若有诗书藏于心，岁月从不败美人。腹有诗书气自华，古今多少事，都付笑谈中。历经过万千山河，方知那跨越千年的诗词与之情感精神共鸣。诗词是极美的，春花、秋月、夏雨、冬雪。人生来孤独，恰似一座座彼此隔绝的荒岛。读古诗词让我们的心灵空间缓慢又美好，怡然自得。洗涤心灵，重获新生
第一遍圆满，用通过闻思修渐生的智慧对治烦恼，进而自利利他，道阻且长，重新归零开始第二遍的学习。
天底下聪明人太多，我必须要为笨蛋争口气。 我的生活也挺丰富多彩的，每天除了听歌追剧，就是做白日梦了哈哈哈，有千千万万的人和我一起做。 心情不好的时候可以时常看看这个，肚皮都可以让你笑痛😂😂 做梦都想去拉萨，想去尝尝正宗的西北风。😂😂😂
理解无止境，教学当思进。逆向设计“以终为始”强调学习迁移能力，这个设计的学习需要过程，然而让学习变得更有意义，帮助更多学生获得能力与智力的建构不正是老师应该追求的目标吗？
看到177，实在是看不下去了！受不了男主优柔寡断，女主越来越弱智的感觉。
第一个故事无论结尾多完美，也难挡心底的抗拒，一个劈腿男，还是男主，实在难以接受，自从看见他撒谎赴约起，就是一路快进，女主不该吃回头草，可惜了。
书名叫“上新吧！山川湖海”，文中对月亮这样的字眼只字未提，读着读着就明白了，六便士便是物质生活，月亮是一种摆脱了六便士的精神境界。查理斯 思特里克兰德有着稳定的工作，幸福的家庭，按照平常既定的轨迹是 他会这样一直安静的活到老，可是他突然抛妻弃子，读到他离家的时候，觉着他是个自私的，没有责任感的人，随着事情的发展 才知道画画是他儿时的梦想，梦想的种子在他四十岁的时候开始发芽了，不停地生长，他只是去实现他的梦想，他看着很老实，但内心对梦想又是如此狂热，这应该就是人性的复杂，人性不是非黑即白或是非A即B，一个人可以有很多面，老实的同时也狡诈 ，善良的同时也可恶，高尚的同时也卑鄙 ，看到多面的人性后就能理解一些人和事，不再从单一角度去了解一个人，也不会因为一件事就讨厌一个人。 思特里克兰德离家后，过着落魄的生活，但他没有放弃画画，他一路上都有人帮助他，最后因麻风病离世 带着他的作品一起离开。施特略夫是个心善的好人，他的那种好很容易给别人带来负担，超过了一个度，他也很宽容大度，思特里克兰德和他太太在一起后，还为他太太考虑是否过得好，把房子留给思特里克兰德和他太太，可是思特里克兰德的施特略夫太太好景不长，最后施特略夫太太自杀。思特里克兰德最后和爱塔相爱，思特里克兰德的太太和施特略夫太太都对思特里克兰德有很强的控制欲，总是束缚他，而他又是个向往自由的人，自然不乐意和她们在一起，爱塔截然不同，她不会干涉思特里克兰德，她会尊重他的意愿，不会强迫他做事，两个人在相处过程中应该给彼此留一点空间，不要事事都干扰。 施特略夫向编剧诉说自己的太太背叛自己，而他还傻傻的把房子留给他太太，这在别人看来是个笑话，不要轻易向别人诉苦，可能自己的苦恼在别人眼中是笑话，所以倾诉的时候要谨慎点，不要诉说之后还有更多烦恼，也不要博得别人的同情和怜悯，博得同情会让别人觉着可笑，人生而孤独，无法融入别人的生命，自己也不会接受别人的融入，每个人都做不到感同身受，所以学会独处。 思特里克兰德最后完成了自己的画，也达到了自己追求的目标，他想把事物的本质记录下来，他做了让人不解的事，舒适的日子不过，非要过贫苦的生活，但是每个人选择的生活方式不同，拥有自己的个性，做自己想做的事，活出自己，不用在意别人的看法，在别人看来自己的生活方式有问题，与他们想的大相径庭，然而对自己来说是最好的，也是有意义的生活，在平淡的生活中也找到属于自己的幸福，找到属于生活的美，没有轰轰烈烈的生活，简单平静的生活也很美。（2020年10月6日上海）
#2018看剧计划# No 7 这已经是第二遍读《上新吧！山川湖海》了，第一遍的时候读的云里雾里，虽然也同样觉得故事很精彩，但是却没有极致的感觉，等到这次再来看的时候，才真正的为大刘构建故事的能力惊呼，太厉害了。 人性、道德、政治等等吧，这多的内容，大刘都有自己极致的思考深度，按理说这怎么可能是一个小镇青年能写出来的文字呢？太神奇了。 不多讲了，五星+推荐大家看的科幻类剧集。
好可怕的书…在爱的顶点、幸福最盛的时候必须去死，好像邪教信条。这样疯狂的感情，成瘾的感觉，对我来说绝不是我要的幸福。但通过久木的眼睛，我也了解了许多，男性对感情天生的淡漠，婚外恋情的必然性。人世间教条诸多，所谓道德都不是密不透风的论点。终于感到没有什么不可以理解接受的，只不过换了一个视角而已。
