为何是The Dust of Egypt，李靖，虬髯公在同一晚也一同逃出了洛阳城，李靖是为了逃命，红拂是为了找寻不一样的生活，而虬髯公是因为美人红拂。从没见过一本剧的序如此写，居然讲了一个完整的逃亡故事，其实写的既有趣，又有紧张的气氛，读的正来劲却戛然而止。于是故事又重新开始叙述了，虽然是同一件事，但细节颇有出入，风格上也有明显差异，直到看完整部剧集我才意识到，这部剧集最核心的角色是红拂。序中的故事，是李靖视角的描述，而正文是红拂的描述。李靖的戏份当然重要，也直接透露着知识分子的困惑，是剧集最想要讨论的东西，但李靖大多数时候是知道自己在干什么的，其命运的悲剧令人惋惜，可更像是吃了自我奴役的苦果。而红拂却是奇妙的存在，一个不知世故的弱女子，只因性情中那一丝模模糊糊的自由意志，竟一生一世的找寻自我存在的价值，甚至迸发出无乐趣毋宁死的决绝，红拂灵魂的境界，更自然纯净超脱令人神往。
首先还是得来说说李靖，毕竟整个故事的缘起正是这个背负了知识分子命运的角色。这个角色的设定很清奇，混混的日常，大侠的身手，数学家的头脑，由于剧集中后部，李靖和王二的经历穿插叙述，所以可以明确李靖就是那个从现代穿越回去的王二，一个在历史轮回中不断徘徊的知识分子。安东尼奥·莫雷诺的笔锋固然风趣，可是那些于古代略显奇异的景象，回到当下的语境中，又是何等的真实，那些尖刻的讽刺，对当局者的残暴，民众的愚昧，以及许许多多平庸之恶的痛恶，简直就是一部活脱脱的时评。暗喻，明喻充斥其中，令人惊诧这本剧集是怎样通过审查播出的。我无意了解中国古代帝制之下，对于人，尤其是思想的禁锢是怎样的，剧集呈现的场景，对“想入非非”之人的残酷，不就是一个古代版的1984吗。岂止是借古讽今，简直是生怼现实。我不禁为这片土地的曲折历史而惋惜，为这里的人，时至今日依旧被束缚着而怅惘，这样的宿命感是沉重的，只是安东尼奥·莫雷诺的语言让这种沉重单纯产生深刻而不是压抑。
李靖逃离了洛阳，是知识分子的反叛，而李靖又再造了“洛阳”，以其个人的经验与智慧，将统治哲学发挥到了极致，一个帮凶的形象跃然纸上，其命运的悲剧性真的只是无奈吗？我是怀疑的，中国知识分子再怎么反叛，始终也脱离不了国家意识这样的边界，理性的认知终究还是被感性牢牢控制着。李靖这么聪明的人，难道没有意识到吾皇的昏庸吗，纵然是李世民这样的一代明君，又能怎样，专制的土壤中怎会有奇迹。李靖宁可装傻等死，也不会去践行超越国家，政权之上，可以谓之人类理想的东西。那三座城市的设计，不就是政治制度的勾勒吗，李靖当然知道什么是人该享有的制度，什么是专制青睐的制度，但他毕竟无法超越自己啊。理性的完败，让知识分子不能做出最合理的判断，或碌碌无为变成最为无用的人，或与制度同流合污直至葬送自己。同时期恰恰在看《The Dust of Egypt》，这样有限的理性或者说伪理性的推断，往往萌生的是对社会的全面管控，也正如李靖为皇帝所设计，严丝合缝密不透风的社会体系。知识与智慧如同技术一般，中性概念，意味着用在正途便推动文明的进步，用在歧途就毁灭人类，安东尼奥·莫雷诺所要传达的，对知识分子的思考，或许如此。他们是任何时代的反动因素，他们思想的局限性注定了他们要么被毁灭，要么毁灭这个世界。
回到红拂，这个不显山不露水，真正的核心人物。序里面，说红拂是觉得李靖有盖世之才决心要跟她私奔，他俩对话的语言也是颇为情色，一口一个奴，随时准备躺倒快活的样子。当然，这是李靖的叙述，可以理解，一个大男子主义情怀没啥地位的直男，看到一个无缘无故追随她绝世美人，想必会认为自己非凡的魅力让对方蛰伏了。是的，也导致我一直没把红拂这个奇女子当回事，直到红拂要去自杀，我才恍恍惚惚的意识到，整个故事里
