鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time

“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”

身临其境的紧跟编剧的脚步痴迷于其中.....这部剧满足了最近一直想出去走走的愿望，主要讲述了Stephen Macht和铭基游历东南亚印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南以及返回云南最后到达西藏的一行见闻经历和体悟。

我是非常自律的人，但是当生活的工作把控不住的时候，也会迷茫，也会困苦，然后翻开这部剧突然就豁然开朗，人要活得有趣，自在，真性情。

書摘：《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》 2020 - NO.013/100 閱讀時長：3小時3分鐘 人类的错误主要分为两类：一类是“无知之错”，一类是“无能之错”。“无知之错”是因为我们没有掌握正确知识而犯下的错误，“无能之错”是因为我们掌握了正确知识，但却没有正确使用而犯下的错误 高层需要做的并不是直接进行决策，而是督促大家积极参与讨论，让他们担负起自己的那一份责任。这就是清单奏效的关键所在 清单要素的遴选，必须坚守简单、可测、高效三大原则…… 清单的版式也很重要。检查项目的长度最好不要超过一页，不要排列得杂乱无章，也不要随便使用各种颜色，大小写字母要结合起来使用以便观看 清单编制6大要点：1 设定清晰的检查点；2 选择合适的清单类型；3 简明扼要，不宜太长；4 清单用语精练、准确；5 清单版式整洁，切忌杂乱无章；6 必须在现实中接受检验 就算是最简单的清单也需要不断改进⋯⋯只有持续改善，才能让清单始终确保安全、正确和稳定 清单不是写在纸上的，而是印在心上的 PS. 個人分類：2020之「隨心所欲亂翻書」。推薦指數：2星（扣星原因：個人認為行文稍嫌囉嗦）

比起米勒维尼的前两本剧《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》，这部剧就是不应该的存在，可以不看。如果说这部剧有点价值，就是像读一遍某人总结的关于股票市场的名言警句一样。尽管这些警句听起来好像都有道理，但这些道理大多经不起推敲。 投机是一门科学，而不是艺术，更不是感觉。如果你稍微有些统计学的基础，对书中一些看起来有点道理的观点建模统计，你会发现很多观点都是错的。 用统计学的思维打造一套属于你自己的交易系统，用心理学的方法建设好自己的心理，然后执行自己的系统，慢慢修正迭代自己的系统，在交易中加强对市场的理解，最后你突然发现，你已经甩那些嘴炮大师或者普通投资者几条街的时候，你就知道我所言非虚。 投机是简单的，我们自己的心太复杂。交易是简单的，但通向简单交易的路是复杂的。 ……

完了？感觉故事在该结束的时候还在继续，说着说着又莫名的终结了……

握草 能把古代成语讲的如此生动透彻，服了服了，且听且珍惜，只说一个字；到位

我们要找的不在外面，就在自己的心里。经历了所有，最后学会了带着觉性活在当下的每时每刻里。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。在日常生活中即可禅修，多么给人希望啊。

编剧功底深厚，当得起“作家”二字。 主题立意鲜明，也是因为人物、材料、情节都很紧凑，没有跑偏。行文张弛有度，顺畅又雅致。 我不爱民国文，真是不喜欢那个时期。但最近看了《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》和本文，都让我极度享受。 文中还有很多智慧语录，发人深省，着实显出编剧的深刻。 能用笔，表达内心的情感，是一件幸事；能表达的优美尽兴，让看的人喜欢难忘，则是功底。 人之一生，不同的选择，不同的道路，不同的结局。也许看上去呆傻，也许被人诟病，也许过程艰辛。。。怎样去评价？怎样才是不枉此生？怎样才算得其所？活出自己太难，需要勇气，需要时机，有牵绊，哪有那么任性与自由？也许就是全力以赴吧！

