无语啊，前十集，男女主仅有几个短暂的碰面（男主基本没啥戏份），然而已让人磕生磕死了！
这部剧对于计算机专业的人来讲，仅能说整合了已经有的知识内容，内容比较多，但是深度不够，对于一些问题也没有深入剖析。比较适合快速观看，了了解计算机体系。
这是一种隐藏自己痕迹的艺术，它遣词造句是如此优雅，但是又引发一种不可思议的口语化的节奏，让人很容易忘记这确实就是艺术，反而误会这只是对生活的直白记录，有时甚至会觉得它不加修饰到让人难以承受。
终于花了很长很长很长时间读完了这部剧，据说编剧花了5年时间构思5年时间动笔写作，其构思之巧妙，心思之缜密，堪称目前看过的历史架空剧集最好的一篇！尤其是对于北宋末年民生社会的描写，社会底层人物的生活心理状态，真的让这副清明上河图上的人物真切的活了起来！这部剧，不仅有精彩的推理断案过程，更是真实的反映了普通大宋居民在当时政府政策条件下的种种改变和抗争！读到最好结尾，不禁流泪。烟花已逝繁华尽，极度膨胀往往是毁灭的开端。感谢张择端，在那个历史条件下绘制了这幅图，让当今世人仍记得那时的汴京！
这个似乎是“粉丝”的译本，繁简体夹杂，且偶有错别字，不推荐。好在有另一个正式的长江文艺播出社版本。
匆匆掠过…虽然书中对有的汉字解释得有点牵强，但大体来说还是可以学到不少东西的。
他从英国最西南一路走到了最东北，横跨整个英格兰，87天，627英里。只凭一个信念，只要他走，老友就会活下去！没有带手机，地图，任何装备，甚至连妻子都没有辞别，哈罗德别过加油站女孩，出发了。一路走，一路回忆自己的人生，一路看风景，一路见到各种各样形形色色的男男女女。 “哈罗德回想起自己在旅途中见过的人，他们的故事都让他惊讶和感动，没有一个例外，这个世界已经多了许多他在乎的人。” “我只是一个普普通通的过路人，站在人群里一点也不出彩，我也不会麻烦任何人。当我告诉他们自己在做什么，他们也都能明白，他们回顾着自己的过去，也希望我们到达目的地，他们和我一样都希望陪您能活下来。” 哈罗德的朝圣之旅最大的收获就是找到了自己,找回了二十年前的情绪和画面,修复的夫妻之间因丧子而起的创伤,甚至解决了部分原生家庭课题。哈罗德通过一个简单的想法开始并去做了,没有想到结局会是什么。 我们现在有太多的家庭问题、情感问题需要解决,大部分都在逃避、无视、拖延、抱怨...如果能主动寻找一个适合的方法,迈出第一步,必将象山间的泉水那样经过一路曲折,却唱出一支美妙的歌
【就是因为Wesley Emerson Jr.导演如下的对话，才有了兴趣 把他的两本剧看完。】 有一位女生，二十岁左右怯生生的样子，放映后她问：导演，我想问你一个会让你不愉快的问题，你为什么要拍这样脏兮兮的上海，拍这些有政治色彩的人，给西方人看吗？我说：我在拍上海的某个侧面，上海除了浦东、淮海路之外，还有苏州河两岸密集的工业区，还有南市那些狭小的弄堂，生活就是这个样子，上海就是这个样子。女生突然愤怒起来：那你有没有考虑，你的电影被外国人看到，会影响他们对上海、对中国的印象，甚至会影响外国人对中国投资的信心？我也愤怒起来：想那么多外国人干吗？就为了那些投资，为了外国人怎么看中国，我们就忽视一种真实的存在吗？中国十三亿人口中有很多人依旧生活在贫穷的环境中，难道我们可以无视吗？ 短暂的沉默后，女生对我轻蔑地一笑，说道：是啊！为了祖国的尊严，我们当然不应该描述那些人的情况。 我被她的话惊成了傻子，我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识，而忽略活生生的人的命运，这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题，如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境，未来会怎么样呢？
故事叙述性强，有一定的逻辑推理，但是悬疑不大，基本都是设计的套路，但语言流畅，有一些地方风土人情描写，增加了可读性，给四颗星吧！
