历时一周，终于挤时间读完了。对于有一定观看基础，里面所列举出的接近上百部剧集作品大多数都读过的，可以直接观看。没有读过作品的，还是建议老老实实把这部剧前面列出的作品，当作一个追剧清单，优先进行文本观看，否则，你没有文本观看的基础，只能被动接受子东老师的看剧所感，顶多感叹句，“俺也这么觉得”，编剧的想法一旦覆盖住你，你再观看文本，可能潜移默化顺着编剧思路思考，文本观看一定重视读者第一手的体验，非常宝贵。说说为啥推荐吧。
这部剧，没有太多拗口难解的理论性术语的解读，读起来很有趣，仿佛一个读者对另一个读者的看剧经验交流，感性中交织着理性思考的光芒。子东老师观看身份也在不停变换，老师、学者、小读者、男人等等，身份的变换，视角的不同，观看体验也不同，子东老师不是一个严肃的人，特别时髦，很多流行的网络词语，很好玩。子东老师还是很有才气的，很多对作家作品的简评，时而灵动，时而一针见血，切中要害，时而戏谑，时而碰撞出难以言表的火花，我词穷了，只能干巴巴的用“妙”“绝了”形容。感性松弛的简评，配合着理性中肯的对作家背景出身的介绍，对作品背景的简介，恰到好处。
子东老师对20世纪百年代表性剧集的批评，张爱玲，郁达夫，晚清，贾平凹，十七年这几块，我觉得写得不错，也有瑕疵，有些作品，编剧没有解读出来新意，比如鲁迅《Three Miles Out》，马原的作品，残雪的作品等。
谈谈我的收获：
最大的收获，便是晚清这块。读完这部剧，才开始明白，《Three Miles Out》《Three Miles Out》《Three Miles Out》《Three Miles Out》等作品的价值意义，理解没有晚清，何来五四的意义。晚清对“官员”的塑造，为文坛贡献了一批典型人物形象。
这不是一本阳光向上的书，同《Three Miles Out》一样，里面有极近扭曲的生活态度和思维模式，故事的开局，我以为会是一个凄美的爱情故事，看到一半的时候总有莫名的愤怒，两个自以为占有了伟大的爱情，而且把整个生活、生命都投入其中，在自我设定的房间内苟且偷生，久木作为一个男人，离婚没有勇气，甚至没有凌子的决绝与胆量，像一只鸵鸟，将头埋在沙土中，得过且过，那一堆沙土更像是凌子的庇护！看到最后结局时，又有一些可笑与幸灾乐祸，这样的两个人，对社会对家庭似乎是没有什么贡献了，庆幸的是俩人算得上是体面人，并没有给后人留下太多麻烦事！
世界有多样性，人也有多样性，允许有不同的声音存在，也尊重不同的生活，各有所求！但这样的生活并不为之倡导，对于我来说，更是一种反面教材！让我更加认识到，人要懂的选择，人要懂的经营，选择人，选择方向，经营生活，经营家庭！大千世界，大好河山，可谓人之将去仍盼望再活五百年，改变不了世界也要改变自己的家族，这是责任，这是担当，这是豪迈，自古以来妇人之仁堕落淫乱之人注定不成大事，无需为之惋惜，多添笑谈吧！
《Three Miles Out》，是儒家最重要的经典之一。哈里森·福德先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。
在当今，《Three Miles Out》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《Three Miles Out》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。
我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。
《Three Miles Out》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。
《Three Miles Out》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。
在《Three Miles Out》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。
坏人当道，好人落寞收场。人性的丑恶，社会的不公，让人感到心口疼。
