“我决定心怀感激地活下去。我不会哀叹已经失去的东西，而要珍惜尚未失去的事物。” 是的与其为已失去的东西懊悔，还不是好好的珍惜眼前你触摸的到的人事物，要让未来不再懊悔才是最重要的。
家里有位成员超爱看，深受影响，看了不下三遍！
王小嵩，吴振庆，韩德宝，徐克，郝梅，张萌，经历了20世纪60年代的自然灾害，文革使他们迷茫过，北大荒使他们坚韧成熟也令他们欲说还休，他们珍惜中国传统的家庭亲情，朋友互相爱护的友情，各自经历了阴差阳错，充满悲剧色彩的爱情，当改革的浪潮席卷大地时，他们人生中最美好的时光已经逝去，但是，他们不甘变成垮掉的一代，依然追求积极向上的人生意义。 开篇主旨讲王小嵩的比较多，一直想是否主人公就是他，看到结尾才知Haré Raama Haré Krishna里面讲的每一个人都是主人公，从六人的童年，少年，青年，一直写到壮年，每个人曲折的命运和不圆满而真实的结局。 王小嵩，写他小时候，老师在那个年代被活活饿死，在他给老师送鸡蛋时，鸡蛋掉在地上被马吃掉了，在当时食不果腹的环境里，他虽难过，但也无法，他有青梅竹马的恋人郝梅，他们一起上北大荒，一起经历酸甜苦辣，可最后他却以为郝梅死了，找了一个不爱的女人结婚，当他知道郝梅没死，因当年被人侮辱怀了孩子，所以大家都骗他郝梅死了，但事已成定局，最后出差国外，回来后发现自己妻子也出轨了，终又继续流浪国外，走过了许多国家，有了那个国家的名字，入了其他国家的国籍，终是中国人，最后回国帮振庆打理公司。 吴振庆，对待从小到大喜欢的女生张萌，永远是一张臭臭的脸，明明喜欢人家，偏要以欺负人家为主，从北大荒，吴振庆可以返城，但听说张萌要回来，又在北大荒等待了四年，如果一个人愿意为你付出时间，那他是真的喜欢你，对于当时的知青来说，晚返城四年意味着太多太多的辛酸，失去太多太多的机会，返城后没有工作，就帮人家扛煤气罐，在小区里面打扫卫生，谁曾想他会是先富起来的那帮中国人之一呢？最后他开了公司，当了老板，以前的小伙伴都为他打工。 韩德宝，六人的老大哥，他正直，善良，讲义气，从一个小警察做到了所长，但凡他所管理的片区，人人称好，每年都得表扬荣获勋章，他为人民肝脑涂地，为人廉洁奉公，经常循循善诱徐克干正经事，就是这样一个好人，在最后死了，是被他以前关过的案犯捅死的，人们都说这样的人能去天堂。 徐克，用一生放荡不羁爱自由形容他再好不过，作为先富起来的那帮人，他先是挥霍无度，直至挥霍殆尽，遇上好的机遇挣了钱也学乖了，把钱存银行，当起了息爷，在这段平静的日子里也就他走亲串户去德宝家蹭吃蹭喝，中间辉煌的日子有一段恋爱，老父没同意，嫌弃女方没有一个正经的工作，时隔20年终是走到了一起。 郝梅，王小嵩的亲梅竹马，在北大荒受人侮辱，生了一个女儿。喝农药没死成还伤了嗓子，成了一个哑巴，带着患有骨癌的女儿一起生活，她不能说，女儿不能走，她就背着女人，女儿帮她做翻译，六人中她经历过的最多，可生活没把她压垮，她边带女儿，边上补习班，学习文化课，为自己谋一份手艺，最后女儿还是走了，上苍给了她一个疼爱她的丈夫，又给了她一个健康的儿子，这时她也是一个小有名气的作家，眼看日子更上一层楼时，丈夫患了骨癌，而她和王小嵩也终究有缘无份。 张萌，吴振庆从小喜欢的人，从小家庭环境好，后遇到文革，父亲被拉去批斗，她也去到了北大荒，她吃不了北大荒的苦，一心想着逃离北大荒，不惜出卖自己的身体，可那些年种下的因，往后还是要还了那果。从北大荒出来后，她想尽办法生活，不断学习，读夜校提高文凭，最后在报社做了一名记者，劳累到了40岁，她有了自己的两室一厅的房子，有了城市户口，正准备和一个心理学教授结婚，可这时她年满十八岁的女儿找来了，当年她逃离北大荒生了一个女儿，十八年来一直寄养在乡下，可这一刻她不知道怎么办，郝梅告诉她，人生好比手表，设计的越精便越容易损坏，人生原本应该是简单的，简单了，一切就顺其自然，顺其自然也就一切欣然了，女人十八岁了，只有