张教授的书及讲演视频以前都看过，深深为其魅力所折服。恐怕很少有人能具备他那样的学识和阅历，张教授的足迹远至一百多个国家地区，只此一项就无人能比。很多人只是在空谈清谈所谓的理论，缺乏足够强大的实例支持，而显得过于理想化。长期以来，人们一直以为欧洲的文艺复兴是自发的, 内源性的，现在才知道它是来源于外部，源自于古代中国。话语权的争夺必将成为相当长时间的焦点。非常佩服张教授面对强手的硬气与霸气，有理有据，让人感觉解气。自秦始皇的秦帝国开始，两千多年来中国大部分时间都是中央集权，这是中国的政治传统，也是中国能在历史上长期领先世界的重要原因！不论外部风云如何变换，都要把自己的事情做到最好，才是中国最大的正事。
书写的很好，但是编剧更新有点慢，我期待着快一点，我很喜欢这部剧。
这世间的人大抵都是不开心的，无论你高的矮的，胖的瘦的，好看的寒颤的，有钱没钱的，所有人都挣扎在矛盾与愤懑中。是不是对古往今来所有的人来说，愤懑的人生才是常态？文明社会的形成，汉谟拉比法典的颁布是对人性的禁锢与奴役。政治加诸社会人身上的色彩越来越明显，政治制度主导人的生活与生存方式。人本身并不是矛盾体，是这个社会的政治文化制度，跟我们本身的固有人性有不可调和的矛盾冲突。
很值得回味的一本剧集，人物性格鲜明生动。故事情节既在情理之中又在意料之外。草奶奶等人的归处让人挂心。开放的结尾，但愿好人有好报。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州” “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 荣辱起伏身外事，阴晴云雨不入心，这份怡然自得的乐观和宠辱不惊的豁达就是苏轼备受后人尊崇的真正原因。
一般般
突然想说一下金翅鸟迦楼罗，印度神话中的迦楼罗是印度三个最大的神中的毗湿奴的坐骑，以印度龙娜迦为食，每日要吃掉五百条龙和一条龙王，属次级神，是天龙八部之一。 佛教传入中国后，被命名为金翅鸟，并与中国本地神话中的神鸟鹏的形象融合在了一起，在西游记中被描述为金翅大鹏雕，是佛祖坐下孔雀明王的一母同胞，孙悟空当时在狮驼岭没有打赢金翅大鹏，最后是被如来出手收服的。 在说岳全传中金翅鸟是岳飞的前世，下凡一身神力来保江山平安，但是无奈没有人身终究敌不过小人(虽然是清代剧集 但岳飞居然也是金翅鸟😂) 金翅鸟在我国大抵是有神格的，并非书中和电视剧中所说的妖怪，而且战斗能力应该挺强 (不过电视剧拍得真好)
很早的时候苏格拉底说：“认识你自己” 他却没告诉我们该怎样去认识自己，把这个问题留给我们去寻找，也许他自己也没有得到最终的答案。 从记事起，教育系统和公共新闻就告诉我这是个科学的世界，追求理性一度被我奉为圭臬。却未曾想过我们在立身、成家乃至治国的过程中竟如此忽略了我们自己与生俱来的情感与动机。潜意识的海洋是如此深邃浩瀚，吞吐着人类进化百万年以来所积累的古老记忆和深刻智慧，时刻都在无声地指引我们的每一个决策和行为，学会驾驭而不是阉割，承认局限性并审视自己。 正如编剧在致谢中所说，这并不是一本尽善尽美的书，却足以掀起人们的认知革命，为我们呈现了一个更加广阔的视角和更加审慎的分析态度，向苏格拉底的命题交出一份诚恳的答卷。
唐纳德.A.诺曼 设计心理学1，三个心得点 1.四条设计原理：我认为这4点在以后工作系统及流程手册设计时应引入加以应用. a可视性，物品状态与操作方式的可知性； b正确的概念模型，如操作键钮与操作结果保持一致； c正确的匹配，可判定结果，系统与操作的一致性； d反馈，有关操作持续与完整的反馈； 2.差错与差误：当发现结果和目标不一致后，要在后续流程或产品优化设计时考虑导致差错项因素，想法加以规避. a差错即失误，是下意识行为；发现失误不难，我们经常可以察觉出动作的结果和预订目标不一致，但却不知道问题出在哪个层面（钥匙打不开车门，先是仔细检查钥匙，最后发现不是自己的车）人们在纠正错误时，似乎总是从最低的层面开始，慢慢往较高的层面过渡。 b错误，产生于意识行为中，选错目标往往是导致错误的原因； 3.以用户为中心的设计-化繁为简的七个原则：制定流程和设计产品，需要注重群体内外知识，匹配关系明确，反馈渠道畅通. a应用存储于外部世界和头脑中的知识； b简化任务的结构； c注重可视性,消除执行阶段和评估阶段的鸿沟； d建立正确的匹配关系； e利用自然和人为限制性因素； f考虑可能出现的人为差错； g最后选择,采用标准化；