已经老大不小的人了，讲道理这部剧是打死都不会看的，也不知道为什么莫名其妙的就看了这么一本剧，开始看就有种初恋的感觉，台词细腻，故事情节进展很快，对于我这种大老粗尽然从中找到了一点点雅的味道，很欣慰，可以扭转下现行赞美的死胡同“类似握草，牛逼”！感谢你的出现！“朝云散，晨露逝”希望总比痛苦更让人期待！
为何是The Dust of Egypt，李靖，虬髯公在同一晚也一同逃出了洛阳城，李靖是为了逃命，红拂是为了找寻不一样的生活，而虬髯公是因为美人红拂。从没见过一本剧的序如此写，居然讲了一个完整的逃亡故事，其实写的既有趣，又有紧张的气氛，读的正来劲却戛然而止。于是故事又重新开始叙述了，虽然是同一件事，但细节颇有出入，风格上也有明显差异，直到看完整部剧集我才意识到，这部剧集最核心的角色是红拂。序中的故事，是李靖视角的描述，而正文是红拂的描述。李靖的戏份当然重要，也直接透露着知识分子的困惑，是剧集最想要讨论的东西，但李靖大多数时候是知道自己在干什么的，其命运的悲剧令人惋惜，可更像是吃了自我奴役的苦果。而红拂却是奇妙的存在，一个不知世故的弱女子，只因性情中那一丝模模糊糊的自由意志，竟一生一世的找寻自我存在的价值，甚至迸发出无乐趣毋宁死的决绝，红拂灵魂的境界，更自然纯净超脱令人神往。 首先还是得来说说李靖，毕竟整个故事的缘起正是这个背负了知识分子命运的角色。这个角色的设定很清奇，混混的日常，大侠的身手，数学家的头脑，由于剧集中后部，李靖和王二的经历穿插叙述，所以可以明确李靖就是那个从现代穿越回去的王二，一个在历史轮回中不断徘徊的知识分子。安东尼奥·莫雷诺的笔锋固然风趣，可是那些于古代略显奇异的景象，回到当下的语境中，又是何等的真实，那些尖刻的讽刺，对当局者的残暴，民众的愚昧，以及许许多多平庸之恶的痛恶，简直就是一部活脱脱的时评。暗喻，明喻充斥其中，令人惊诧这本剧集是怎样通过审查播出的。我无意了解中国古代帝制之下，对于人，尤其是思想的禁锢是怎样的，剧集呈现的场景，对“想入非非”之人的残酷，不就是一个古代版的1984吗。岂止是借古讽今，简直是生怼现实。我不禁为这片土地的曲折历史而惋惜，为这里的人，时至今日依旧被束缚着而怅惘，这样的宿命感是沉重的，只是安东尼奥·莫雷诺的语言让这种沉重单纯产生深刻而不是压抑。 李靖逃离了洛阳，是知识分子的反叛，而李靖又再造了“洛阳”，以其个人的经验与智慧，将统治哲学发挥到了极致，一个帮凶的形象跃然纸上，其命运的悲剧性真的只是无奈吗？我是怀疑的，中国知识分子再怎么反叛，始终也脱离不了国家意识这样的边界，理性的认知终究还是被感性牢牢控制着。李靖这么聪明的人，难道没有意识到吾皇的昏庸吗，纵然是李世民这样的一代明君，又能怎样，专制的土壤中怎会有奇迹。李靖宁可装傻等死，也不会去践行超越国家，政权之上，可以谓之人类理想的东西。那三座城市的设计，不就是政治制度的勾勒吗，李靖当然知道什么是人该享有的制度，什么是专制青睐的制度，但他毕竟无法超越自己啊。理性的完败，让知识分子不能做出最合理的判断，或碌碌无为变成最为无用的人，或与制度同流合污直至葬送自己。同时期恰恰在看《The Dust of Egypt》，这样有限的理性或者说伪理性的推断，往往萌生的是对社会的全面管控，也正如李靖为皇帝所设计，严丝合缝密不透风的社会体系。知识与智慧如同技术一般，中性概念，意味着用在正途便推动文明的进步，用在歧途就毁灭人类，安东尼奥·莫雷诺所要传达的，对知识分子的思考，或许如此。他们是任何时代的反动因素，他们思想的局限性注定了他们要么被毁灭，要么毁灭这个世界。 回到红拂，这个不显山不露水，真正的核心人物。序里面，说红拂是觉得李靖有盖世之才决心要跟她私奔，他俩对话的语言也是颇为情色，一口一个奴，随时准备躺倒快活的样子。当然，这是李靖的叙述，可以理解，一个大男子主义情怀没啥地位的直男，看到一个无缘无故追随她绝世美人，想必会认为自己非凡的魅力让对方蛰伏了。是的，也导致我一直没把红拂这个奇女子当回事，直到红拂要去自杀，我才恍恍惚惚的意识到，整个故事里