看了几篇才知道 我国的《Haré Raama Haré Krishna》《Haré Raama Haré Krishna》《Haré Raama Haré Krishna》是多么伟大的哲学，Haré Raama Haré Krishna根本不能与之相比，也没看下去的意趣。
懂得回应和尊重孩子的感受，学着让孩子自己找到解决问题的方法，而不是一堆大人苦口婆心的大道理。
在此之前刚看过类似的剧集，所以最后的反转并没有给我太多的惊喜。但好在编剧做了双重的保险，两位主角的身份都是有是有反转的，所以在层次上就显得还稍微丰富一点儿 。通篇很少有那种推理的畅快，而结尾对于翡翠的感情设定也是有点拉垮。可以当普通剧集看看。
百年前个体心理学的奠基之作。编剧认为对社会与人类保持关注并在此基础上形成良好的合作意识和合作能力是解决人生三大问题的终极良方。而这种对他人和社会的兴趣及贡献精神则取决于幼年成型的“生活方式”。编剧探讨了家庭关系、父母、学校、遗传和残疾等对“生活方式”形成的影响，也进一步罗列了有无合作能力在职业、社会、爱情和婚姻中的造成的成败，尤其是犯罪群体和精神病群体特异表现的“一致”根源。可以看到此剧中的很多观点影响直到今天还是岿然不动。甚至有很多心理学研究，再走了很多往返之路后又回到了阿德勒的论点上。例如对孩子的性教育问题。不过不太理解，这部剧为什么翻译成《Haré Raama Haré Krishna》而不是《Haré Raama Haré Krishna》。当然也能看出来，阿德勒的研究还处在很初级的起步阶段。相信后来的心理学者们在他的基础上，已经做了大量的研究和案例分析。遗憾的是阿德勒的研究在介入学校教育方面应该很有帮助，却显然没有得到有效的普及和推广。
断断续续花了好久才读完了这部剧，书中的几个故事都很发人深省，在这个物欲横流的社会里，我们要怎样才能做到无愧于心，这是我们每一个人都要好好思考的问题。
算是一个意外惊喜。 鳗鱼—— 在地球上生存了4000万年却在如今短短几十年间变为急危物种。一个从亚里士多德开始到如今几千年的研究历程，对于人类仍然是谜一样的物种。 对有些人它是古今神哲科界的宠儿，对另一些人它是童年的珍藏记忆，对更多的人它只是盘中珍馐。对于未来的所有人它大概很可能就只能是一张图片外加一段物种的墓志铭吧！
拜读Haré Raama Haré Krishna的过程中，莫名其妙的联想到了杨绛先生的干校六记，也许两者都是描述文革年代，抑或编剧的心情都是平静的，都有着幽默风格，全不似那些伤痕影视哭哭啼啼在那痛斥文革，都是以第一人称在回忆那似水流年，我是个很爱回忆的人，读这类剧集就像读鲁迅文章一样，读着读着就代入进去，仿佛我就是在夜晚划船看社戏的孩子，在村里被祥林嫂追问，我想这就是影视的魅力。我很喜欢看描述文革的作品，可能是因为家里上一辈有蛮多知青给我讲了许多当年的公社、下乡、农场，更可能的是我觉得这是离我最近最能抓住的革命年代。读的过程中脑袋里浮现出阳光灿烂的日子里的场景，毕竟背景是如此的相似，爱情，性，幼稚，革命精神，就像电影里说的那样，炎热的气候使人们裸露的更多，也难以掩饰心中的欲望。