个人认为，全书关于商业内幕的咨询还是不够权威和数据论点太过简单，泛泛可陈。 总结几点： 1.崇尚科学，知识改变命运。 2.拒绝自我设限，在探索真理和改变世界的里程上，大胆尝试，大胆梦想，大胆定位，科学布局，从点到面的突破，改变。 3.关于商业，名包和名表的光环褪色之后，我们正在进入一个谈资比奢侈品更贵的时代。 4.在寻求自我突破中，将困难视为人生的日常。
3🈷️追剧清单之一： 四训，是规劝，是自省，更是要求。 立命之学。福祸是自己种下的，种下种子，让它发芽，开花，结出新的果实。凡是说祸福是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是上天注定的，都是世俗之论。 改过之法。改过之法有三，一要有羞耻心，做了不义之事还没有愧疚感，和禽兽毫无分别；二要有敬畏心，人在做天在看，时刻怀着敬畏之心；三要有勇猛心，有错立即行动，不畏缩胆怯，千里之堤毁于蚁穴。 积善之法。 与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。其中有一句话很受启发，如若利于别人，恶也是善，如若利于己，善也是恶。 谦逊之效。满招损，谦受益。要时刻谨言慎行，虚怀若谷。谦虚的人，受教机会也多，从而获益无穷。 看起来十分浅显的道理，做起来却十分不易。生活以痛吻我，我却报之以歌。一定要常怀善意，低调行事，严于律己，宽以待人，如此，自会福泽绵长。
1962 · 美国
2006 · 美国
1944 · 美国
2013 · 美国
1986 · 美国
1978 · 意大利
2002 · 加拿大
2003 · 美国
1932 · 美国
2015 · 中国
无语啊，前十集，男女主仅有几个短暂的碰面（男主基本没啥戏份），然而已让人磕生磕死了！
这部剧对于计算机专业的人来讲，仅能说整合了已经有的知识内容，内容比较多，但是深度不够，对于一些问题也没有深入剖析。比较适合快速观看，了了解计算机体系。
这是一种隐藏自己痕迹的艺术，它遣词造句是如此优雅，但是又引发一种不可思议的口语化的节奏，让人很容易忘记这确实就是艺术，反而误会这只是对生活的直白记录，有时甚至会觉得它不加修饰到让人难以承受。
终于花了很长很长很长时间读完了这部剧，据说编剧花了5年时间构思5年时间动笔写作，其构思之巧妙，心思之缜密，堪称目前看过的历史架空剧集最好的一篇！尤其是对于北宋末年民生社会的描写，社会底层人物的生活心理状态，真的让这副清明上河图上的人物真切的活了起来！这部剧，不仅有精彩的推理断案过程，更是真实的反映了普通大宋居民在当时政府政策条件下的种种改变和抗争！读到最好结尾，不禁流泪。烟花已逝繁华尽，极度膨胀往往是毁灭的开端。感谢张择端，在那个历史条件下绘制了这幅图，让当今世人仍记得那时的汴京！
这个似乎是“粉丝”的译本，繁简体夹杂，且偶有错别字，不推荐。好在有另一个正式的长江文艺播出社版本。
匆匆掠过…虽然书中对有的汉字解释得有点牵强，但大体来说还是可以学到不少东西的。
他从英国最西南一路走到了最东北，横跨整个英格兰，87天，627英里。只凭一个信念，只要他走，老友就会活下去！没有带手机，地图，任何装备，甚至连妻子都没有辞别，哈罗德别过加油站女孩，出发了。一路走，一路回忆自己的人生，一路看风景，一路见到各种各样形形色色的男男女女。 “哈罗德回想起自己在旅途中见过的人，他们的故事都让他惊讶和感动，没有一个例外，这个世界已经多了许多他在乎的人。” “我只是一个普普通通的过路人，站在人群里一点也不出彩，我也不会麻烦任何人。当我告诉他们自己在做什么，他们也都能明白，他们回顾着自己的过去，也希望我们到达目的地，他们和我一样都希望陪您能活下来。” 哈罗德的朝圣之旅最大的收获就是找到了自己,找回了二十年前的情绪和画面,修复的夫妻之间因丧子而起的创伤,甚至解决了部分原生家庭课题。哈罗德通过一个简单的想法开始并去做了,没有想到结局会是什么。 我们现在有太多的家庭问题、情感问题需要解决,大部分都在逃避、无视、拖延、抱怨...如果能主动寻找一个适合的方法,迈出第一步,必将象山间的泉水那样经过一路曲折,却唱出一支美妙的歌