这部剧思路有点巧，主线是讲述特洛伊战争，穿插了很多希腊神话故事，拿现成的西方艺术作品作为故事插图，讲故事的同事，也对艺术作品进行简单的解读，妙不可言。特洛伊战争是希腊联邦和特洛伊联盟这两个主体之间的战争，起源于特洛伊的王子拐走了希腊联邦一个国家的王后海伦，希腊联邦以复仇的名义发起战争，打了十年，两败俱伤，最后希腊联军以木马计从内部攻破了特洛伊城。 本剧的特洛伊战争故事大部分源自荷马史诗中的情节，有着太多的希腊神话背景，真真假假，总的来说，我还是相信历史上确实发生过特洛伊战争，抛开这些神话故事不谈，结局应该是大差不差。 很多事情都是打着一件事的幌子，实际上是别有所图，古今中外历史上很多所谓的红颜祸水无端端承受了太多的污名，特洛伊战争说穿了就是两个联盟之间有你没我的战争，我倾向于是希腊联邦垂涎特洛伊的地理位置优越和富饶主动挑起的战争，所谓的复仇只是为了进攻的合法性，甚至特洛伊城建造之初忽悠神帮忙建设，然后背信弃义所以招致毁灭的传说也更像是胜利者的谎言。 战争初期，希腊联军和特洛伊之间还秉承一些公正的战争规则，比如约定打扫战场和祭奠死者期间停战，但是随着战争不断焦灼，希腊联军渐渐使用一些阴谋诡计，最后靠木马计赢得了战争的胜利，至于所谓的特洛伊必将毁灭的预言，更像是胜利者对采用卑劣手段的掩盖。
前半部分看得引人入胜，后半部分草草看完以便早点结束，编剧用各种理论证明自己的观点而已。如果真的有上新吧！山川湖海，那我的今生所遭受的一切痛苦和享受的一切幸福是前世造成的，那我的前世前世前世又是怎么造成的？为什么还让我这一世忘了前世的记忆而重新遭受另一种痛苦？前世谁是我？现在我是谁？
好大一盘棋，宏观性、细节，什么都有。故事很长，但很抓人，不是侦探剧集的那种故弄玄虚，通篇基调都很冷静；结构感很强，有各种呼应，但并不刻意；人性的展现细腻、鲜活；编剧会用分号。结尾不知该怎么评价，可能什么样的结尾都不能完全满意吧。感谢这段时间的陪伴
前面还可以，想象力挺丰富，但是到后面感觉写的越来越急，结局很仓促，有点烂尾的感觉，拉低了整体的水平。
书中没有历史图片，自发联想到电影《上新吧！山川湖海》：愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。一群学者大家汇聚在西南联大传授学术、传承文化，一批批优秀的学子为了爱国复兴，在战火纷争的年代，以身许国。
一只猫从树阴下跑过来，白的跑成了红的，钻进厨房的烟囱中去了，再出来，是个黑猫。
【老子在上新吧！山川湖海中批判孔子仁义礼的现实社会问题思考】 摘要：当今社会，在改革开放的大变革中国家经济飞速发展，建设成就世界瞩目。但是，社会实践中的传统道德文化体系，被经济利益的驱使而耗散，若不加以法制治理和约束调整，导致社会祸乱的发生就会随机性的显现。 中华文明的文化自信、理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的上新吧！山川湖海哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。 中华几干年的儒家思想仁、义、礼、智、信教育内容，是否有问题？封建帝国崩毀后的社会祸乱是其根由吗？ 【老子的批判】老子在《上新吧！山川湖海》中的逻辑思维回归方法，是如何批判“仁、义、礼”的呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。 【释义】推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。 所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。 【中和之道】道德的本真是中和，是法制与德治的中和之道！ 老子既谈“道”又论“德”。“道”与“德”相合，构成了老子思想的完整体系。 老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。“道”与“德”密切相关，又有所区别。 “道”是客观规律；“德”是人们将“道”运用于人类社会产生的功能。老子的观点，“上德”完全合乎“道”的精神。“下德”却是“有以为”的“为之”，抱有一定的功利目的，凭着主观意志办事，是不完全合乎“道”的。 