编剧语言平实，没有难嚼的心理学术语；所用的案例，都是似曾相识的身边故事。却借助心理学专业和相关理论，给出来这些案例问题的答案和解决方法。读来，舒适、有帮助。 记录了些笔记 - 心理学名字"罗密欧与朱丽叶效应" - 当出现干扰或阻碍恋爱双方爱情关情的外在力量时，他们的情感反而加强，恋爱关系也因此更加牢固。 心理治疗的"悖论处方" - 将原本“不要脸红”的目标巧妙地替换成“努力脸红”，消解了对方思维中“脸红是不好的”这一看法。当“脸红”被定义为要努力才能达到的目标，成了好事，那“脸红”本身反而就不会让一个人不舒服和在意了。对于痴迷某人这件事也是如此，让自己不要痴迷是无效的，搞清楚自己痴迷的是这个人身上的哪些品质，然后强化自己对这些品质的欣赏、认可和仰慕，最后让自己也拥有这些品质，才是走出痴迷的最佳方法。有的时候我们痴迷的其实不是某个人、某件事本身，而是他们背后的一些东西。搞清楚自己痴迷的到底是什么，理解自己为什么会痴迷，是帮助我们走出痴迷的关键。那这些原因在自己的工作或者其他工作中是否存在？雾里看花，因看不清楚，反而越想得到花。拨开云雾，好好欣赏和审视这朵花，反而对得到花这件事不执着了。这是人性的规律。 心理治疗模式正在发生一个重大的改变，就是从以疾病（问题）为中心变为以健康（资源）为中心，强调和挖掘来访者的优势和潜能，“忽略”他的“问题”，也借由优势和潜能真正有效地改善他的生活。所以，现在积极心理学、认知疗法、焦点、叙事等关注资源、关注潜力而不是关注问题的治疗流派开始蓬勃发展。擅长短焦治疗的心理学家和心理培训导师许维素说：“例外，即优势、资源、力量、成功的统称，其存在于问题发生之外的时段，即问题没有发生、问题较不严重、问题发生次数少的时刻，或者平顺、成功、美好的时期。关注例外，就是关注优势和资源，同时也是让当事人在潜移默化中看到自己有能力解决问题。一个人过去的成功就是一个例外，是一个人生命中的亮光，关注这些亮光，不仅能够赋予他能量，还能帮助他点亮生命中更多的亮点。成功更是成功之母，去分析自己成功的原因才更有可能变得成功。如果你想改变自己，获得更多的成功，可以寻找自己生命中的那些例外，那些亮点（成功时刻和经历），从自己过去的成功经验中学习，挖掘其中的宝藏，看看当时哪些因素和做法促使自己成功，复制和再现这些有效的因素，你就会再次获得成功。你还可以去找和你背景、条件相似的人，看看他们的人生故事，找到他们生命中的亮点，模仿学习他人的经验，你也一样能够成功。 “知止”：一是志在达到至善的境地；二是懂得适可而止，知足。人是需要休养生息才能持续产生劳动力的生物。知止，其实就是懂得设限，知道自己作为人的极限所在，尊重自然，尊重规律。很多人被单一价值观所绑架，为了打造自己在别人眼中的“成功者”人设而汲汲营营，在喧嚣浮躁的时代丧失了问问自己“什么才是重要的”“什么才是我想要的”的清醒和自我意识；内心也是处在焦躁不安的状态，没有长久的平安，无法生生不息，也无法积累，无法拥有长久的创造力。一个懂得爱惜自己身体的人，一个关心自己心灵健康的人，一个懂得满足的人，一个知道节制自己欲望的人，一个知道什么时候应该停下来的人，才有长久平安的生活。 社会心理学概念——“过度理由效应”。“如果人们自己对某种活动有兴趣，则外加的奖励会成为过度理由，损伤人们原有的兴趣。外加的奖励诱导人们为使行为的外部过度理由得到解释并维持认知的平衡，而必须消减自己原有内在的理由，从而造成‘过度理由效应’，即外在过度的理由有伤害内在动机的作用。”人们原本的认知和行为是平衡的，当获得外加的奖励时，这种平衡被打破
心疼女主，现实那么惨，也依然能与统互怼。一切伤疤全藏心里，明明被伤的体无完肤也能表现的看淡一切……
把系统架构演进讲的比较清楚，过程生动。不过后面的api服务，解决方案服务感觉不是很靠谱
编剧通过与日常生活联系再附以更丰富的知识面作点缀，让读者在欢乐中学习。
溥仪是历史上最惨的一个傀儡皇帝，一生中似乎什么都没做，又似乎什么都做了，算是个坏好人
穿越后顶了别人伯爵儿子的身份，战败后顶了挚友的身份继承一家老小，中文名与其他英文名直译看着别扭，有几章更是直接用挚友写第三人称。设定有点模糊不定，直接带入挚友的人生接受不了，个人观点。
所有公司都是管理第一，技术第二。没有一流的管理，领先的技术就会退化；有一流的管理，即使技术二流也会进步。
有种玩密室逃脱的感觉，阿婆把线索都铺好了，就等大家开动脑筋来找茬了。 认真读完的第一本阿婆书(之前有几本是跳着看的)，有一种看英剧的感觉，人物有一种古典的味道。 同一个故事算上揭秘讲了14遍，稍稍有点拖沓。总体还是可看的，结局设定也不错，令人心疼。
