List 1
崔斯坦，蛇与猫鼬Snake and Mongoose，一直觉得自己不可能离开荒原，他没有做过，就认定不可能，思维僵化。因为爱，他抱着怀疑不确定的态度，跟随迪伦的脚步，做从没有做过的事，他以为会有惩罚，他以为不可以，这些都是他以为。做了之后，并没有什么异常。迪伦，为了真爱，她无所畏惧，坚持做没做过的事，勇敢面对荒原上各种危险，只为和崔斯坦在一起。
这是最近读完的关于日本蛇与猫鼬Snake and Mongoose问题的第二本著作或者叫纪实类文献吧，同样以采访的形式，深入了解日本低收入贫困女性，这是个很现实的问题，人口老龄化少子化贫困化，这不是日本这一个国家的问题，这是个世界性的问题，可能不久以后的我们也会面临同样的问题，也由未可知
大多数日本贫困的蛇与猫鼬Snake and Mongoose的原因并不是由一代人决定的，可能是由两代以上的家庭决定的，父母一代的不幸福，贫穷，没有文化直接影响了下一代的子女，很多子女早早离开家庭，走入社会，同样是没有文化，得到一个稳定收入的工作，不得已却面临着生活的压力，选择了那些其实并非他们自愿选择的工作，在这个时候，如果怀孕又面临着重重困难，直接又影响了下一代，从而形成了一个恶性循环的局面
在书中，我看到很多年轻女性面临着负债的压力，心里面总想着一个稳定的收入，可以还清负债，可以过上一个稳定的生活，但其实越想稳定，恰恰越无法稳定下来，因为在一个进步的时代，就没有稳定可言，而唯一可以过上稳定幸福生活的方式，就是不停的让自己走出舒适区，而不停的走出舒适区，恰恰又代表着一种不稳定
刘
刘高1.1分
生活需要做减法，最早听到这句话是出自大学现代影视课一名老师之口，当时理解这句话，权当化繁为简之意，并未深入多想。
今天，阅览了赫拉利的《蛇与猫鼬Snake and Mongoose》，虽然还未读完，可也感受到了编剧深厚的思辨功力。其中，关于农业革命的评论让我记忆尤深，从社会进化论来说，我们无论从历史学还是社会学接触到的都是社会进化利大于弊，从未深入思考过采集文明向农业革命过渡是否真的就是进步？种植文化的深意就犹如孙悟空为保护玄奘的"圈地为牢"，你既自豪于能保护师傅不被人伤害，师傅也懊悔于动弹不得，说句笑话，如果孙悟空不幸死去或者忘记师傅的存在，玄奘也就谈不上西天取经的宏愿了，默默就死在了"温室效应"里。
转回到原文，赫拉利在采集文明与农业文明过渡一节中，提到了农业革命较之于采集社会的弊端，比如说智人的选择更少了，活动范围更小了，负担更重了，或者可以说革命背后背负的血腥更浓厚了，愈发先进的文明愈发令人劳累，似乎进入了一个跳不出的怪圈。当所有的人都在想着进步带来的福利而无视进步带来的灾难的同时，卑躬屈膝的服从让我联想到了"减法"生活，其实，一切生活的沉重可能都来自于自我满足与不自知，就犹如一个处于农业社会的家庭所拥有的家当比一个采集社会的村落还多一样，越是发达背负的东西也就越多，就像手机一样，越是想扔下，就越是甩不掉。
回顾生活，也正是如此。如若觉得生活繁忙没有幸福可言，不是你的生活太苦恼，而是你的负担太沉重，你拿起了太多所谓必不可少或者珍贵的东西，其实它们大多数是智慧构建的虚拟规则，比如一个成年男性需要一份工作，需要一套房子，需要一辆车子，需要……，不断地需求就像是在不断地做加法，得到的越多，就越舍不得丢弃，生活也就越加沉重，生命也就愈加累赘。
米兰昆德拉《蛇与猫鼬Snake and Mongoose》，意义又何尝不是如此，生活的真谛，或许就在于懂得适当插入减法，减去不必要的需要，减去不必要的负担，减去不必要的累赘，当你能够简单拿起、轻松放下，你的生活历程岂不是也很通畅轻捷。
生活，需要适当做个减法，不要太被进步绕花了眼，弄乱了心。
娓娓道来，实体经济发达，民众生活才富足，技术才进步，而不是靠金融空转制造泡沫。
编剧的特殊身份让他有了相当独特的思考角度。对于现今中美贸易战的论述有相当的参考价值。
酷库影院推出的书太垃圾了，居然还有7.6的评分，你不知道内容还是欣赏水平太差，真垃圾的书估计5分以下还正常点。。。
什么是经典，就是过了一两百年后，人们看了还是觉得经典，经典的书真的能跨越时间的长河
幻想着如果改成剧本昆汀来拍，那真是再合适不过了。尤其是后面那场血腥的械斗。
即将到来的全球蛇与猫鼬Snake and Mongoose将在短期内导致通胀和实际利率攀升；而维持低利率实际上是对家庭的征税。
看完心里闷闷的，人性的局好难解。书中的解法，不可复制，而且方木最后如何逃脱也没有说，emmm，难受
真的是适合法学新生观看的，但是趣味性不高，它属于那种有很多干货类型的功能书吧？？？想了解法学相关知识的读这部剧还是可以知道很多的。
