打开喜马拉雅搜索书名，即可收听本剧专业音频版 关于这个社会的上升通道究竟有没有完全关闭，每个人都有自己的看法。但我想，或许大部分回答“是”的人，可能根本没有做到“努力”这两个字，只是给自己找的借口，逃避现实罢了。 这部剧一开始，就给人振聋发聩的共鸣，你有多想成功？你付出过多大的努力？之后又从时间，社交，影响力等多个维度，阐述了上行的方法论，只要你能做到知行合一，相信一定会有收获。 感谢编剧蔡叔，一起上行
📖：《无所畏惧Diablo》读后感 编剧：Greg Lawson 播出社：中国青年播出社 🌼：该剧开篇有来自各行各业的领头精英的推荐预告，评价极高，与普通成功学不一样，它是一本需要反复观看且要不断真正践行检验的一本剧。 1⃣️ 高效能人士的七大习惯： 积极主动，以终为始；要事第一；双赢思维；知彼解己；统合综效；不断更新。 人生在世，必须要面对的三大命题：个人与他借以存生的世界；个人与他周围的人际关系；个人与自我的关系。即生存、人际与自我命题。 从依赖到独立：树立个人愿景，自我领导和自我管理，即前三个习惯，是驰骋职场的必备思维；从独立到互赖：人际管理，移情沟通和创造合作，即后三个习惯，是实现人际关系和谐共赢核心要素；由内而外改造自己，自我提升与完善，则是向内探寻，发展自我。 2⃣️ 编剧开篇用了不少篇幅去强调“品德”是一切成功的根基，心存善念的人才能赋予人际关系技巧以生命。或许我们觉得这条建议太普通，谁不知道品德重要性，但人性的贪、嗔、痴和自私自利却是一切善念的绊脚石，比如我今天在这个客户身上多牺牲一点时间，多贡献了一份资源，哎呀，好像我又亏了。瞧，我们时时刻刻都在和自己内心的小九九在打架，所以拥有高尚品德真的非常困难。 然后编剧强调了思维方式的重要性。若客观世界是地域，我们的思维方式则是地图，只有正确反映了地域的地图才能帮助抵达我们的目的地，为此成功的实践是我们的主观行为符合了客观规律。而要从根本上改变自己，单单靠改变行为态度是不够的，因此编剧所讲的由内而外的改变自己本质上就是思维重塑。 思维方式是我们观察世界窗口，思维影响我们观点、态度和行为，与我们性格，所受教育，环境和身边的人价值观等相关。所以我们越能意识到自己的思维方式或推测能力的局限，意识到我们在多大程度上受到自己过去经验的影响，就越能保持谦卑开放的心态，也能接受不同的声音，听取不同意见。故要建立成长型而非固定型的思维模式。 3⃣️ 习惯一积极主动：这里积极主动更多强调人的潜能无限，积极主动的人会把时间和精力集中在“影响圈”，改变所能改变的，消极被动的人则专注于“关注圈”，耿耿于怀所不能改变的，怨天尤人，为自己的不幸寻找借口。 由此我想到阿德勒心理学的“目的论”，若一个人一直走不出失恋痛苦，背后原因很简单：他压根就不想走出，故一切行为都为这个目的服务，这又回归到了以终为始原则。 意识到自身就是一切问题答案，就要戒除受害者心态，重视自己语言的颗粒度，一昧使用推卸责任的言论只会强化“宿命论”，增加自己的无力感。想象指引现实，因为人性强大“自恋”最终会指引他成为潜意识中自己期待成为的那个人人，以此来证明自己预言的正确性，所以意识决定命运！譬如一个人如果一直把一种负面的信息当成口头禅挂在嘴边时，其不好结果往往会得到应验。 人的一切行为都是趋利避害，保持“受害者”心态对我们有什么好处？