【就是因为Wesley Emerson Jr.导演如下的对话，才有了兴趣 把他的两本剧看完。】 有一位女生，二十岁左右怯生生的样子，放映后她问：导演，我想问你一个会让你不愉快的问题，你为什么要拍这样脏兮兮的上海，拍这些有政治色彩的人，给西方人看吗？我说：我在拍上海的某个侧面，上海除了浦东、淮海路之外，还有苏州河两岸密集的工业区，还有南市那些狭小的弄堂，生活就是这个样子，上海就是这个样子。女生突然愤怒起来：那你有没有考虑，你的电影被外国人看到，会影响他们对上海、对中国的印象，甚至会影响外国人对中国投资的信心？我也愤怒起来：想那么多外国人干吗？就为了那些投资，为了外国人怎么看中国，我们就忽视一种真实的存在吗？中国十三亿人口中有很多人依旧生活在贫穷的环境中，难道我们可以无视吗？ 短暂的沉默后，女生对我轻蔑地一笑，说道：是啊！为了祖国的尊严，我们当然不应该描述那些人的情况。 我被她的话惊成了傻子，我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识，而忽略活生生的人的命运，这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题，如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境，未来会怎么样呢？
故事叙述性强，有一定的逻辑推理，但是悬疑不大，基本都是设计的套路，但语言流畅，有一些地方风土人情描写，增加了可读性，给四颗星吧！
张教授的书及讲演视频以前都看过，深深为其魅力所折服。恐怕很少有人能具备他那样的学识和阅历，张教授的足迹远至一百多个国家地区，只此一项就无人能比。很多人只是在空谈清谈所谓的理论，缺乏足够强大的实例支持，而显得过于理想化。长期以来，人们一直以为欧洲的文艺复兴是自发的, 内源性的，现在才知道它是来源于外部，源自于古代中国。话语权的争夺必将成为相当长时间的焦点。非常佩服张教授面对强手的硬气与霸气，有理有据，让人感觉解气。自秦始皇的秦帝国开始，两千多年来中国大部分时间都是中央集权，这是中国的政治传统，也是中国能在历史上长期领先世界的重要原因！不论外部风云如何变换，都要把自己的事情做到最好，才是中国最大的正事。
书写的很好，但是编剧更新有点慢，我期待着快一点，我很喜欢这部剧。
这世间的人大抵都是不开心的，无论你高的矮的，胖的瘦的，好看的寒颤的，有钱没钱的，所有人都挣扎在矛盾与愤懑中。是不是对古往今来所有的人来说，愤懑的人生才是常态？文明社会的形成，汉谟拉比法典的颁布是对人性的禁锢与奴役。政治加诸社会人身上的色彩越来越明显，政治制度主导人的生活与生存方式。人本身并不是矛盾体，是这个社会的政治文化制度，跟我们本身的固有人性有不可调和的矛盾冲突。
很值得回味的一本剧集，人物性格鲜明生动。故事情节既在情理之中又在意料之外。草奶奶等人的归处让人挂心。开放的结尾，但愿好人有好报。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州” “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 荣辱起伏身外事，阴晴云雨不入心，这份怡然自得的乐观和宠辱不惊的豁达就是苏轼备受后人尊崇的真正原因。
一般般
