关于人性,一直践行的信条是:不要去猜,不要去赌,不要去试。试探的结果无非两种:输了,一败涂地;赢了,对方的信任被这种试探摧毁。
离校一周年的日子,时间这把杀猪刀,忧伤的何止是岁月。踏入社会之前是感受不到一些词(语言)的分量的,只能说浅晓社会残酷,无法感同身受很多东西。目前对人性枷锁的感知,尚无地下室暗无天日的残忍,也无食不果腹的窘迫,只是发际线一天天高了,头一天天秃了,失眠从凌晨到动不动通宵,压力从一开始能扛能撑到如今尚且喘口气偷生,之前太想长点见识了,迫切的渴望着在血水里泡泡,清水里呛呛,咸水里滚滚。
《Ahlam Hind we Kamilia》,讲述了菲利普从出生到和萨莉结婚这段磕磕绊绊的前半生。这段故事,在他身上看到了很多Ahlam Hind we Kamilia:虚荣,自卑,依赖感,叛逆,现实和梦想的反差,责任逃避和担当,善良养出的仇恨,踮起脚尖的爱……而困在人性上的这些枷锁,要一个个的解开,没有一把万能钥匙,只能一项项的去培养对应的解锁技能,而这种锤炼,便是五味杂陈的前半生。
每个年龄段都有不同的认知,小时候难过无非是得不到心爱的玩具,长大后的撕心裂肺,便是面无表情的沉默不语,有一种曲折的情致,不说话也是种表达。心心念念的盼望着长大,后来,终于长到了小时候期望的年纪,却没能成为心目中了不起的那个人。我不知道穿着西装是否还能看动画片,抽着烟是否还有小朋友跟我玩。喜怒哀乐无常道,世间无我这般人。
菲利普,一出生便是跛足,爸妈去世时,还是个几岁的小孩子。这就是主人公的第1个人生枷锁——残疾。每个人的出生,手里多多少少都会有几张底牌。有的是聪明的头脑,有的是漂亮的脸蛋,有的是健康的体魄,有的是善良有趣的灵魂。当菲利普完整的身体这张底牌被抽掉后,随之而来的-----那个本该陪伴自己长大的爸妈的爱也一起被抽去了。一瘸一拐的走路姿势,被同学嘲笑,指指点点,不敢和同学结伴去洗澡,担心被当成焦点,躲躲闪闪,小心翼翼的维护自己颇足这一形象,还是被一些天真无知的小孩子的好奇心给伤害了,一群小朋友非要看他的脚是什么样的,在菲利普早早上床之后,被强行掀开被子,脱掉袜子,这种被窥视、无礼、不尊重他人的行为,“施暴者”只是出于单纯的好奇,受害者却落下了一辈子的心理阴影。菲利普也曾为了有一个完整的身体,虔诚祈求上帝垂怜,一次次愿望落空,便不再把这种毫无结果的愿景寄托于主观虚无缥缈的信仰,而是客观地去接受现实。长大后跟别人吵架和发生争执时,别人会以:你这个瘸子来伤害他,虽然还是很敏感,但已没有之前那么脆弱。歉意不一定能弥补,伤害缺有可能被原谅。
第2把人生枷锁——依赖感。埃玛是在菲利普妈妈还躺在医院的时候照顾他的保姆。妈妈去世之后,他被托付于伯父伯母照顾。伯父参加完葬礼带他离开,菲利普想带保姆一起走,出于成本考虑伯父言辞拒绝了。菲利普习惯了埃玛陪在身边的日子,转眼要到伯父家,再没有可依赖的人。埃玛答应去看望,可这句承诺不知何时被散在了风里。他的第1个好朋友罗斯,从毫无关系的陌生人走到形影不离的亲密朋友,一起上学,一起打闹,一起游戏,放假在家的日子每天都期待着见到罗斯,也约好了开学之日在车站相见。可菲利普那天早早的去到车站傻等了一整天,却没见到罗斯的身影,失望地拖着行李回到宿舍了,担心罗斯出了什么事,可开门却看到罗斯谈笑风生的出现在宿舍里。罗斯像个没事人问:你怎么才到?菲利普才发现原来罗斯早已忘记了他们的约定,为了避免尴尬说有事耽搁了。后来罗斯身边有了其他朋友,他开始嫉妒,为了报复罗斯,和自己最讨厌的同学做朋友。多幼稚的行为,多可怕的依赖感。人不要有喜欢的东西,那样就容易有软肋,而这也变成了你的热爱,而非东西本身了。