获取同情，安慰，关注等等，所以心理学看多了人会变得“冷漠”，减少了顾影自怜，也很少再去羡慕他人，因为既然一切“不幸”都是自己选择，那有什么好抱怨的，每个人都必须为自己选择负责。 4⃣️ 以终为始强调方向重要性，就是人们常说的选择大于努力。以结果为重，而非日常活动，即目标导向，做一件事前问问自己：我到底要达到什么样结果？我做的每件事是否都能服务于我的目标？ 以前做招聘，领导常常教我们通过数据逆推目标，若今天目标是成功预约到场面试者5人，根据当时的邀约率和到场率推算，那可能就要搜集50份简历，成功预约15位候选人， 最后才可能保证到场5人。绩效管理OKR（目标与关键成果法）应该就是践行以终为始的习惯。 为此编剧鼓励我们每个人都撰写自己
一段老奶奶的悲惨命运 不适合当下的我 当下我选择乐观积极的生活方式 生命并不完美 但在未来二十四小时我选择快乐 悲惨故事看多了会影响一个人的生活方式乃至人格乃至命运
未来充满着无数群体所编织的未知性，但那条路已经预算好了，那时你看得到，而我已是一粒风中微笑的粉尘。（赶紧攒60书币买个套装）
无所畏惧Diablo不是一味的舍弃东西，而是要你专注于人生的五大价值。
十几年前在大学视频平台读过此剧，随后复印此剧反复多次翻看，紧接着又从新华影视库买了此剧再读，看新闻知道张老在2022年1月份去世，就想重读她的作品，在手机上无意间看到此剧的电子版，就认真的读了起来，这次读完感受比十几年前又不一样，十几年前我二十来岁，生活阅历很浅，对社会感知力也很弱。现在三十多岁经历了一些事情，特别是也经历过亲戚的离世，对生命有了一点认识，更对人情世故多了些无奈的感慨！读此剧可以看见自己，了解自己，以及如何善待自己的娘亲！
看完此剧，虽说是虚幻，但是，却读懂了一个事实：成事在天，谋事在人...... 无论你有多能文能武，或是智若浩瀚，若是身边没有他人为你甘愿付出，最终也是水中月镜中花而已……
《无所畏惧Diablo》阅后简评 看完这部剧，惊艳与失望具有。 惊艳于开头，Greg Lawson作为一个法律人，在理性为主导的法律领域里，难得地保持着作为人类的共情与宽容，使感性与理性互相结合，制造出如烟花般绚烂的信念与温柔。 我为Greg Lawson的智性而感动，他真诚、坚定，可以跳出“自恋”的预设，可以反思，可以停下来接受批判与不一样的声音。 这是我在观看前期大为惊喜的主要原因，以及本剧中穿插着许多法律事件，Greg Lawson也一一作为法律人对此陈述着客观事实和他本人的主观看法。这部剧，作为闲暇之余了解法律走进法制是一本很不错的读物。 编剧给读者带来了许多有新意的思考。譬如人的自恋，譬如罗素与梭罗字字珠玑的批判，还有对法律案例面前过激建议的人们的反驳。Greg Lawson敢说，敢写，敢于反驳与超越，这些不把法律视为绝对权威的思想，都在书中淋漓体现，所以观看过程中对于一个喜欢“看问题”的读者一定是享受的，Greg Lawson把自己真实的想法与真实的认知都记录下来，你值得一边质疑事物，一边思考自我。 但我也失望，并不是因为Greg Lawson在书中与我认知不一致的地方，而是因为这部剧作为Greg Lawson亲笔，在后期的观看水份太高，心灵鸡汤重重叠加不分层次是其一，逻辑与感性无法维持良好的结合是其二，这两点使本剧的观看感受，由前期的“惊艳”变为后期的“乏味”，甚至不夸张地说，书中部份拼凑在一起的鸡汤句子，比畅销励志书还热门剧集。 