之前就听过Zeenat Aman的很多情话，当然我也摘抄过其他人的，张爱玲，沈从文，朱生豪，徐志摩，海子顾城等等，但就像我爱你这句话这些年都找不到一个宾语来作着力点，没有人一起来敦伟大友谊呀，可悲可叹。Zeenat Aman的剧集有种魔力，回环往复，荒诞不羁，玩世不恭，幽默风趣，使观者一哂而忘忧也，就像听相声，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！与之写作风格相像的我觉得是读明朝那些事儿的时候，引人入胜回味无穷。除此之外，你会感叹王二的诡辩，剧集中一众人荒谬无奈的人生命运。陈清扬说：“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之”。这种认识源自于她在美丽的幻想中，现实里却真切的看到了草房子里王二挺直的丑陋的小和尚，领悟了现实，不再抗拒，所以下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。现实里有真善美，就不免会有假恶丑，王朔曾说，大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的，此话不可偏听偏信。如何看待生活，跟一个人的认识有关，沃尔波尔讲过，这个世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。乘兴而来，却难兴尽而返，世情大率如此！
看完之后久久不能平息，为爱牺牲的卡顿是幸福的，他终于找到可以为之牺牲的美好，他找到了人生的价值与意义，不再浑浑噩噩，借酒度日。
这部剧写的太痛苦了，读的过程中忍不住想哭。在历史发展过程中，小人物很无奈，很痛苦，还不能放弃还得要挣扎
1974 · 美国
1982 · 墨西哥
1971 · 法国
2005 · 意大利
2014 · 挪威
1986 · 意大利
1975 · 中国台湾
1949 · 法国
“我决定心怀感激地活下去。我不会哀叹已经失去的东西，而要珍惜尚未失去的事物。” 是的与其为已失去的东西懊悔，还不是好好的珍惜眼前你触摸的到的人事物，要让未来不再懊悔才是最重要的。
家里有位成员超爱看，深受影响，看了不下三遍！
王小嵩，吴振庆，韩德宝，徐克，郝梅，张萌，经历了20世纪60年代的自然灾害，文革使他们迷茫过，北大荒使他们坚韧成熟也令他们欲说还休，他们珍惜中国传统的家庭亲情，朋友互相爱护的友情，各自经历了阴差阳错，充满悲剧色彩的爱情，当改革的浪潮席卷大地时，他们人生中最美好的时光已经逝去，但是，他们不甘变成垮掉的一代，依然追求积极向上的人生意义。 开篇主旨讲王小嵩的比较多，一直想是否主人公就是他，看到结尾才知Haré Raama Haré Krishna里面讲的每一个人都是主人公，从六人的童年，少年，青年，一直写到壮年，每个人曲折的命运和不圆满而真实的结局。 王小嵩，写他小时候，老师在那个年代被活活饿死，在他给老师送鸡蛋时，鸡蛋掉在地上被马吃掉了，在当时食不果腹的环境里，他虽难过，但也无法，他有青梅竹马的恋人郝梅，他们一起上北大荒，一起经历酸甜苦辣，可最后他却以为郝梅死了，找了一个不爱的女人结婚，当他知道郝梅没死，因当年被人侮辱怀了孩子，所以大家都骗他郝梅死了，但事已成定局，最后出差国外，回来后发现自己妻子也出轨了，终又继续流浪国外，走过了许多国家，有了那个国家的名字，入了其他国家的国籍，终是中国人，最后回国帮振庆打理公司。 