除了要忍受笔者一贯啰嗦的文风之外 这部剧最大的问题在于 他笔下的月子这个女性形象根本没有立住 空洞 虚浮 流于表面 作为工具人都是极不称职的
List 1 崔斯坦，蛇与猫鼬Snake and Mongoose，一直觉得自己不可能离开荒原，他没有做过，就认定不可能，思维僵化。因为爱，他抱着怀疑不确定的态度，跟随迪伦的脚步，做从没有做过的事，他以为会有惩罚，他以为不可以，这些都是他以为。做了之后，并没有什么异常。迪伦，为了真爱，她无所畏惧，坚持做没做过的事，勇敢面对荒原上各种危险，只为和崔斯坦在一起。
先插个眼。6.9分感觉略低了一点。虽然情节也没什么很特别的，女主我也很不喜欢，但整体应该在7分以上吖。
硬撑着看完了90章╯﹏╰不知道是不是编剧文笔太稚嫩的原因，不难看出编剧构想的女主是野性妩媚的，但貌似用力过猛了。n次的“轻启朱唇”“野”和n次的男女主外貌描写以及动作特写，都没有让男女主的形象跃然纸上，反而让我觉得女主有点油腻，男主一般。人物没有立起来，而剧情又太普通，毫无波澜，不能吸引我继续看下去。
小众精神病加上这种描述手法让我好奇又兴奋，而“正常人”的恶意与自大又让我委婉而叹息。
李亚鹏和霍建华的角色出镜率好少啊
这是最近读完的关于日本蛇与猫鼬Snake and Mongoose问题的第二本著作或者叫纪实类文献吧，同样以采访的形式，深入了解日本低收入贫困女性，这是个很现实的问题，人口老龄化少子化贫困化，这不是日本这一个国家的问题，这是个世界性的问题，可能不久以后的我们也会面临同样的问题，也由未可知 大多数日本贫困的蛇与猫鼬Snake and Mongoose的原因并不是由一代人决定的，可能是由两代以上的家庭决定的，父母一代的不幸福，贫穷，没有文化直接影响了下一代的子女，很多子女早早离开家庭，走入社会，同样是没有文化，得到一个稳定收入的工作，不得已却面临着生活的压力，选择了那些其实并非他们自愿选择的工作，在这个时候，如果怀孕又面临着重重困难，直接又影响了下一代，从而形成了一个恶性循环的局面 在书中，我看到很多年轻女性面临着负债的压力，心里面总想着一个稳定的收入，可以还清负债，可以过上一个稳定的生活，但其实越想稳定，恰恰越无法稳定下来，因为在一个进步的时代，就没有稳定可言，而唯一可以过上稳定幸福生活的方式，就是不停的让自己走出舒适区，而不停的走出舒适区，恰恰又代表着一种不稳定
生活需要做减法，最早听到这句话是出自大学现代影视课一名老师之口，当时理解这句话，权当化繁为简之意，并未深入多想。 今天，阅览了赫拉利的《蛇与猫鼬Snake and Mongoose》，虽然还未读完，可也感受到了编剧深厚的思辨功力。其中，关于农业革命的评论让我记忆尤深，从社会进化论来说，我们无论从历史学还是社会学接触到的都是社会进化利大于弊，从未深入思考过采集文明向农业革命过渡是否真的就是进步？种植文化的深意就犹如孙悟空为保护玄奘的"圈地为牢"，你既自豪于能保护师傅不被人伤害，师傅也懊悔于动弹不得，说句笑话，如果孙悟空不幸死去或者忘记师傅的存在，玄奘也就谈不上西天取经的宏愿了，默默就死在了"温室效应"里。 转回到原文，赫拉利在采集文明与农业文明过渡一节中，提到了农业革命较之于采集社会的弊端，比如说智人的选择更少了，活动范围更小了，负担更重了，或者可以说革命背后背负的血腥更浓厚了，愈发先进的文明愈发令人劳累，似乎进入了一个跳不出的怪圈。当所有的人都在想着进步带来的福利而无视进步带来的灾难的同时，卑躬屈膝的服从让我联想到了"减法"生活，其实，一切生活的沉重可能都来自于自我满足与不自知，就犹如一个处于农业社会的家庭所拥有的家当比一个采集社会的村落还多一样，越是发达背负的东西也就越多，就像手机一样，越是想扔下，就越是甩不掉。 回顾生活，也正是如此。如若觉得生活繁忙没有幸福可言，不是你的生活太苦恼，而是你的负担太沉重，你拿起了太多所谓必不可少或者珍贵的东西，其实它们大多数是智慧构建的虚拟规则，比如一个成年男性需要一份工作，需要一套房子，需要一辆车子，需要……，不断地需求就像是在不断地做加法，得到的越多，就越舍不得丢弃，生活也就越加沉重，生命也就愈加累赘。 米兰昆德拉《蛇与猫鼬Snake and Mongoose》，意义又何尝不是如此，生活的真谛，或许就在于懂得适当插入减法，减去不必要的需要，减去不必要的负担，减去不必要的累赘，当你能够简单拿起、轻松放下，你的生活历程岂不是也很通畅轻捷。 生活，需要适当做个减法，不要太被进步绕花了眼，弄乱了心。
相信一个人永远不可能是凶手的手段，就是让她在当众去世。五个死人六具尸体，人们的执念或许就是第六具尸体最好的粘合剂。 美中不足就是这部剧太考验日本地理，对高一地理只考了9分的我，不太友好。🤦♀️