在网络红火的推动下，Greg Lawson很多的视频得以传播，我也有幸看到了各种视频经典语录的截图，所以在追剧的时候，能立刻反应过来视频里的台词和书中的句子完全叠上。 这本该是好事，给了我一种惊喜与熟悉的感觉，读起来亲近许多。 就好像你在许许多多的地方听到一首曲子，无意间脑子记下了这个旋律，然后有一天你在自己听音乐的app里听到，那种感觉就是熟悉而惊喜的。 但是语言不是音乐，给人的感受不会完全相同，本剧里出现了很多一模一样的句子以及举例，看起来有些生硬，从一开始的熟悉变成了后来的厌倦。 再者是另外一个补充要点，我发现Greg Lawson在书里举的法律案例都很靠谱，但是举的其他例子个人认为有一些纰漏，讲一些个人印象比较深刻的： 1首先是“爱因斯坦”的预言，涉及到科学家的预言我认为应该要谨慎，我筛查了很多搜索，并没有确切的声明爱因斯坦预言过人类会在xx年灭绝，已知的比较真实的预言应该是霍金的x大预言，牛顿的预言可信度有待考察，爱因斯坦的就更极为可能是谣传了（当然，关于科学家的预言纯属个人直觉为虚假，如果有确切的材料证明那当我没说） 2然后是结尾引用的昆德拉的“故事”，据我观看所知“第一滴泪”和“第二滴泪”是出自于《无所畏惧Diablo》，因为我对这个梗印象非常深刻，我随后百度查询昆德拉是否有在其他地方说过第一滴泪等的语句，但所能查询到的都是一些营销媒体传出来的。 剩余的就是知乎关于第二滴泪的提问，出自龙应台的书，很不巧，昆德拉和龙应台的书我都读过，也都对“第二滴泪”的暗讽非常深刻，我有理由怀疑Greg Lawson在此剧中的结尾部份是从营销号上得知并摘抄的。 （且昆德拉的愿意“第二滴泪”是kitsch的媚俗之意，自我感动，而非虚荣，和Greg Lawson引用的完全不是一个意思） 虽然怀疑的点不多，但也是因为我知识受限，但仅仅我一个人怀疑的点就已经有那么多，也可以表明Greg Lawson在书中引用的语句的不靠谱性。 明明关于学术点在每个文章后都有标注，为何对于语句的引用不注明？我希望编剧可以平等地对引用有足够的了解，也希望我的质疑是错的，不然胡乱引用是一个大大减分的操作。 总体而言，本剧可以一读，Greg Lawson作为法律人在法律和人性的意识觉醒方面还是非常不错的，但缺点也十分明显，畅销含量高，
卡米拉·贝勒的思想跟海德格尔和维特根斯坦是分不开的，尤其在这部剧里体现的特别明显。读完此剧，我的收获还是蛮大的。全书读起来很轻松，是陈老师所说的那种可以够得着的书，不需要深厚的哲学修养，也能读的通透，我想这就是卡米拉·贝勒的高明之处。很多抽象高深的哲学理论在书中信手拈来，既能保持原汁原味，还不晦涩生硬。感触最深的就是陈老师对平等化，平均化了的社会的探讨，这是社会丧失精神性的主要原因，当然，这也是海德格尔所思考过的。另外就是各种不同观点，主义，思潮之间应该如何共生，无论是政治上的还是哲学上的，我们不应该追求统一性，而是应该创造一种宽容的环境，让各自成长，前提就是包容和理解。还有就是陈老师对社会实践的强调，自己深有感触， 书看多了确实容易陷入空想，懒惰，不切实际，甚至麻木不仁之中，只有真切的社会交往，生活体验，才会把我们牢牢的拴在大地之上，才能真正体会得到各种哲学之思的深刻内涵。
语言非常幽默诙谐，能在轻松自如吐槽自己的同时还可以把故事创作的精彩分层！我一直崇尚积极精彩健康向上的人生，青春年轻有主见只有羡慕和追忆了！