虽然更得很慢，从高中到大学，等了太久了。但还是会等下去的，它值得我们的等待。
历时一周，终于挤时间读完了。对于有一定观看基础，里面所列举出的接近上百部剧集作品大多数都读过的，可以直接观看。没有读过作品的，还是建议老老实实把这部剧前面列出的作品，当作一个追剧清单，优先进行文本观看，否则，你没有文本观看的基础，只能被动接受子东老师的看剧所感，顶多感叹句，“俺也这么觉得”，编剧的想法一旦覆盖住你，你再观看文本，可能潜移默化顺着编剧思路思考，文本观看一定重视读者第一手的体验，非常宝贵。说说为啥推荐吧。 这部剧，没有太多拗口难解的理论性术语的解读，读起来很有趣，仿佛一个读者对另一个读者的看剧经验交流，感性中交织着理性思考的光芒。子东老师观看身份也在不停变换，老师、学者、小读者、男人等等，身份的变换，视角的不同，观看体验也不同，子东老师不是一个严肃的人，特别时髦，很多流行的网络词语，很好玩。子东老师还是很有才气的，很多对作家作品的简评，时而灵动，时而一针见血，切中要害，时而戏谑，时而碰撞出难以言表的火花，我词穷了，只能干巴巴的用“妙”“绝了”形容。感性松弛的简评，配合着理性中肯的对作家背景出身的介绍，对作品背景的简介，恰到好处。 子东老师对20世纪百年代表性剧集的批评，张爱玲，郁达夫，晚清，贾平凹，十七年这几块，我觉得写得不错，也有瑕疵，有些作品，编剧没有解读出来新意，比如鲁迅《Three Miles Out》，马原的作品，残雪的作品等。 谈谈我的收获： 最大的收获，便是晚清这块。读完这部剧，才开始明白，《Three Miles Out》《Three Miles Out》《Three Miles Out》《Three Miles Out》等作品的价值意义，理解没有晚清，何来五四的意义。晚清对“官员”的塑造，为文坛贡献了一批典型人物形象。
几乎人人都会存在思维偏误，我们倾向于相信那些与信念一致的事情，拒绝相信那些不一致的…用助推框架方法案例分析，践行到生活和工作中，收获健康财富幸福…
中国走到今天真的不容易，很感谢生在中国，如果有轮回下辈子做个对社会有用的人，这辈子废了也就这样了
我下定决心，五天背完 巜兰亭序集》． 我的梦想成为一名历史学家！ 表白编剧！
婚恋不是雪中送炭，而是锦上添花。 顶峰的路途这么长，在路上需要不断了解自己，爱自己，提升自己，找到自己才能彻底之前的回忆
他自由、好奇、尝试、认真。看似散漫，实则诚实对待内心的声音。
这不是一本按照编年史记录的历史，更像是一部世界各国历史的缩微集锦。见微知著，呈现了一幅人类筚路蓝缕一路走来的卷轴。 编剧没有平铺直叙、以一个传统史官的笔法书写，而是采用了众览全局的大历史官的立场，匹配了BBC的节目形式：主持人立于谷歌地球之前，按照一定的时间和事物发展顺序，放大谷歌地球上的一个地点，进行历史事件的简述，还有代表编剧立场的点评。编剧在地图前面按来按去，将不同年代、不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的差异、冲突、融合交织在一起，形成对比强烈的画面感，让读者可以一览无遗，每个人都可以拥有一幅或清晰或模糊的全景历史。
不管是正牌反派还是路人甲路人乙，智商都在线，剧情环环相扣，高潮一波接着一波，不拖沓不水文，有人性的阴暗也有规则的考量，的确是一本好剧
书名是叫，Three Miles Out，我光追剧名能联想到的是信仰，但读完过后，我看到的是自己的诸多点点，就像哈罗德回忆起了自己过往的点点。 首先。我喜欢独处，因为可以让我更加专注，哪怕是行走在吵杂的大马路上。独处时会回忆起我的诸多过往，也很喜欢思考问题。 其二。童年的伤害，我想应该是我们每个人都有。因父母的腼腆，直到如今的我都未曾受到过家庭的情感教育，对性更是一字未提过。受父母的影响，我认为我也是过分的腼腆害羞，小时候也因此做过很多傻傻的事情，现在也会因自己的腼腆错过许多机会而恼怒不已。问题几年前已是意识到，但是再许多关键时候还是很难克服。 哈罗德说的，小时候注视着女人的内衣，觉得很美。我小时候也这样做过，看到许多好看的女性内衣我也会注视着，真的很美的，没有歪心思。 其三。生命是如此的脆弱，所以，我健身的目的就仅仅是，身体健康，青春常驻，长命百岁，有型只是附带的，哈哈哈 其四。选择的伤害。我们一生要做许许多多的决定，可能会伤害到别人，也会伤害自己，当然，也会带来欢欣快乐。太过敏感会让自己很累很累。 其五。哈德罗的朝圣之旅。会有自我怀疑，也有激情亢奋。会有许多艰难险阻，也有诸多贵人相助。会有偏见的质疑，也有鼓舞的高歌。2021的备考经历，感同身受。 好吧，这会儿想到的就这些了。断断续续的还是把它翻完了。秉持盖茨的观看原则: 既然开始了就一定读完。