突然想说一下金翅鸟迦楼罗，印度神话中的迦楼罗是印度三个最大的神中的毗湿奴的坐骑，以印度龙娜迦为食，每日要吃掉五百条龙和一条龙王，属次级神，是天龙八部之一。 佛教传入中国后，被命名为金翅鸟，并与中国本地神话中的神鸟鹏的形象融合在了一起，在西游记中被描述为金翅大鹏雕，是佛祖坐下孔雀明王的一母同胞，孙悟空当时在狮驼岭没有打赢金翅大鹏，最后是被如来出手收服的。 在说岳全传中金翅鸟是岳飞的前世，下凡一身神力来保江山平安，但是无奈没有人身终究敌不过小人(虽然是清代剧集 但岳飞居然也是金翅鸟😂) 金翅鸟在我国大抵是有神格的，并非书中和电视剧中所说的妖怪，而且战斗能力应该挺强 (不过电视剧拍得真好)
很早的时候苏格拉底说：“认识你自己” 他却没告诉我们该怎样去认识自己，把这个问题留给我们去寻找，也许他自己也没有得到最终的答案。 从记事起，教育系统和公共新闻就告诉我这是个科学的世界，追求理性一度被我奉为圭臬。却未曾想过我们在立身、成家乃至治国的过程中竟如此忽略了我们自己与生俱来的情感与动机。潜意识的海洋是如此深邃浩瀚，吞吐着人类进化百万年以来所积累的古老记忆和深刻智慧，时刻都在无声地指引我们的每一个决策和行为，学会驾驭而不是阉割，承认局限性并审视自己。 正如编剧在致谢中所说，这并不是一本尽善尽美的书，却足以掀起人们的认知革命，为我们呈现了一个更加广阔的视角和更加审慎的分析态度，向苏格拉底的命题交出一份诚恳的答卷。
唐纳德.A.诺曼 设计心理学1，三个心得点 1.四条设计原理：我认为这4点在以后工作系统及流程手册设计时应引入加以应用. a可视性，物品状态与操作方式的可知性； b正确的概念模型，如操作键钮与操作结果保持一致； c正确的匹配，可判定结果，系统与操作的一致性； d反馈，有关操作持续与完整的反馈； 2.差错与差误：当发现结果和目标不一致后，要在后续流程或产品优化设计时考虑导致差错项因素，想法加以规避. a差错即失误，是下意识行为；发现失误不难，我们经常可以察觉出动作的结果和预订目标不一致，但却不知道问题出在哪个层面（钥匙打不开车门，先是仔细检查钥匙，最后发现不是自己的车）人们在纠正错误时，似乎总是从最低的层面开始，慢慢往较高的层面过渡。 b错误，产生于意识行为中，选错目标往往是导致错误的原因； 3.以用户为中心的设计-化繁为简的七个原则：制定流程和设计产品，需要注重群体内外知识，匹配关系明确，反馈渠道畅通. a应用存储于外部世界和头脑中的知识； b简化任务的结构； c注重可视性,消除执行阶段和评估阶段的鸿沟； d建立正确的匹配关系； e利用自然和人为限制性因素； f考虑可能出现的人为差错； g最后选择,采用标准化；
个人认为，全书关于商业内幕的咨询还是不够权威和数据论点太过简单，泛泛可陈。 总结几点： 1.崇尚科学，知识改变命运。 2.拒绝自我设限，在探索真理和改变世界的里程上，大胆尝试，大胆梦想，大胆定位，科学布局，从点到面的突破，改变。 3.关于商业，名包和名表的光环褪色之后，我们正在进入一个谈资比奢侈品更贵的时代。 4.在寻求自我突破中，将困难视为人生的日常。
3🈷️追剧清单之一： 四训，是规劝，是自省，更是要求。 立命之学。福祸是自己种下的，种下种子，让它发芽，开花，结出新的果实。凡是说祸福是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是上天注定的，都是世俗之论。 改过之法。改过之法有三，一要有羞耻心，做了不义之事还没有愧疚感，和禽兽毫无分别；二要有敬畏心，人在做天在看，时刻怀着敬畏之心；三要有勇猛心，有错立即行动，不畏缩胆怯，千里之堤毁于蚁穴。 积善之法。 与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。其中有一句话很受启发，如若利于别人，恶也是善，如若利于己，善也是恶。 谦逊之效。满招损，谦受益。要时刻谨言慎行，虚怀若谷。谦虚的人，受教机会也多，从而获益无穷。 看起来十分浅显的道理，做起来却十分不易。生活以痛吻我，我却报之以歌。一定要常怀善意，低调行事，严于律己，宽以待人，如此，自会福泽绵长。