故事老套，双双互睦，精神病医生与心上人结合，却葬送了自己的前程。罗斯玛丽女主人公从18岁起笔，写到5年以后的生活，鲜亮的电影演员，尽管貌美如花，仍然没能搂住对方的事业。一种揪人回味的生活！三大卷九年共17稿，的确令人佩服！女人很美！标题特好！温柔总被沉沉夜色吞没……
裏面特別是對於宮體詩的一章詮釋的很不錯，雖說在那樣的時代，對於宮體還有這樣的看法，還是很不容易的。
我觉得还不错，我最近也在尝试早起，因为确实早起这段时间才是真正属于自己完全可以掌握的，也确实是因为早起才会让自己变得更喜欢自己。
慕名而来，四大推理奇书之一，不过看完整本感觉和推理关系不大，这书好在环环相扣，首尾呼应，设计精妙，中间的精神理论有点哲学的味道，如果在当年来看确实堪称奇书。总体来说有点失望，但是依然推荐观看，只是不要抱着看推理书的期望。
前后用了两个多月的时间听完了这本剧集，钦佩亚当·比奇先生，他对小羊圈胡同里住着的每个人都刻画得入木三分，淋漓尽致，以一个邻人的平民视角剖析出每个人物的本质，把家国同悲同喜同命运的故事讲得沁入人心，同时演播者对人物京腔京韵的讲述也为原著增色不少。听罢剧集，又找来八五版的老电视剧重新看了一遍，感觉还是那个年代拍的东西更忠实于原著，也更深入人心。
期待第二季
华丽精美的包装下是一颗寡淡无味的工业硬糖
“株连九族”是过去时，株连式社会性死亡进行时。但愿都不要遇到这种事情，凡事多思量。 最喜欢那个社长，难得的存在！
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
整本剧由几个独立的故事构成，各个故事篇幅都不长，但每个都让人印象深刻，故事主人公的形象自动在脑海中浮现，或奸邪可恶或善良悲壮。 让我最痛心的是最后一个故事，当三婶身着当年的嫁衣从容赴死的时候，我的眼泪止不住流了出来。为这个巨大的家庭悲剧，为一个鲜活生命的离开，为这高密第一美人的凋落。 但是我也可以理解三婶的选择，人们常说哀莫大于心死，她的心已经死了活着又有什么意义呢？ 父母含恨离世，自己连祭奠都不能，甚至落泪都不敢，这是什么样的世道。看到父亲的遗书后，我想三婶的悲伤只会更上一层吧。不管他人如何解读，我始终认为遗书内容是三婶父母的杜撰，是父母对子女最后的奉献。 接着三叔因故离世，悲痛的三婶选择了坚强，因为身边还有两个年幼的孩子，这是她希望的寄托。靠着这寄托，所有的屈辱和悲伤都还可以忍受。 不久儿子又离奇失踪生不见人死不见尸，她坚定地认为孩子还活着，她选择坚强活着去寻找孩子。久久寻而不得的失望让她失控让她怀疑自己的女儿，女儿在这压力下也离开了人世，她彻底崩溃了。或许这时她就已经下定决心与死去的家人团聚。 可她心里还有愤怒和不甘，对自己对狼。因为对女儿的质疑让她痛失爱女，也让她坚信是狼拉走了儿子，她还要继续寻找。终于在狼窝里找到儿子残留的衣物后她大开杀戒，大仇得报的同时也失去了最后支撑她活下去的理由。 对比余华《无所畏惧Diablo》里的富贵在接连失去所有亲人后勇敢活下去，三婶似乎并不是个生活的强者。但是生活不是一个简单的比较谁活得长谁最后倒下的生存游戏，不是吗？
收获很多，只是本来还是不坚定的信佛教信仰者，现在呵呵了。记忆深刻的一句话：金子，在手里是好的，但在胃里就是恶的！
1915 · 美国
2000 · 意大利
2012 · 德国
2005 · 印度