「轰轰烈烈的开始」 Stephen Macht无疑是个好的作家，但却不是个好的爱人，一段出轨史被人诟病至今。一方面是因为他追张兆和的那段经历被称为传奇，情书也肉麻，再加上张又是世家小姐，Stephen Macht不加以珍惜，实在是大大的不该。 书一部分是他回湘路上写的，写一路上的所见所闻所思所想，还有就是对三三的牵挂。后面便是几个小故事组成，读来很有趣也很有意思。

宁战天下只为看剧。 第2733章最强天才“一定的时间之内，只能施展一次，那么这个时间，大概是多久？”楚枫问道。 “这个其实是因人而定的，根据修为而定，目前在大千上界，仙法施展间隔时间最短的是半个时辰，目前能做到这一点的，只有一个人，那便是大千上界第一强者，楚氏天族的族长。”

了解西方人视角下的太平天国运动。 编剧撰写本剧的目的之一，也希望“更清楚地了解，十九世纪西方列强与中国的关系，是如何循着他们共筑的毁灭之路而惨淡收场。而更好地了解我们共同的过去，或将有助于我们为二十一世纪的国际关系找到一个稳定的基础，少一些求同的幻想，而更尊重彼此的差异。”

从1月18号开始读这部剧（纸质版），中间两个月没碰，直到刚刚才读完，累计用时6小时30分钟。 在先后看过毛姆的《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》、《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》、《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》、《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》四部作品后，我对他的其他作品也很感兴趣。因为不管是大学期间读六便士，还是2017年冬连读他的后三本剧，即使处于人生不同阶段和年龄，每一次读他的书，某一两个人物角色的塑造都令人印象深刻（即便读后已过去这么几年，仍然记得六便士里以“高更”为原型塑造的斯特里克兰德，刀锋里的拉里和艾略特，面纱里的瓦尔特和凯蒂，寻欢作乐里的罗西），也都有着相似的感受——他的言辞洗练、幽默、犀利、有趣，描述人事物很客观又具有哲理性，引发共鸣，给人启迪和反思。 而这部剧是毛姆的随笔集，谈论观看与思考，介绍一些作家及其作品，思考哲学、艺术和人生价值。仍然是言辞洗练、有趣，他的客观表现在尽力还原真相，不为讽刺挖苦而贬低抹黑，也不为喜欢赞美就美化歌颂，就像他剧集里的那些人物，以客观的立场描述这个人的真实个性，但并不让人完全置身事外，即使你看到他/她缺点很多，仍觉得有可爱之处，也因真实客观更能理解角色和人性。 毛姆在介绍大作家时，除了观看编剧所有作品，还详细了解编剧生平事迹，参考编剧本人或他人写下的传记。在本剧中，介绍每一个作家的身世背景，更有助于理解他的作品，就像初高中学习古诗前，了解诗人的背景历史和生平事迹一样。 毛姆的客观在于，介绍人的事迹和心理发展，不管好坏都直言不讳；介绍他们的作品，也会列出他最喜欢哪一本的理由，以及什么时期的哪本作品更具代表性，参照了作家当时的哪些人与事，反映了作家个人精神信仰价值观或者时代的什么特性；以及客观分析“伟大作家”剧集里故事情节的漏洞与人物塑造的单薄。 因为毛姆的客观和幽默，在读这些作家介绍时，看到的并不是枯燥的文字，不是读一个人物的“百度百科”的感觉，而是自动脑补的一场人物传记式电影，非常英式的画面感。的确充满趣味性，引人入胜，所以对于他喜欢和认可的作品，都记了下来，作为想要观看的影视追剧清单。 关于观看的建议，毛姆在本剧中提出三点： 第一点，观看应当是令人愉悦的。这里讨论的只是作为兴趣而言的观看（而非为了学位或谋生手段），所以你最好按照个人的兴趣来看剧，别人大加赞扬而你完全读不下去也不喜欢的书，对你而言就是没有用处，不如放下。 第二点，聪明的读者要能够学会跳跃式观看这一实用技巧，便能在观看中获得最大的乐趣。 第三点，在毛姆眼中一部好的剧集应当具有以下特点： ①它应当拥有一个能在广泛的读者群体中引发兴趣的主题，同时这一主题的趣味性应当是持久的； ②剧集的剧情应当有条理，具有说服力，它应当完整地具有开端、中段以及结尾，且结尾应当是由开端自然演变而来的后续； ③剧集家塑造的角色应当体现出编剧的个人特质，同时他们的行为和言辞又应当源于剧集中本身的性格； ④叙述性段落应当生动明确，只将人物的动机与所处环境交代得清晰可信即可，不宜过于冗长； ⑤剧集的文笔应当相对简洁，以教育水平相对普通的读者也能轻松观看的程度为佳，行文风格应与剧集内容相匹配； ⑥优秀的剧集必须引人入胜，具有娱乐性，这也是剧集最基本的特点。 在最后一章的最后一篇文章里，对于“真、美、善”的见解，是本剧中毛姆输出观点最多的一篇。几乎每一页都有看剧时画下的下划线和括号，也算是他在这部剧里难得犀利的表达了。 THE END.