第3把枷锁---叛
相比《Ahlam Hind we Kamilia》那部剧来说,这部剧更系统,从易经的历史由来,两仪四象八卦的概念和规则,六十四卦的具体含义,以及占筮的基本方法等都写得比较清楚,再加上配图,让读者更容易明白。读了此剧基本对易经有个大致的了解,但要理解其中深意,推荐配合国学大师南怀瑾的《Ahlam Hind we Kamilia》一起服用~😄
解
解忧杂货铺 龙头老店3.2分
现实版《Ahlam Hind we Kamilia》,笔触太好,抽丝剥茧的推理过程和专业的医学知识之间的平衡感处理的非常好,这样的故事我可以永远继续看下去。
这书适合看完了基础教程和学习手册,甚至看完了核心编程再来看,需要对python有一定的代码量积累。书中讲的都是启发性的东西,入门的时候硬着头皮读了一大半,一脸懵逼。现在再读,恍然大悟。
能看,爱情剧没尴尬,结尾的互动小剧场好看过正片。
第一眼看到书名,我还以为是。把钢之炼金术师里的炼金术带过来了呢。
年轻人,到底应该有怎样的面貌? 在千疮百孔的中国,只存在了九年的联大,人才济济,英雄辈出,各领风骚。今日中国,天下太平,资源丰富,为什么大学却培养不出大师了呢? 中国现在的大学还有像西南联大这样的学术氛围吗?
不遣是非,与世俗处。 人能虚己以游世,其孰能害之。 一日不看剧,胸臆无佳想; 两日不看剧,言乏语淡色若病; 三日不看剧——面目真可憎!📖 🖋️
正解,解了心头很多疑惑。 南师结合社会实际,深入浅出,娓娓道来,通俗易懂,欲罢不能。 五星推荐。
大医精诚。 精,在于精简。 诚,在于诚爱。 简单朴实,老百姓都能懂都能用,药材又常见,就像是和老朋友谈话一般。
“给我一张K线图,我告诉你庄家想干什么。”这是盘口分析最理想的境界。 作为短线炒家,在盘中的买卖决策会直接关系到其荣辱成败,这个看似简单的买卖决策,却往往在实时行情中被庄家在盘口的虚虚实实的动作所干扰。
稻盛先生基于自己大半生异常成功的职业和创业生涯,总结出了一整套完善的工作和经营理念(或称哲学),能引发强烈的共鸣,并为思想注入灵感和力量。 本剧篇幅不长,文字浅显易懂,又配上了许多实际案例,不管是对于职场新人还是创业老鸟而言,都非常值得反复研读和细细体会。
关于人性,一直践行的信条是:不要去猜,不要去赌,不要去试。试探的结果无非两种:输了,一败涂地;赢了,对方的信任被这种试探摧毁。 离校一周年的日子,时间这把杀猪刀,忧伤的何止是岁月。踏入社会之前是感受不到一些词(语言)的分量的,只能说浅晓社会残酷,无法感同身受很多东西。目前对人性枷锁的感知,尚无地下室暗无天日的残忍,也无食不果腹的窘迫,只是发际线一天天高了,头一天天秃了,失眠从凌晨到动不动通宵,压力从一开始能扛能撑到如今尚且喘口气偷生,之前太想长点见识了,迫切的渴望着在血水里泡泡,清水里呛呛,咸水里滚滚。 《Ahlam Hind we Kamilia》,讲述了菲利普从出生到和萨莉结婚这段磕磕绊绊的前半生。这段故事,在他身上看到了很多Ahlam Hind we Kamilia:虚荣,自卑,依赖感,叛逆,现实和梦想的反差,责任逃避和担当,善良养出的仇恨,踮起脚尖的爱……而困在人性上的这些枷锁,要一个个的解开,没有一把万能钥匙,只能一项项的去培养对应的解锁技能,而这种锤炼,便是五味杂陈的前半生。 每个年龄段都有不同的认知,小时候难过无非是得不到心爱的玩具,长大后的撕心裂肺,便是面无表情的沉默不语,有一种曲折的情致,不说话也是种表达。心心念念的盼望着长大,后来,终于长到了小时候期望的年纪,却没能成为心目中了不起的那个人。