吴振庆，对待从小到大喜欢的女生张萌，永远是一张臭臭的脸，明明喜欢人家，偏要以欺负人家为主，从北大荒，吴振庆可以返城，但听说张萌要回来，又在北大荒等待了四年，如果一个人愿意为你付出时间，那他是真的喜欢你，对于当时的知青来说，晚返城四年意味着太多太多的辛酸，失去太多太多的机会，返城后没有工作，就帮人家扛煤气罐，在小区里面打扫卫生，谁曾想他会是先富起来的那帮中国人之一呢？最后他开了公司，当了老板，以前的小伙伴都为他打工。 韩德宝，六人的老大哥，他正直，善良，讲义气，从一个小警察做到了所长，但凡他所管理的片区，人人称好，每年都得表扬荣获勋章，他为人民肝脑涂地，为人廉洁奉公，经常循循善诱徐克干正经事，就是这样一个好人，在最后死了，是被他以前关过的案犯捅死的，人们都说这样的人能去天堂。 徐克，用一生放荡不羁爱自由形容他再好不过，作为先富起来的那帮人，他先是挥霍无度，直至挥霍殆尽，遇上好的机遇挣了钱也学乖了，把钱存银行，当起了息爷，在这段平静的日子里也就他走亲串户去德宝家蹭吃蹭喝，中间辉煌的日子有一段恋爱，老父没同意，嫌弃女方没有一个正经的工作，时隔20年终是走到了一起。 郝梅，王小嵩的亲梅竹马，在北大荒受人侮辱，生了一个女儿。喝农药没死成还伤了嗓子，成了一个哑巴，带着患有骨癌的女儿一起生活，她不能说，女儿不能走，她就背着女人，女儿帮她做翻译，六人中她经历过的最多，可生活没把她压垮，她边带女儿，边上补习班，学习文化课，为自己谋一份手艺，最后女儿还是走了，上苍给了她一个疼爱她的丈夫，又给了她一个健康的儿子，这时她也是一个小有名气的作家，眼看日子更上一层楼时，丈夫患了骨癌，而她和王小嵩也终究有缘无份。 张萌，吴振庆从小喜欢的人，从小家庭环境好，后遇到文革，父亲被拉去批斗，她也去到了北大荒，她吃不了北大荒的苦，一心想着逃离北大荒，不惜出卖自己的身体，可那些年种下的因，往后还是要还了那果。从北大荒出来后，她想尽办法生活，不断学习，读夜校提高文凭，最后在报社做了一名记者，劳累到了40岁，她有了自己的两室一厅的房子，有了城市户口，正准备和一个心理学教授结婚，可这时她年满十八岁的女儿找来了，当年她逃离北大荒生了一个女儿，十八年来一直寄养在乡下，可这一刻她不知道怎么办，郝梅告诉她，人生好比手表，设计的越精便越容易损坏，人生原本应该是简单的，简单了，一切就顺其自然，顺其自然也就一切欣然了，女人十八岁了，只有
看了几篇才知道 我国的《Haré Raama Haré Krishna》《Haré Raama Haré Krishna》《Haré Raama Haré Krishna》是多么伟大的哲学，Haré Raama Haré Krishna根本不能与之相比，也没看下去的意趣。
懂得回应和尊重孩子的感受，学着让孩子自己找到解决问题的方法，而不是一堆大人苦口婆心的大道理。
在此之前刚看过类似的剧集，所以最后的反转并没有给我太多的惊喜。但好在编剧做了双重的保险，两位主角的身份都是有是有反转的，所以在层次上就显得还稍微丰富一点儿 。通篇很少有那种推理的畅快，而结尾对于翡翠的感情设定也是有点拉垮。可以当普通剧集看看。
百年前个体心理学的奠基之作。编剧认为对社会与人类保持关注并在此基础上形成良好的合作意识和合作能力是解决人生三大问题的终极良方。而这种对他人和社会的兴趣及贡献精神则取决于幼年成型的“生活方式”。编剧探讨了家庭关系、父母、学校、遗传和残疾等对“生活方式”形成的影响，也进一步罗列了有无合作能力在职业、社会、爱情和婚姻中的造成的成败，尤其是犯罪群体和精神病群体特异表现的“一致”根源。可以看到此剧中的很多观点影响直到今天还是岿然不动。甚至有很多心理学研究，再走了很多往返之路后又回到了阿德勒的论点上。例如对孩子的性教育问题。不过不太理解，这部剧为什么翻译成《Haré Raama Haré Krishna》而不是《Haré Raama Haré Krishna》。当然也能看出来，阿德勒的研究还处在很初级的起步阶段。相信后来的心理学者们在他的基础上，已经做了大量的研究和案例分析。遗憾的是阿德勒的研究在介入学校教育方面应该很有帮助，却显然没有得到有效的普及和推广。