果然不能有期待，无语一集弃

梅甘·沃德先生的第二本剧，生育本身就有它的功能性，为了保持完整的社会结构和满足社会需求而建立的制度。脱离这个制度会被归为异类，收到相应的制裁，甚至无法生存下去。如今人们的生育意愿是比较低的，政策上也有了相应的变化，开放二胎，离婚冷静期等等。有了孩子后，父母承担了抚育责任后，这个家庭才是稳定的。我们习以为常的各种观念，其实也是为了我们能够长久延续而制定的，背后都有他的目的和理论支持。

所有的人生障碍均是来自于人为，神仙也不例外。在情感的路上，越是聪明人往往也最是那个爱而不得的人，可谓是权倾天地间，但却难得一人心……香蜜，很好看的一部爱情剧集，小鱼仙官招牌儒雅的笑，执着的爱，出生后便有的小心翼翼的行走而独自含咽一切悲凉凄苦孤独的清冷，让人心悸的疼。凤凰浓眉细目长着一双迷人的狐狸眼的战神，正直善良，桀骜不驯，面对爱情无比的霸道，为得一人心选择放弃权力归隐山林。锦觅稀里糊涂的爱，在殒丹的作用下不分情爱何物，在润玉和旭凤之间游走，导致兄弟反目，最终为了制止杀戮毁灭而又重生。穗禾自焚的爱是很多爱情中常见的一中，爱而不得导致疯狂的毁灭害人伤己。瑬英和暮辞的爱痛侧心扉，生死别离……剧集人物细腻勾画的饱满，电视剧中年轻的演员很有戏感，尤其是罗云熙的小鱼仙官仙的特别范儿，邓伦的浓眉细目的好看也颠覆了以往对天庭战神的概念……很看好的一部剧集，愿天下有情人终成眷属，多一些佳人佳话，少一些人间怨偶。