我不知道穿着西装是否还能看动画片,抽着烟是否还有小朋友跟我玩。喜怒哀乐无常道,世间无我这般人。 菲利普,一出生便是跛足,爸妈去世时,还是个几岁的小孩子。这就是主人公的第1个人生枷锁——残疾。每个人的出生,手里多多少少都会有几张底牌。有的是聪明的头脑,有的是漂亮的脸蛋,有的是健康的体魄,有的是善良有趣的灵魂。当菲利普完整的身体这张底牌被抽掉后,随之而来的-----那个本该陪伴自己长大的爸妈的爱也一起被抽去了。一瘸一拐的走路姿势,被同学嘲笑,指指点点,不敢和同学结伴去洗澡,担心被当成焦点,躲躲闪闪,小心翼翼的维护自己颇足这一形象,还是被一些天真无知的小孩子的好奇心给伤害了,一群小朋友非要看他的脚是什么样的,在菲利普早早上床之后,被强行掀开被子,脱掉袜子,这种被窥视、无礼、不尊重他人的行为,“施暴者”只是出于单纯的好奇,受害者却落下了一辈子的心理阴影。菲利普也曾为了有一个完整的身体,虔诚祈求上帝垂怜,一次次愿望落空,便不再把这种毫无结果的愿景寄托于主观虚无缥缈的信仰,而是客观地去接受现实。长大后跟别人吵架和发生争执时,别人会以:你这个瘸子来伤害他,虽然还是很敏感,但已没有之前那么脆弱。歉意不一定能弥补,伤害缺有可能被原谅。 第2把人生枷锁——依赖感。埃玛是在菲利普妈妈还躺在医院的时候照顾他的保姆。妈妈去世之后,他被托付于伯父伯母照顾。伯父参加完葬礼带他离开,菲利普想带保姆一起走,出于成本考虑伯父言辞拒绝了。菲利普习惯了埃玛陪在身边的日子,转眼要到伯父家,再没有可依赖的人。埃玛答应去看望,可这句承诺不知何时被散在了风里。他的第1个好朋友罗斯,从毫无关系的陌生人走到形影不离的亲密朋友,一起上学,一起打闹,一起游戏,放假在家的日子每天都期待着见到罗斯,也约好了开学之日在车站相见。可菲利普那天早早的去到车站傻等了一整天,却没见到罗斯的身影,失望地拖着行李回到宿舍了,担心罗斯出了什么事,可开门却看到罗斯谈笑风生的出现在宿舍里。罗斯像个没事人问:你怎么才到?菲利普才发现原来罗斯早已忘记了他们的约定,为了避免尴尬说有事耽搁了。后来罗斯身边有了其他朋友,他开始嫉妒,为了报复罗斯,和自己最讨厌的同学做朋友。多幼稚的行为,多可怕的依赖感。人不要有喜欢的东西,那样就容易有软肋,而这也变成了你的热爱,而非东西本身了。 第3把枷锁---叛
我会不会是唯一的除了一把灰烬以外什么也没带回来的人呢?我会不会是替逃避主义、根本不可能这一事实做见证的唯一的声音呢?像神话中的印第安人那样,我走到地球允许我走的最远处,当我抵达大地的尽头时,我询问那里的人、看见那里的动物和其他东西,所得到的却是同样的失望:“他笔直地站立着,痛苦地哭泣、祈祷、号叫。但是还是听不到什么神秘的声音。他睡觉的时候,也并没有被带往有各种神秘动物的庙堂里去。他已完全明白确定:没有任何人会赋予他任何力量、权力……” 这个世界开始的时候,人类并不存在,这个世界结束的时候,人类也不会存在。我将要用一生的时间加以描述,人们设法了解的人类制度、道德和习俗,只不过是一闪即逝的光辉花朵,对整个世界而言,这些光辉花朵不具任何意义,如果有意义的话,也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位,人类的一切作为,即使都避免不了失败的命运,也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序,相反的,人类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂,在急速的促使越来越强有力的事物进入惰性不动的状态,一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。