错转乾坤，时来运转Taking Care of Business

看了几章，感觉在看杰克苏文，看不下去了。高中的时候看还觉得很有意思，这个年纪大概失去幻觉的能力了。相比之下，金庸的书真是老少咸宜，即使现在再读仍然有新鲜感。

隋唐一书，虽写得惊心动魄，然而终归是虚构，因为是历史，所以稍有不通。但看剧集，最怕的莫过于纠结了。

看不下去，太多类似的文，文笔也不是很好，情节设计不够精明，弃了

非常感谢蒋老师，他的讲解别有一番新意！我更愿意听和读，非常好！

“这是描述从奥古斯都皇帝在位到东罗马帝国灭亡为止约十五个世纪的罗马史书，也是具有18世纪理性主义与启蒙主义鲜明特征的杰出政治史，更是可以通过与近代相连的视野去观看的一部世界史。”

给人的感觉是平淡而又值得回味的~没有过于华丽的辞藻，只是最平实的心灵倾诉。

杂乱时理清生活，不错，可以读读 最重要的体能错转乾坤，时来运转Taking Care of Business方法 1. 早睡早起 2. 坚持在同样的时间睡觉和起床 3. 每天5～6次少量进食 4. 每天吃早餐 5. 饮食健康，营养均衡 6. 尽量减少单糖化合物摄入 7. 每天饮用1360～1800克的水 8. 工作时每90分钟休息片刻 9. 每天进行适量身体活动 10. 每周至少两次心血管功能间断训练、两次力量训练

每次都是白头发的来搭救，而且还是这么轻松，唉，啥时候辣子也能独挡一面呢？

编剧研究深入，知识广泛，将《错转乾坤，时来运转Taking Care of Business》的梵文和英文进行对比，翻译也很给力！ 刚读《错转乾坤，时来运转Taking Care of Business》，未解其意，可以将此剧作为字典来对照理解。 难能可贵的是此剧编剧将《错转乾坤，时来运转Taking Care of Business》里所讲的大乘佛法与一切有部（小乘佛法），中国的道家，西方哲学如笛卡尔的二元论和赫拉克利特的思想进行比较分析，可见其用心与博学。 越看佛经，越觉得佛祖释迦牟尼是早起的唯物主义与辩证法的践行者，比如世事无常，非人力可改，顺应规律，勿妄念，勿贪恋，色与空的相辅相成，不可分割。当然最后，也讲了人的意志的重要性，要常念咒语，与宇宙同频共振，放下执着，最终达到般若波罗蜜多（智慧彼岸）的境界。 学海无涯，践行真理！揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧，菩提萨婆诃！

这样的好剧，如果作为《错转乾坤，时来运转Taking Care of Business》的教材，将吸引更多的年轻人投身科学事业，而不是成为做题机器。

卫嘉太理性了，也许是爱到极致的理性。姚起云盼望着司徒有缺口。陈樨比司徒幸运，陈教授呵护备至，卫嘉小心翼翼保护他的晨曦，不舍得他的晨曦收到一丁点的伤害，他只想给他的晨曦最甜的蜜……

后半部分有不少冗赘集数，尽扯些跟主线无关的东西，看得差点弃书，还好结尾又兜回来，还算圆满。

良心科普～ 作为一个生科专业的学生，正好满足轻松了解生物史的需要～

故事情节曲折而美丽，太美而觉得意犹未尽，拍出电影来想必也是不错吧

最喜欢的书就是错转乾坤，时来运转Taking Care of Business，永远可以让我感动。错转乾坤，时来运转Taking Care of Business，别告诉你的玫瑰地球上有5000多和她一样的玫瑰，否则她会伤心；错转乾坤，时来运转Taking Care of Business，偶尔来地球看看你的狐狸朋友和飞行员朋友，你在地球上有未完的仪式和没带走的嘴套，他们等你好久；错转乾坤，时来运转Taking Care of Business，下次来要认识我，我想和你做朋友。