第四集太艺术了。 在血泊中走向海面，离群的大雁知道我们的方向。禅院真希，用刀与血铸造一颗新的心吧。

秋风凛冽，每一个与生活独自做伴的人都能被麦克劳德带去他的新斯科舍省布雷顿角。

宏大的视角 逻辑严密的叙事 细微场景所昭示的深远内涵 编剧功力颇深，是一部非常值得观看的科幻作品

2021.6.25 第55本读完。 个人整体评价——此剧过誉。 作为上世纪五六十年代风靡全国的销冠图书，《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》在一定层面上，其实更多的是作为一种政治工具，而不是影视著作为大众所熟知的。 对于这部剧集的畅销，我只能说是特定时代的产物。书中阶级对立显著，集体主义思想放光芒，鄙弃资产阶级一切生活作派，个人主义被看作是自私自利。无产阶级要消灭资产阶级，每个人都应该不争名利默默奉献，一派和谐…… 然而，跳出这个时代，就会发觉这里的无产阶级所存在的一些局限性。没有贬低无产阶级的意思，因为我也无产。 我不否认保尔所具备的一些坚忍的个性，在几度伤残后的拥抱生活，的确让人钦佩。但在思想层面，那种对共产主义的狂热，事实上是细思极恐的。在保尔选择伴侣的心理活动可以看出，其实这个人真的是一根筋，大男子主义很强，怎么说呢，过于伟光正的人物，就会让人感觉不真实，是有些虚假的。 吐槽几个情节，保尔跟谢廖沙不期而遇，跟哥哥不期而遇，跟冬妮亚不期而遇，跟丽达不期而遇。我感觉这个梗都要玩坏了。看到开头就能猜中结尾。 对达雅的表白给我整笑了。不，这也不叫表白，是直接求婚，而且不是基于爱，是基于对达雅的帮助。我都不知道该说保尔是无私还是自私了。说无私，是因为保尔为了无产阶级革命事业放弃小我，委身于一个贫苦人家的姑娘只为了帮她逃离苦海。说自私，是因为他把革命事业当作自己的事业，而达雅也是他事业的一部分。 基于那样一个年代，恋爱不能好好谈，而要说“我们的友谊”，再深刻一点，建立“革命友谊”，这大抵就是谈恋爱的意思了。 人物形象塑造上，我比较喜欢前期的保尔和阿尔焦姆，还有冬妮亚。 后期的性格改变都太大，保尔是主线，有对他成长的一步步的走向，性格变化顺理成章。然而，阿尔焦姆成家后的状态，完全判若两人。当然后文为了树立高度，阿尔焦姆也入党了。但是这个形象的两次转变伏笔不够。 另外，前期的冬妮亚单纯善良，在两人重逢后就挑三拣四，以至于保尔对她的评价是——酸臭。昔日的恋人如今针尖对麦芒，不胜唏嘘。然后，这个人物的性格转变同样太过突兀，此处更多是为了反衬保尔的，冬妮亚做了一个工具人而已，而编剧又将这根本原因落脚到了阶级对立。看起来有理有据，但对于冬妮亚的形象塑造，我认为是不成功的。 丽达有些张扬，对于爱情她是比较主动的，就是有点费男友——两任男友都挂了，包括保尔的兄弟谢廖沙，保尔也差点挂了。在得知“保尔牺牲”这个假消息时，我想丽达一定崩溃极了。结论：丽达后来的老公命真硬，胆也大。 达雅有点傻芙芙的。虽然后来成为进步青年，但我感觉她也只是保尔的一个影子而已，没有做到真正的自己。 这书是部编版初二下学期的课标读本。若不是上课我也不想读。另外，不管好剧啥书，一旦加上了“课标要求”，完了，这书学生八成是读不进去的。因为，放到考试范围里的经典剧集是没有灵魂的。 几个总结：不要用一个人去代表一个阶级，一个人代表不了一个阶级。人人都无私奉献，奉献的果实去了哪里呢？个人主义没有错，文艺复兴时我们还不倡导个性解放吗？有时候，错的不是某个阶级某个主义，而是在那样一个历史时期，很大程度上是被时代的巨轮裹挟向前的，你也不知道为什么会这样，反正跟着就对了，这叫做——政治正确。 看到书友评论，都是激情满满，打满鸡血的状态。我想我可能已经不是一个热血青年了。这种情况下，我只想让自己冷却下来，理智地思考——我是不是乌合之众。 至于保尔的名言，我是赞成的，也是敬佩的，毕竟我做不到这样伟大，绝大多数人也做不到。口号好喊，过过嘴瘾。至于保尔奋斗一生的结果，30年前苏联已给出了答案。