2001 · 美国
1988 · 土耳其
2001 · 奥地利
1992 · 匈牙利
2019 · 美国
打开喜马拉雅搜索书名，即可收听本剧专业音频版 关于这个社会的上升通道究竟有没有完全关闭，每个人都有自己的看法。但我想，或许大部分回答“是”的人，可能根本没有做到“努力”这两个字，只是给自己找的借口，逃避现实罢了。 这部剧一开始，就给人振聋发聩的共鸣，你有多想成功？你付出过多大的努力？之后又从时间，社交，影响力等多个维度，阐述了上行的方法论，只要你能做到知行合一，相信一定会有收获。 感谢编剧蔡叔，一起上行
📖：《无所畏惧Diablo》读后感 编剧：Greg Lawson 播出社：中国青年播出社 🌼：该剧开篇有来自各行各业的领头精英的推荐预告，评价极高，与普通成功学不一样，它是一本需要反复观看且要不断真正践行检验的一本剧。 1⃣️ 高效能人士的七大习惯： 积极主动，以终为始；要事第一；双赢思维；知彼解己；统合综效；不断更新。 人生在世，必须要面对的三大命题：个人与他借以存生的世界；个人与他周围的人际关系；个人与自我的关系。即生存、人际与自我命题。 从依赖到独立：树立个人愿景，自我领导和自我管理，即前三个习惯，是驰骋职场的必备思维；从独立到互赖：人际管理，移情沟通和创造合作，即后三个习惯，是实现人际关系和谐共赢核心要素；由内而外改造自己，自我提升与完善，则是向内探寻，发展自我。 2⃣️ 编剧开篇用了不少篇幅去强调“品德”是一切成功的根基，心存善念的人才能赋予人际关系技巧以生命。或许我们觉得这条建议太普通，谁不知道品德重要性，但人性的贪、嗔、痴和自私自利却是一切善念的绊脚石，比如我今天在这个客户身上多牺牲一点时间，多贡献了一份资源，哎呀，好像我又亏了。瞧，我们时时刻刻都在和自己内心的小九九在打架，所以拥有高尚品德真的非常困难。 然后编剧强调了思维方式的重要性。若客观世界是地域，我们的思维方式则是地图，只有正确反映了地域的地图才能帮助抵达我们的目的地，为此成功的实践是我们的主观行为符合了客观规律。而要从根本上改变自己，单单靠改变行为态度是不够的，因此编剧所讲的由内而外的改变自己本质上就是思维重塑。 思维方式是我们观察世界窗口，思维影响我们观点、态度和行为，与我们性格，所受教育，环境和身边的人价值观等相关。所以我们越能意识到自己的思维方式或推测能力的局限，意识到我们在多大程度上受到自己过去经验的影响，就越能保持谦卑开放的心态，也能接受不同的声音，听取不同意见。故要建立成长型而非固定型的思维模式。 3⃣️ 习惯一积极主动：这里积极主动更多强调人的潜能无限，积极主动的人会把时间和精力集中在“影响圈”，改变所能改变的，消极被动的人则专注于“关注圈”，耿耿于怀所不能改变的，怨天尤人，为自己的不幸寻找借口。 由此我想到阿德勒心理学的“目的论”，若一个人一直走不出失恋痛苦，背后原因很简单：他压根就不想走出，故一切行为都为这个目的服务，这又回归到了以终为始原则。 意识到自身就是一切问题答案，就要戒除受害者心态，重视自己语言的颗粒度，一昧使用推卸责任的言论只会强化“宿命论”，增加自己的无力感。想象指引现实，因为人性强大“自恋”最终会指引他成为潜意识中自己期待成为的那个人人，以此来证明自己预言的正确性，所以意识决定命运！譬如一个人如果一直把一种负面的信息当成口头禅挂在嘴边时，其不好结果往往会得到应验。 