我们不同，我进入了一个全新的客观理性的世界 🍎跟着柴小静一起成长，就像《易尔先生Monsieur Hire》一样，不完美才真实，我喜欢有烟火气普通却不甘平凡的人 🍎超级多富有哲理的话，适用于我今后的生活 我很喜欢这部剧呀，相较于白岩松的《易尔先生Monsieur Hire》、崔永元的《易尔先生Monsieur Hire》，这部剧有女性笔触特有的细腻，总能说到我的心窝窝里~ 之于易尔先生Monsieur Hire，像我第一次评论所说的，我们易尔先生Monsieur Hire的，都是媒体想让我们易尔先生Monsieur Hire的，我们是独立人，自要有独立的思考。 我绝对不会成为人云亦云的那种我所鄙夷的人，我不是唯心主义者，可我信：我思故我在❤
多美的一段山间路，融入自然成为它，万事万物都在流动，都在奔往自己的目标。
推荐观看，很适合初步接触自我管理的剧集。书虽然不厚，但却包含有工作、家庭、自我管理的各个方面的问题，简单易懂，方便操作。
虽然很甜，但是感觉有点假！我想现实生活中不会有多少个为了所谓的什么保住父亲的公司还有老板所谓的重要项目而用自己的身体上位，况且还是一个陌生的男人。一见钟情这种感情只适合作为剧集当中的情节。但是看得出男主很爱很爱很爱女主，遇到一个真情的人的机遇是很难得的
整本剧能感受到这家企业满满的危机感，刻入骨子的危机感，一刻不停的反思和聚焦如何更好的服务客户
八卷看完，休闲而已。刀马，这一游侠形象确实还是能留下印象的。故事结合史实，还有天马行空的想象，熟悉的隋唐人物，嗯，有些意思，值得看下。
如果忽视台湾两个字，仿佛就是在写我们身边的事。原来台湾也曾经走过我们正在走着的路。这是偶然吗？
比《易尔先生Monsieur Hire》写得生动形象，更具历史现实意义的同时，正能量满满的，充满激情与阳光☀️，引人入胜，叹为观止
观看速度5000字/分钟 1、提供知识：解读《易尔先生Monsieur Hire》 2、速读建议：适合7~12岁的孩子课外观看。 编剧引经据典，行文亲和，三观积极。 >> 当你准备得越充分，储备的知识越多，就会发现，其实值得学习的东西也越来越多。这样你就会永远充满一种敬畏感，这种敬畏感会让你避免轻敌和骄傲，也是让你不断学习的一种动力。 >> 那个时代的“海”，就是人类能想到的最遥远广阔的尽头了。如果放到现在，孔子可能会说：“地球真没劲，我还是坐飞船去半人马星座吧。” >> 孔子说：“那种在乡里谁都不得罪、人人都认为他老实谨慎的滥好人，实际上是败坏道德的人。” >> 作为一个有缺点、不完美的普通人，你的信念不太可能完全正确。但是凭着你的诚意和行动力，你的信念也不太可能完全错误。最后的最后，生活总会给予你回报。尽管过程充满曲折，结局也可能完全出乎你的意料——但是，生活值得期待的地方就在这里，不是吗？
买的最贵的一本剧，这部剧主要以日记形式出现，记录了蒋方舟在日本一年来的所见，所感和所想，也写了很多深刻的思考。让我们对日本这个国家也有了更多的了解。最起码不会像以前那么偏执。
还行吧，第一次看她的作品，小女人报仇的心态，格局不算大，故事设计还是不错的。
全书通篇看来很有意思，但是我最喜欢的三个前段就是郝仁撒的三次狗粮，不会太腻，让人觉得爱意满满
编剧从改变的可能性和生物局限性出发，以确凿的事实告诉我们什么能改变，什么不能改变。 明确这点才是真正改变的开始，如此方能利用我们宝贵的时间去改变可以改变、值得改变的东西，而接受那些不能改变的东西，生活就会少一些自责，多一些自信。 如果你是个“自我提升”的狂热者，观看此剧会给你带来不一样的体验，学会对自己少一点“苛责”，多一丝“包容”。 01改变自己，提升自己 这个话题已是老生常谈了，这也是人类的生存本能之一——为了更好适应社会，生存下来，而不被淘汰。 随着社会和科技的发展，社会中崇尚自我的程度水涨船高，我们相信自我能够改变，也有足够能力去改变。 我们体验到了从未有过的选择，感受着喜悦和痛苦，不断追求效率、自尊、自信等最大化。 可以说，经济的增长滋生了个人的幻想，赋予了自我越来越大的权利，自我控制的欲望愈加强烈，而这养成了一个“最大的自我”，或可称为“新自我”。 “新自我”相信自己能改变和完善自己，这个信心足以让我们心想事成。此时，一门生意也逐渐登场。 于是，想改变太多，但能改变得太少，便开始充斥大部分人的思想，焦虑便油然而生。 但要知道，你越相信“人定胜天”，最后落空的可能性也就越大，随之而来的失落感也就越强。 02你真的能改变所有么？ 