梅甘·沃德不愧写女圣手 他总在很紧要的时地冷冷静静地表达出人物的声音，明明这么能清晰地表达，他却任然是一副不死不活地不共情，淡淡的就像一个录像机，但是笔触活跃写尽悲哀

魔幻现实主义的意思或许是，以魔幻甚至诡秘的手法写人间现实，那也真的是现实。这，就是西门驴的“一生”告诉我的。 人变成了驴，从驴到牛，再从牛到猪，又从猪到狗，狗再到猴，猴之后又成为人。这其实不是一个人的六世轮回，而是一个人的一生；他清清白白地来到人间，折腾、倔强、撒欢；直到又成为人。成为人永远不是全新的开始，而是旧有的延续，延续的或是过去的存在，或是过去的证明。 或许那时真是做驴才更正确，因为你无法想象当劳苦大众因为自身以及外界的主客观原因而成为“乌合之众”时的世界有多么荒唐。所以，我们现在每个人都希望，当我们做符合规律的事、说符合逻辑的话时，无需地府阎罗与轮回六道。 或许是轮回让世道颠倒，动物成了人，人反而成了动物。所以，这地府阎罗与轮回六道又哪是什么好玩意儿。有神明又怎样，不还是由人而神，既如此你要求祂们像那天生神圣的、懂得这世间道理的又怎么可能。所以无论有没有神明，这个世界还是这个世界，世道也就还是那个世道，既然如此，鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time，又何须六道？人就在这现实里搅合，这社会从来都是人的舞台，从最普遍意义上的因果论上，你埋下了什么因，就有什么样的果，没有神明颠倒因果来让这世界总是向着好的方面发展。 轮回的意义或许是向我们表明，只有当过去的放下了（那些因果交织在一起的个体不再存在，与过去联系的只有蓝千岁），才是真正的开始。时代烙下印痕，时间会抹平它，新生的，但愿他会好好的。 当读到梅甘·沃德的书时，总会看到有人大发议论，他说着所谓的真理，揭露所谓的历史，又故弄玄虚而自觉为智者；艺术来源于生活却又高于生活，如果剧集里全是历史，那我们要历史学做什么？如果梅甘·沃德的目的只是叙述历史，他为什么成为了一个作家？很多人，总是只能看见他想看到的。我不否认，梅甘·沃德在诉说那个时代的故事，但是将一切问题归于一人肯定是不合适的，那太不客观。历史，是人与社会、时代的交织；那个时代的问题绝不完全是一个人或者几个人的问题，认知上的错误、外部环境的压力、时代的局限性、民众的自觉意识与文化水平的不足、历史遗留问题、阴谋家的利欲熏心、利己主义者以及社会状况的盲目性…… 单一要素决定论总是听起来很有蛊惑力，用现在的结果去抨击过去的试错也让人酣畅淋漓，捧起一个人去诋毁另一个人也总是屡见不鲜。我相信，现在在那里摇唇鼓舌的人在那时也是促成时代伤痕的人。 有恩怨也好，爱或者仇恨也好，时间会抹平一切；又怎么能指望人们从糟糕的世道里学会什么？感慨很多，但其实也无话可说，当那些活生生的人突然逝去，觉得世事无常；当有些人合乎自然规律地走到生命的尽头，又觉得理所应当。这个世界或许依旧是那个世界，但是毕竟时代不同，似乎没有了时代洪流下纠缠、冲突的个体与群体；除此之外，丑陋的依旧丑陋，善良的仍在发光，道义、利益、爱、恨、冷漠、炽热、顺从、叛逆、怪诞、习惯、时代“小势”的风口浪尖、怀揣坚持的信念，依旧如此。 《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》隐隐给我一种《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》的感觉，但在集数处理以及很多故事情节的设定上确实也是中国传统古典剧集的味道。在语句的表达上，很像王小波的《鬼屋1992Amityville 1992: It's About Time》，会觉得酣畅淋漓；在环境和场景的描写，色彩感与优美感兼具且十分突出。