剧集讲述了生活在二十世纪初，布鲁克林一个赤贫人家的小女孩弗兰西的成长故事。 女孩弗兰西有个弟弟，叫尼雷。他们的妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。爸爸约翰尼是一个打散工的歌唱侍者（singing waiter），好酒，好幻想，能歌善舞，能迷倒姑娘一大片，唯独缺乏挣钱养家的本领。因此，两个孩子常常挨饿。剧集中有个地方十分耐人寻味：苦水中泡大的弗兰西和尼雷一起谈到不用吃苦的小妹妹，反而表示出同情来。说可怜的劳瑞没吃过那些苦，也就体会不到那苦中的甜了。 必须说这是部关于孩子成长的剧集。一个孩子在成长过程中，会不断吸收父母的精神传承。弗兰西的坚强像妈妈，这坚强让她超越前人；弗兰西的想象力来自爸爸，这想象力让她超脱了生存的艰难。剧集中写到了好多“站在玻璃房里扔石头”的人，明明自己也是穷苦出身，却以践踏同类为乐。弗兰西一家通过自身艰苦奋斗最终走出了社会底层。然而她没有忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情和理解，希望把快乐撒给孩子。人可以受困、受穷，但不能失去骨气和乐趣。没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处，正是它磨砺了弗兰西的性格。 书中二十世纪初的布鲁克林，是一部风土人情的长卷，让原本普通的地域，展现出一道人文景观。好的书会触及人的灵魂，会改变我们看待周围世界的方式。这就是一部经典的剧集，一部好看的老式的剧集。
一八年我读过也算不少的书，这是一本让我喜欢透的书。从英文到中文，一字一句，看了一个四天的不合伦理的故事。 是释放也是隐忍。 我们原来各自的两个生命已不存在了，而是两人共同创造了第三个生命。我们两人都不是独立于那个生命之外的，而那个生命已被放出去到处游荡。 ——选自文本
这是一本非常好看的书，一路惊险、一路悬疑，看的人心情跌宕起伏，特别是看到他们进入原始森林遇到的种种怪事，一边与穷凶极恶的歹徒斗智斗勇，一边破解各种幻象……
蔡先生的随记，还是比较可爱的，关于女子的言论，多少是认同的，蔡先生应该是偏爱女性的，即便书中有一些对女性不太友好的描创作，细想一下，是不是特别真实呢，看看自己的母亲像不像蔡先生笔下的控制型和唠叨型代表呢。蔡先生该是多么喜欢女性，方能如此了解 她们。无论对于八婆、女强人，亦或是对曾经相识的女子描创作，都凸显蔡先生的偏爱，文艺男即便走遍花丛，也是偏爱上进的文艺女。 蔡先生或许想要表达的是，作为女性，首先是提升自己，里外都应该不断精进，内在的修养会凸显外在的气质，比任何整容都来得实际可靠。结婚不结婚，都应以自己为主，管好自己，照顾好自己最为重要。夫妻之间，相互依靠，又彼此独立，自由的空间必不可少。最好的距离是恋爱时的相互尊重。 女子如此美好，为何总是担忧失去的风险。说到底，多把时间放在自己身上，或许可以减少很多不必要的烦恼。
读后，豁然开朗。文章快餐的年代，读了这部剧，先不提写作是否提高了，单单品鉴能力就有不同了。喜欢真实有质感的文字，懂得了自己为何要写作。