AI#14:；近期选择读一些有关逻辑，AI及诗学剧集像并非偶然。本剧内容及播出年代是乎像有点过时，但是同意本剧译者介绍，它是该领域中一本具有特殊意义的作品。因为它首先想到，并且从逻辑思维领域提出，为什么大数据对于逻辑思维领域不仅带来革命性突破，大数据也不仅仅是数据大，它的核心就是预测，它像人类生活中的第三只眼，它还带来一些逻辑思维领域传统概念上革命。尽管本剧译者不认同编剧之有关的观点，例如，大数据讲究不是因果关系，而是相关关系。应该补充道，这里相关关系不是线性关系而是像多元统计模式下的关系。其实细心想，二者观点都有道理。只是如果能够换一个角度或者层次看同样问题，就都不难理解？举一个统计学经典例子，当讲身高与体重的关系时，在线性关系条件下，它可能有统计意义有显著关系，但是如果再将上面关心放在多元统计分析条件之下，这种线性条件下之因果关系统计意义下，显著为零。 另外，毕竟我们在逻辑思维领域的认识，早已经像从“革命的现实主义加上革命的浪漫主义”不以人们意志为转移改良到：“革命的现实主义+革命的浪漫主义+革命的数据主义“之三结合模式。从人文主义角度来看，就像是：“感性+理性+信息（Logos”）。从哲学角度来看，已经发展到能够从“唯物+唯心+信息”三个维度来分析与发展理念。其实此并不难理解，例如，生命物质中遗产密码，它即不属于“唯物”，也不是“唯心”滴，而是彻头彻尾“信息”的。简言之，从过去简单“二分法”过渡到现在“三分法”，这就像是人类文明进步的必然。只是人不常问或者反省：心思意念是否常能够得到心意更新，跟上时代步伐之发展？其实，向四度思维模式的发展趋势也会是必然，尽管数学上已经证明11个维度空间的存在。 入前所叙，对于二者看法不一之另外一种可能诠释就是，对于其中逻辑思维模式转换认知重点聚焦不同。因为对于逻辑思维模式的应用除了有传统形式逻辑之归纳演绎外，其模式表达方式也从描述性(qualitative )向量化 （quantitative)发展。在朝气蓬勃AI发展领域，各种深度学习或者机器学习模式层出不穷，各种新花样也方兴未艾。在东方和西方诗论近年研究发展也引人注目，因此小白童鞋大胆试问：特别是西方诗学之历史大发展后，有逻辑思维领域大发展，而有丰富底蕴东方诗学是否在现代大数据，现代数理逻辑及AI领域是否可以为全新逻辑思维模式领域提供一批新思路。新思路才能提供全方位新大格局，它令人向往。期待读本剧后，再读下一本介绍关于量化思维模式之收藏好剧后再来学习分享有关泡泡。 大数据对于AI的贡献之一就是加深对于“复杂性”认识。数学家 Horgan 曾统计过，复杂性的定义至少有 45 种，目前则不下 50 种。有报道，复杂性“总体可以分为客观复杂度和认知复杂度大类，前者是物理或本体意义的复杂，例如熵复杂度，无法通过认知进行化简，后者指随着人类认知提升、掌握规律后就能变得简单的复杂。在此基础上，复杂度则可以划分为信息类、熵类、描述长度类、深度类、复杂性类、多样性类、维数类、综合类（隐喻）等几大类”。从人文主义角度来看，除了上面提及三个维度之外及“人与鼠标间”竞争外，是否重新反思对于“灵性”维度的重审？或者说能够或者愿意重新考虑，像“眼见不 为实”之类，例如“柴米油盐”之上的思维领域？或者说，在“眼睛未曾经可见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”领域的一个礼物？ 有意思的有，本剧提到：大数据关心核心不是“为 什么”而是“是 什么”；在“牛津大学通识读本：数学”一书导论中，谈数学本质时也有相同说法。现代生物信息学（bioinformatics)所关注本质上也同样如此。显然，

只能说Loryn Locklin太高深了，我真的没有读懂。只是在各个方面惊叹他的大量对话内容是如何缔造出来的，虽然表面上是对一个机构或者带有某种宗教性质的探索或是抗争，实际上读出了对村里人性的反复不可琢磨，每个人的视角的欺骗和理解的偏差，居然信了一个人的口述又从另一个人推倒解读整件事，不寒而栗。想多了还是想少了这真是一个没发判断的问题，最后结局也是云里雾里只知道K可能变弱了。

Quite a good book, let me have a better understanding of Spoken language .

结局似乎仓促了点，这个毁灭神死的太容易了，其他一切都很不错。

生动易懂，覆盖面广，特别最后的爬虫和飞机大战游戏体现了python的强大，不错的入门读物

朱棣，朱高炽，朱瞻基，朱祁镇，朱祁钰 朱棣，抱负与能力兼备的帝王 朱高炽，短命好人 朱瞻基，短命好治理者 迎来十年仁宣之治 朱祁镇，成长过程家长监管不利，亲小人，远贤臣，导致兵败被俘。 朱祁钰，不怪他，权利诱惑，人之常情，只是没这个皇帝命而已。 今天还讨论到这部剧，明朝的流水账，1可能主要讲了理想抱负，创业过程。2就将守业，遇到危机时要有大无畏的勇气与毅力！

人与人本质的区别在于思想，不同的想法形成不同的目标、做出不同的选择、产生不同的行动。 我们的思维存在很多的认知偏见和认知错误，我们常说要具有批判性思维，什么是批判性思维，如何培养批判性思维？这部剧很好的给出了答案，我们亲切的称之为“人脑使用手册”。

何为“道”，何为“术” 做对的事，方法自洽。 不要把自己丢失在路上，共勉。