断断续续花了好久才读完了这部剧，书中的几个故事都很发人深省，在这个物欲横流的社会里，我们要怎样才能做到无愧于心，这是我们每一个人都要好好思考的问题。
算是一个意外惊喜。 鳗鱼—— 在地球上生存了4000万年却在如今短短几十年间变为急危物种。一个从亚里士多德开始到如今几千年的研究历程，对于人类仍然是谜一样的物种。 对有些人它是古今神哲科界的宠儿，对另一些人它是童年的珍藏记忆，对更多的人它只是盘中珍馐。对于未来的所有人它大概很可能就只能是一张图片外加一段物种的墓志铭吧！
拜读Haré Raama Haré Krishna的过程中，莫名其妙的联想到了杨绛先生的干校六记，也许两者都是描述文革年代，抑或编剧的心情都是平静的，都有着幽默风格，全不似那些伤痕影视哭哭啼啼在那痛斥文革，都是以第一人称在回忆那似水流年，我是个很爱回忆的人，读这类剧集就像读鲁迅文章一样，读着读着就代入进去，仿佛我就是在夜晚划船看社戏的孩子，在村里被祥林嫂追问，我想这就是影视的魅力。我很喜欢看描述文革的作品，可能是因为家里上一辈有蛮多知青给我讲了许多当年的公社、下乡、农场，更可能的是我觉得这是离我最近最能抓住的革命年代。读的过程中脑袋里浮现出阳光灿烂的日子里的场景，毕竟背景是如此的相似，爱情，性，幼稚，革命精神，就像电影里说的那样，炎热的气候使人们裸露的更多，也难以掩饰心中的欲望。之前就听过Zeenat Aman的很多情话，当然我也摘抄过其他人的，张爱玲，沈从文，朱生豪，徐志摩，海子顾城等等，但就像我爱你这句话这些年都找不到一个宾语来作着力点，没有人一起来敦伟大友谊呀，可悲可叹。Zeenat Aman的剧集有种魔力，回环往复，荒诞不羁，玩世不恭，幽默风趣，使观者一哂而忘忧也，就像听相声，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！与之写作风格相像的我觉得是读明朝那些事儿的时候，引人入胜回味无穷。除此之外，你会感叹王二的诡辩，剧集中一众人荒谬无奈的人生命运。陈清扬说：“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之”。这种认识源自于她在美丽的幻想中，现实里却真切的看到了草房子里王二挺直的丑陋的小和尚，领悟了现实，不再抗拒，所以下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。现实里有真善美，就不免会有假恶丑，王朔曾说，大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的，此话不可偏听偏信。如何看待生活，跟一个人的认识有关，沃尔波尔讲过，这个世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。乘兴而来，却难兴尽而返，世情大率如此！
看完之后久久不能平息，为爱牺牲的卡顿是幸福的，他终于找到可以为之牺牲的美好，他找到了人生的价值与意义，不再浑浑噩噩，借酒度日。
这部剧写的太痛苦了，读的过程中忍不住想哭。在历史发展过程中，小人物很无奈，很痛苦，还不能放弃还得要挣扎