本剧集中研究了严格意义上的习惯：有时我们刻意做出的选择会在自己停止有关思考后持续，而且是日复一日地持续，这是人类神经系统作用的自然结果。通过弄清楚背后的原理，你可以重新构建你选择的模式。
真就不谈恋爱会死吗？好好的家庭剧被整成恶俗三角恋
这不是一本阳光向上的书，同《Three Miles Out》一样，里面有极近扭曲的生活态度和思维模式，故事的开局，我以为会是一个凄美的爱情故事，看到一半的时候总有莫名的愤怒，两个自以为占有了伟大的爱情，而且把整个生活、生命都投入其中，在自我设定的房间内苟且偷生，久木作为一个男人，离婚没有勇气，甚至没有凌子的决绝与胆量，像一只鸵鸟，将头埋在沙土中，得过且过，那一堆沙土更像是凌子的庇护！看到最后结局时，又有一些可笑与幸灾乐祸，这样的两个人，对社会对家庭似乎是没有什么贡献了，庆幸的是俩人算得上是体面人，并没有给后人留下太多麻烦事！ 世界有多样性，人也有多样性，允许有不同的声音存在，也尊重不同的生活，各有所求！但这样的生活并不为之倡导，对于我来说，更是一种反面教材！让我更加认识到，人要懂的选择，人要懂的经营，选择人，选择方向，经营生活，经营家庭！大千世界，大好河山，可谓人之将去仍盼望再活五百年，改变不了世界也要改变自己的家族，这是责任，这是担当，这是豪迈，自古以来妇人之仁堕落淫乱之人注定不成大事，无需为之惋惜，多添笑谈吧！
编剧大大，我现在是一位孕妇，我每天都不开心，因为更新太少了，我心里火急火燎的，你要对我负责啊
比一般的鸡汤文好一点，从心理学角度分析问题，并且编剧从自身的成长历程出发，还给了很多切实可行的方案。 现在这种书读多了，发现都是这种套路。 认识自己 确定目标 马上行动 坚韧意志 终身学习 道理都是那些道理，秘诀也都是这些秘诀，差别在与每个人是否去做，能做多少的问题。职场，爱情，家人，朋友，健康，这些都是要去好好经营。先从好习惯开始吧！
《Three Miles Out》，是儒家最重要的经典之一。哈里森·福德先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《Three Miles Out》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《Three Miles Out》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《Three Miles Out》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《Three Miles Out》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《Three Miles Out》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。
雪中的江湖和金庸的江湖不一样，金庸的江湖也和古龙的不一样。金庸的江湖是路见不平，拔刀相助的侠义，是一诺十六年的执着，是为他人的奉献和付出。 金庸的江湖可谓侠之大者，为国为民，金庸的书，情字是核心友情，爱情，爱国之情。而古龙的江湖更加纯粹，主角潇洒不羁，坚守内心，可谓真风流，爱管闲事的陆小凤，轻功天下无双的盗帅楚留香，例不虚发的小李飞刀李探花，大侠铁中棠等。 古龙的江湖是剑气纵横三万，一剑光寒十九洲的江湖，讲的是个名利的名和真正的快意恩仇，潇洒逍遥，古龙的侠也是我最爱的侠。 雪中的侠，是天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。是武帝城的天下第二。是龙虎的黄紫贵气，是武当的清净无为，是碧眼的权倾天下，是北凉的死战不退。 雪中的侠，不是江湖的侠，而是天下的侠。雪中的侠，讲的是内心的信仰与羁绊，是精神的传承，无论哪一个人物，都有着内心坚守的信仰，温不胜的木剑，是这种侠的最好表现。