个人的力量毕竟有限，生活中遇到的许多问题，有些是在个人能力范围内，可以改变的，但总有些问题是尽管你做了许多努力，也改变不了的。 一些表面的问题能够很容易被改变，但一些深层的问题则不那么容易被动摇，即问题能被改变的程度与问题的深度有关，越深越不容易被改变。 问题深度有三个层面：生物、证据和力量。 1. 生物层面 深度的生物层面是进化而来的，即这些问题是早已准备好，甚至是天生的，代表的是基因上的问题，是遗传的。 因此，若问题是以生物学为基础，是早已准备好或遗传的，则很难被改变；若只是一种习惯，一种认知状态，则相对容易改变一些。 2. 证据层面 证据层面包括支持的证据和不支持的证据。潜藏在问题底下的信念越容易被证实，即支持的证据越容易被找到，就越难被改变。 因此，我们需要找到那些相反、不支持的证据，但要注意的是，我们通常很容易找到那些支持我们信念或假设的证据，而忽略那些相反的信息。 3. 力量层面 力量层面指的是问题底下的信念的力量，类似于理论的解释程度。 当一个理论的解释程度低，即只适用几个孤立的现象时，它的解释程度就低。相反，若能解释普遍的现象，则解释程度高。 换而言之，当潜藏在问题底下信念的力量是强有力时，就能解释世界中的许多事情，就更普遍适用，就越难改变；反之，该信念越苍白无力，就越容易改变。 基于问题深度的三个层面，我们就能解释一个问题是易于改变，还是难于改变，这是真正改变的开始。 03为什么难以改变 当一个问题难以改变时，生物层面的原因往往是最让人无奈的，总不能随随便便换个基因，换些遗传特质。 证据层面相对好些，但容易选择性遗漏一些关键的证据，但这些证据往往“显而易见”，这不可避免地会涂上一点失望色彩。 力量层面的信念力量十分强大，也造就了许多固执的人。这些信念印记很深，且不易改变，但我们容易认为这是因为它们跟早就被习得，所以占据了重要位置，正如童年经历对一个人的影响一般。 但这些印记之所以难以改变，是因为它们在抵制改变。一是进化的准备——帮助我们适应社会，生存下来，而是它们早已形成了巨大的框架结构，后面所有的学习都依附于此，就如“滚雪球”一般，雪球越滚越大，越滚越快，早期遇到的小凹坑，造成轨迹上的一点小差异，到雪球滚到山底时会变得很大。 因此，学会知晓哪些问题能改变，哪些不能；而在能改变的问题中，又有哪些
桑德里娜·伯奈尔笔下的人物都那么真实而不失浪漫，美好又命运坎坷，伤感，忧郁，又如梦如幻
《易尔先生Monsieur Hire》值得所有人一读，因为人类与癌症的战争，是我们每个人的战争。
这部剧带来的震撼是我没有预料的，以及深深的担忧和痛苦的反思更是让人不得不为之蹙眉。 《易尔先生Monsieur Hire》中也正是这部剧让叶文洁认定人类与邪恶的关系就是大洋与漂浮其上的冰山的关系，人类恶的一面已经在她年轻的心灵上刻下不可愈合的巨创，但这部剧使她对人类之恶第一次进行了理性的思考。这本来应该是一本很普通的书，主题并不广阔，只是描述杀虫剂的滥用对环境造成的危害，但编剧的视角对叶文洁产生了巨大的震撼：蕾切尔．卡逊所描写的人类行为――使用杀虫剂，在文洁看来只是一项正当和正常的、至少是中性的行为；而本剧让她看到，从整个大自然的视角看，这个行为与“文化大革命”是没有区别的，对我们的世界产生的损害同样严重。那么，还有多少在自己看来是正常甚至正义的人类行为是邪恶的呢？ 再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。
美丽的新娘，故事喜庆，故事有创意，演员们也在用心演戏。
花了八小时看完了上册，之前对古希腊文明一知半解，现在也渐渐能了解一些相关内容了。 比如从克里特文明到迈锡尼文明，再到被北方多利亚人摧毁的黑暗时代，接着是后来古希腊鼎盛的城邦时代，还有古希腊最闪耀的两颗星星——雅典与斯巴达等等。 古希腊神话在此之前也是只知道宙斯、波塞冬的程度，观看完之后对奥利匹斯神邸也有了系统性的了解，脑子里有了这些知识储备后再去玩希腊神话背景的游戏也会觉得更有意思了。 上册看完了先告一段落，换本其它内容的书换换口味。
初次读到这部剧还是在高中时期的机缘巧合之下，恰好当时的我正是处于崩溃的地步。 通过观看王阳明，使得我切实体会到了不破不立的真谛。 这些年也一直在读关于王阳明的书，但不知道为什么再也达不到当时的感觉了，总是差点意思，不够彻底。 此心不动，随机而动。 此心光明，亦复何言。
内心戏和对白都描绘得栩栩如生，仿佛亲历。喜欢老上海故事的不容错过。也更了解人性