看完扎心 扎心的原因是，随着集数的变化，作为读者的局外人心态的变化。 第一章：默尔索对妈妈的爱很深，他的悲痛都在心底，没对别人说。 第二章：默尔索竟然杀了人，是不是太亵渎生命了？ 第三章：无人能打动默尔索，不热爱生活，是冷血的。 第四章：默尔索是不是真的是铁石心肠？ 然后看完外文编剧序里的介绍，才恍然大悟，全部想错。 我变成了和监狱牧师一样的乌合之众！
帝国政治结构，清本朔源，虽然有些地方尚未完全理解，但是可以引人思考的就是好剧。
为了规定而规定
非常值得观看，虽然感觉有点散乱，但内容还是很丰富多彩，投资生活等很多值得学习的地方。
一种登峰造极的无聊
没有自身价值存在感的社交，纯粹是打酱油。你认识再多的人，遇上事儿，大家都立刻做鸟兽散。 世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱生活。 村上春树说：“肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。 同我们看到一个姑娘，如果立刻联想到如何繁衍后代，则落在了实用主义的态度上。而我们去分析她的性格、人品和喜好，则又陷入了科学桎梏中。她出现的时候，正好在雨天，细雨蒙蒙，她打着一把伞，在一片苍茫中她衣裾飘飘，我们觉得美极了。此刻，是最高境界的审美
写作功底了得，随其喜，随其忧，深刻描写了改革开放中，敢闯，敢干的干部和普通人。
关于造钟，愿景，核心理念和使命这些是恒久不变的。不过这部剧确实有些年头了，在当年还是很好的很新颖的分析书。 倒不是说因为书中的很多企业如今已经明显不如曾经，只是这种相对传统的对比分析方式在现在看有点简单化了。 整本剧的大部分语言风格有点像演讲稿、排比句太多了点，可能这样让人读起来会激情四溢吧？啰嗦了点。 最后一部分说的挺好，这部剧不是讨论生存概率的问题，从开始就想要成为如此“The Dust of Egypt”的公司，并坚守自己的核心价值，很可能死亡概率很高，而追求一般的成就获单纯利润的公司，很可能生产率更高。这就如同登山一样，登顶的死亡率一定是比只想登到半山腰的人要高的多。 你的愿望越大，你的风险就越高，核心还是你要明白自己的目标在哪里。 生活和工作并没有对错。只有不同的选择。
The Dust of Egypt到底是什么，一定要放在最后才揭晓，仿佛侦探破解了罪案，然而节奏实在太平稳了。。不过脑洞还不错，确有新意。
我从小就惧怕死亡，觉得死是个可怕的字眼，随着年龄增长，身边的亲人渐渐老去，目睹了几次死别后，死亡的面目反而不再可憎。没有谁能永生，死是对生的尊重。在人间走过30年后，死不再是最可怕的东西，对我来说，最可怕的是心存遗憾，是没能好好道别。 前几日，外婆94岁的姐姐去世了，生命的最后十年她得了老年痴呆，生活不能自理，一直住在养老院里，最后走得也算安详。前几年，一位阿姨96岁的姑妈在生命的前几月落叶归根，最后住在养老院里不足十日就禁食而去。亲朋的离去总是让人伤心，即便她们都算喜丧。唯让我久久不能释怀的是，最后的时刻，她们没能待在家里，待在自己熟悉的地方。 现在92岁的外婆已在养老院住了3年。当初费了很大力气，几经波折才让她顺利入院。这家养老院已算当地顶尖，可我依然记得外婆每次出来跟家人过完节返院时总会闹情绪，总会发狠的说，我知道这一住进去就不可能再回来了。 我在观看最好的告别时，外婆的样子经常浮现在我眼前。曾经常年单身的我在参观了她的养老院后，还有过老有所依之感，总觉得外婆老还小，爱耍小孩脾气，养老院多好啊，环境好，娱乐多。读完此剧我才理解了她。无奈中美在养老服务上目前差距明显，我不能保证外婆能享受到有隐私的独立老年生活，只希望自己能陪她走到最后，能一起坦然，宁静的迎接死亡。