从人类开始呼吸开始进食的时候起,经过发现和使用火,一直到目前原子与热核的装置发明为止,除了生儿育女以外,人类所做的一切事情,就只是不断的破坏数以亿万计的结构,把那些结构肢解分裂到无法重新整合的地步。不错,人类建造城镇,移植土地;然而,经过思考以后,我们发现城市化与农业本身是创造惰性不动的工具,城市化与农业所导致的种种组织,其速率与规模远比不上两者所导致的惰性与静止不动。至于人类心灵所创造出来的一切,其意义只有在人类心灵还存在的时候才能存在,一旦人类心灵本质消失了以后,便会混入一般性的混乱混沌里。因此,整个人类文明,把它作为一个整体加以考虑,可以说是一种异常繁复的架构和过程,其功用如果不是为了创造产生物理学家称为熵(entropy),也就是惰性这种东西的话,我们可能会很想把它看做是提供人类世界可以继续存在下去的机会。每一句对话,每一句印出来的文字,都使人与人得以沟通,沟通的结果就是创造出平等的层次,而在未沟通以前有信息隔阂存在,因为隔阂的存在而同时存在着较大程度的组织性,人类学实际上可以改成为“熵类学”(entropology),改成为研究最高层次的解体过程的学问。 然而我存在。我当然不是以一个个体的身份存在,因为就这方面而言,我只不过是一个赌注与战场,一个永远处于危险之中的赌注与战场,只不过是一个社会,由我脑壳中数以亿万计的神经细胞所组成的社会,与我的身体这个机械人两者之间斗争的赌注与战场。心理学、形而上学和艺术都无法提供我任何庇护所。这些全都是神话,现在正受一种将要出现的新社会学的研究,这种新社会学处理以上种种神话的方式不会比传统社会学更客气。自我不仅仅是可厌:在“我们”与“空无”之间,根本没有自我得以容身的处所。而如果,在最后,我选择“我们”(us)的话,虽然这个“我们”也只不过是一种表象的雷同,我还是投入其中,其理由不外是,除非我毁灭我自己——这样做就不用再做选择了——我在这个表象雷同与空无(nothing)之间只能做一项选择。我是为了做选择而做选择,因为做选择代表我对人类存在条件毫无保留的接受;我做选择就使我不必自陷于知识的傲慢之中,知识的傲慢毫无用处,这一点我可由其目标的毫无结果看得出来,做选择的结果,我就同时同意要把这项选择的种种要求放在大多数人的解放所需要的种种客观要求之下,对大多数人类而言,连做这种选择的机会本身都仍然无法
书不错,深入浅出,易于消化,而且很多经济现象给予了很好的解析,推荐
我是在不幸福的世界中疯狂挣扎着的。我无力自救,挣扎的力气也快无了;在他人面前,我仍是一个幻象,他人即地狱。环顾四周,几乎遍是挣扎者、自我安慰者,同辈或前辈,熟识的或陌生的。我渴望地追寻着某一些人、敬羡他们的状态,自己的目标全身心地向外,自然,亦难以达到。这部剧剖析了我的灵魂,我的混沌的思考借此铺展开。我以为可以是青年的必读物、迷茫者必读物。
相比《Ahlam Hind we Kamilia》那部剧来说,这部剧更系统,从易经的历史由来,两仪四象八卦的概念和规则,六十四卦的具体含义,以及占筮的基本方法等都写得比较清楚,再加上配图,让读者更容易明白。读了此剧基本对易经有个大致的了解,但要理解其中深意,推荐配合国学大师南怀瑾的《Ahlam Hind we Kamilia》一起服用~😄
现实版《Ahlam Hind we Kamilia》,笔触太好,抽丝剥茧的推理过程和专业的医学知识之间的平衡感处理的非常好,这样的故事我可以永远继续看下去。