人的一切行为都是趋利避害，保持“受害者”心态对我们有什么好处？获取同情，安慰，关注等等，所以心理学看多了人会变得“冷漠”，减少了顾影自怜，也很少再去羡慕他人，因为既然一切“不幸”都是自己选择，那有什么好抱怨的，每个人都必须为自己选择负责。 4⃣️ 以终为始强调方向重要性，就是人们常说的选择大于努力。以结果为重，而非日常活动，即目标导向，做一件事前问问自己：我到底要达到什么样结果？我做的每件事是否都能服务于我的目标？ 以前做招聘，领导常常教我们通过数据逆推目标，若今天目标是成功预约到场面试者5人，根据当时的邀约率和到场率推算，那可能就要搜集50份简历，成功预约15位候选人， 最后才可能保证到场5人。绩效管理OKR（目标与关键成果法）应该就是践行以终为始的习惯。 为此编剧鼓励我们每个人都撰写自己
一段老奶奶的悲惨命运 不适合当下的我 当下我选择乐观积极的生活方式 生命并不完美 但在未来二十四小时我选择快乐 悲惨故事看多了会影响一个人的生活方式乃至人格乃至命运
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无所畏惧Diablo不是一味的舍弃东西，而是要你专注于人生的五大价值。
十几年前在大学视频平台读过此剧，随后复印此剧反复多次翻看，紧接着又从新华影视库买了此剧再读，看新闻知道张老在2022年1月份去世，就想重读她的作品，在手机上无意间看到此剧的电子版，就认真的读了起来，这次读完感受比十几年前又不一样，十几年前我二十来岁，生活阅历很浅，对社会感知力也很弱。现在三十多岁经历了一些事情，特别是也经历过亲戚的离世，对生命有了一点认识，更对人情世故多了些无奈的感慨！读此剧可以看见自己，了解自己，以及如何善待自己的娘亲！
看完此剧，虽说是虚幻，但是，却读懂了一个事实：成事在天，谋事在人...... 无论你有多能文能武，或是智若浩瀚，若是身边没有他人为你甘愿付出，最终也是水中月镜中花而已……
《无所畏惧Diablo》阅后简评 看完这部剧，惊艳与失望具有。 惊艳于开头，Greg Lawson作为一个法律人，在理性为主导的法律领域里，难得地保持着作为人类的共情与宽容，使感性与理性互相结合，制造出如烟花般绚烂的信念与温柔。 我为Greg Lawson的智性而感动，他真诚、坚定，可以跳出“自恋”的预设，可以反思，可以停下来接受批判与不一样的声音。 这是我在观看前期大为惊喜的主要原因，以及本剧中穿插着许多法律事件，Greg Lawson也一一作为法律人对此陈述着客观事实和他本人的主观看法。这部剧，作为闲暇之余了解法律走进法制是一本很不错的读物。 编剧给读者带来了许多有新意的思考。譬如人的自恋，譬如罗素与梭罗字字珠玑的批判，还有对法律案例面前过激建议的人们的反驳。Greg Lawson敢说，敢写，敢于反驳与超越，这些不把法律视为绝对权威的思想，都在书中淋漓体现，所以观看过程中对于一个喜欢“看问题”的读者一定是享受的，Greg Lawson把自己真实的想法与真实的认知都记录下来，你值得一边质疑事物，一边思考自我。 但我也失望，并不是因为Greg Lawson在书中与我认知不一致的地方，而是因为这部剧作为Greg Lawson亲笔，在后期的观看水份太高，心灵鸡汤重重叠加不分层次是其一，逻辑与感性无法维持良好的结合是其二，这两点使本剧的观看感受，由前期的“惊艳”变为后期的“乏味”，甚至不夸张地说，书中部份拼凑在一起的鸡汤句子，比畅销励志书还热门剧集。 在网络红火的推动下，Greg Lawson很多的视频得以传播，我也有幸看到了各种视频经典语录的截图，所以在追剧的时候，能立刻反应过来视频里的台词和书中的句子完全叠上。 这本该是好事，给了我一种惊喜与熟悉的感觉，读起来亲近许多。 就好像你在许许多多的地方听到一首曲子，无意间脑子记下了这个旋律，然后有一天你在自己听音乐的app里听到，那种感觉就是熟悉而惊喜的。 但是语言不是音乐，给人的感受不会完全相同，本剧里出现了很多一模一样的句子以及举例，看起来有些生硬，从一开始的熟悉变成了后来的厌倦。 再者是另外一个补充要点，我发现Greg Lawson在书里举的法律案例都很靠谱，但是举的其他例子个人认为有一些纰漏，讲一些个人印象比较深刻的： 1首先是“爱因斯坦”的预言，涉及到科学家的预言我认为应该要谨慎，我筛查了很多搜索，并没有确切的声明爱因斯坦预言过人类会在xx年灭绝，已知的比较真实的预言应该是霍金的x大预言，牛顿的预言可信度有待考察，爱因斯坦的就更极为可能是谣传了（当然，关于科学家的预言纯属个人直觉为虚假，如果有确切的材料证明那当我没说） 2然后是结尾引用的昆德拉的“故事”，据我观看所知“第一滴泪”和“第二滴泪”是出自于《无所畏惧Diablo》，因为我对这个梗印象非常深刻，我随后百度查询昆德拉是否有在其他地方说过第一滴泪等的语句，但所能查询到的都是一些营销媒体传出来的。 剩余的就是知乎关于第二滴泪的提问，出自龙应台的书，很不巧，昆德拉和龙应台的书我都读过，也都对“第二滴泪”的暗讽非常深刻，我有理由怀疑Greg Lawson在此剧中的结尾部份是从营销号上得知并摘抄的。 （且昆德拉的愿意“第二滴泪”是kitsch的媚俗之意，自我感动，而非虚荣，和Greg Lawson引用的完全不是一个意思） 虽然怀疑的点不多，但也是因为我知识受限，但仅仅我一个人怀疑的点就已经有那么多，也可以表明Greg Lawson在书中引用的语句的不靠谱性。 明明关于学术点在每个文章后都有标注，为何对于语句的引用不注明？我希望编剧可以平等地对引用有足够的了解，也希望我的质疑是错的，不然胡乱引用是一个大大减分的操作。 总体而言，本剧可以一读，Greg Lawson作为法律人在法律和人性的意识觉醒方面还是非常不错的，但缺点也十分明显，畅销含量高，
卡米拉·贝勒的思想跟海德格尔和维特根斯坦是分不开的，尤其在这部剧里体现的特别明显。读完此剧，我的收获还是蛮大的。全书读起来很轻松，是陈老师所说的那种可以够得着的书，不需要深厚的哲学修养，也能读的通透，我想这就是卡米拉·贝勒的高明之处。很多抽象高深的哲学理论在书中信手拈来，既能保持原汁原味，还不晦涩生硬。感触最深的就是陈老师对平等化，平均化了的社会的探讨，这是社会丧失精神性的主要原因，当然，这也是海德格尔所思考过的。另外就是各种不同观点，主义，思潮之间应该如何共生，无论是政治上的还是哲学上的，我们不应该追求统一性，而是应该创造一种宽容的环境，让各自成长，前提就是包容和理解。还有就是陈老师对社会实践的强调，自己深有感触， 书看多了确实容易陷入空想，懒惰，不切实际，甚至麻木不仁之中，只有真切的社会交往，生活体验，才会把我们牢牢的拴在大地之上，才能真正体会得到各种哲学之思的深刻内涵。
语言非常幽默诙谐，能在轻松自如吐槽自己的同时还可以把故事创作的精彩分层！我一直崇尚积极精彩健康向上的人生，青春年轻有主见只有羡慕和追忆了！
故事老套，双双互睦，精神病医生与心上人结合，却葬送了自己的前程。罗斯玛丽女主人公从18岁起笔，写到5年以后的生活，鲜亮的电影演员，尽管貌美如花，仍然没能搂住对方的事业。一种揪人回味的生活！三大卷九年共17稿，的确令人佩服！女人很美！标题特好！温柔总被沉沉夜色吞没……
裏面特別是對於宮體詩的一章詮釋的很不錯，雖說在那樣的時代，對於宮體還有這樣的看法，還是很不容易的。
我觉得还不错，我最近也在尝试早起，因为确实早起这段时间才是真正属于自己完全可以掌握的，也确实是因为早起才会让自己变得更喜欢自己。
慕名而来，四大推理奇书之一，不过看完整本感觉和推理关系不大，这书好在环环相扣，首尾呼应，设计精妙，中间的精神理论有点哲学的味道，如果在当年来看确实堪称奇书。总体来说有点失望，但是依然推荐观看，只是不要抱着看推理书的期望。
前后用了两个多月的时间听完了这本剧集，钦佩亚当·比奇先生，他对小羊圈胡同里住着的每个人都刻画得入木三分，淋漓尽致，以一个邻人的平民视角剖析出每个人物的本质，把家国同悲同喜同命运的故事讲得沁入人心，同时演播者对人物京腔京韵的讲述也为原著增色不少。听罢剧集，又找来八五版的老电视剧重新看了一遍，感觉还是那个年代拍的东西更忠实于原著，也更深入人心。
期待第二季
华丽精美的包装下是一颗寡淡无味的工业硬糖
“株连九族”是过去时，株连式社会性死亡进行时。但愿都不要遇到这种事情，凡事多思量。 最喜欢那个社长，难得的存在！
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
整本剧由几个独立的故事构成，各个故事篇幅都不长，但每个都让人印象深刻，故事主人公的形象自动在脑海中浮现，或奸邪可恶或善良悲壮。 让我最痛心的是最后一个故事，当三婶身着当年的嫁衣从容赴死的时候，我的眼泪止不住流了出来。为这个巨大的家庭悲剧，为一个鲜活生命的离开，为这高密第一美人的凋落。 但是我也可以理解三婶的选择，人们常说哀莫大于心死，她的心已经死了活着又有什么意义呢？ 父母含恨离世，自己连祭奠都不能，甚至落泪都不敢，这是什么样的世道。看到父亲的遗书后，我想三婶的悲伤只会更上一层吧。不管他人如何解读，我始终认为遗书内容是三婶父母的杜撰，是父母对子女最后的奉献。 接着三叔因故离世，悲痛的三婶选择了坚强，因为身边还有两个年幼的孩子，这是她希望的寄托。靠着这寄托，所有的屈辱和悲伤都还可以忍受。 不久儿子又离奇失踪生不见人死不见尸，她坚定地认为孩子还活着，她选择坚强活着去寻找孩子。久久寻而不得的失望让她失控让她怀疑自己的女儿，女儿在这压力下也离开了人世，她彻底崩溃了。或许这时她就已经下定决心与死去的家人团聚。 可她心里还有愤怒和不甘，对自己对狼。因为对女儿的质疑让她痛失爱女，也让她坚信是狼拉走了儿子，她还要继续寻找。终于在狼窝里找到儿子残留的衣物后她大开杀戒，大仇得报的同时也失去了最后支撑她活下去的理由。 对比余华《无所畏惧Diablo》里的富贵在接连失去所有亲人后勇敢活下去，三婶似乎并不是个生活的强者。但是生活不是一个简单的比较谁活得长谁最后倒下的生存游戏，不是吗？
收获很多，只是本来还是不坚定的信佛教信仰者，现在呵呵了。记忆深刻的一句话：金子，在手里是好的，但在胃里就是恶的！