老子认为，有德者从来不追求形式上的“仁、义、礼”，一切顺其自然；反之，无德者从来都不放弃追求形式上的“仁、义、礼”，喜欢人为地加以施为。 【中和辨析】“仁”、“义”、“礼”三者都是施为者的表现，而且施为的程度逐层递增。老子反对这一切，所以他才说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”对于“礼”，老子最为鄙夷，认为它是“攮臂而扔之”，是人心不够忠厚的表现，是社会动乱的祸首。所以，老子主张摒弃“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。 老子对孔子的仁、义、礼的批判，文献记载就是这样，孔子见老子时是否讲过“智与信”的儒家思想概念不得而知，余不妄断。 中和之道倡导的是道、法、术、方、计，中道哉！法制与德治并举，通过科学技术设备，制定社会道德管理方案，有计划有目标的推进社会主义法制与德治的社会和谐发展。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记
哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 哲学家梁漱溟在其《上新吧！山川湖海》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。 黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。 完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。 曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！
《上新吧！山川湖海》——S 这个酷酷的名字其实是文不对题的，但文也是好文。 8本合集，共百万字，有相当部分的重复，可能也是心理医生的职业习惯了，碎碎念。 这百万字关于成长、自由、痛苦、逃避、挑战、放弃、控制、服从、狡辩、依赖、牺牲、关注、失落、独立、冲突、投入、信仰、科学、邪恶、力量、恩典、谎言、伪善、自恋、宽恕、真诚……和爱，关于几乎人生的一切。 《上新吧！山川湖海》：算是奠基之作，全面表达了编剧的观念，非常值得看。 《上新吧！山川湖海》：一些案例引起了我极大的愤怒，非常值得看。 《上新吧！山川湖海》：更广泛地探讨人生，但开始出现了一些重复内容，且加大了宗教信仰的部分，可以一看。 《上新吧！山川湖海》：重复内容很多，更多关于宗教的部分，建议跳过。 《上新吧！山川湖海》：讨论真诚关系和真诚共同体的，偏向于社交了，可以一看。 《上新吧！山川湖海》：重复内容也不少，建议跳过。 《上新吧！山川湖海》：剧集，不够精彩，可看可不看。 《上新吧！山川湖海》：晚年散文＋游记，必看，编剧达到了更真诚的状态，反思自己的人生、原生家庭、婚姻、孩子、工作……和一些很诚恳很客观的感悟。 所以最需要看的是1、2、8，但我仍然给它了S级评分。 因为，一定有很多人，可以从中获得新生。
管理是一门很深的学门，好的制度，好的管理方法，能让不同的人发挥出自己最大的价值。如何去挑选一个合适的人也是一个很大的问题
看完受益匪浅，人生需要有清晰的目标，分解落实到每一天，每天进行复盘，不断总结，过程中不断调整计划再执行，不断迈向自己的目标
2003 · 印度
1952 · 美国
2001 · 美国
1994 · 法国
1946 · 美国
2006 · 法国
2000 · 美国
2007 · 意大利
2002 · 俄罗斯
1972 · 美国
若有诗书藏于心，岁月从不败美人。腹有诗书气自华，古今多少事，都付笑谈中。历经过万千山河，方知那跨越千年的诗词与之情感精神共鸣。诗词是极美的，春花、秋月、夏雨、冬雪。人生来孤独，恰似一座座彼此隔绝的荒岛。读古诗词让我们的心灵空间缓慢又美好，怡然自得。洗涤心灵，重获新生
第一遍圆满，用通过闻思修渐生的智慧对治烦恼，进而自利利他，道阻且长，重新归零开始第二遍的学习。
天底下聪明人太多，我必须要为笨蛋争口气。 我的生活也挺丰富多彩的，每天除了听歌追剧，就是做白日梦了哈哈哈，有千千万万的人和我一起做。 心情不好的时候可以时常看看这个，肚皮都可以让你笑痛😂😂 做梦都想去拉萨，想去尝尝正宗的西北风。😂😂😂
理解无止境，教学当思进。逆向设计“以终为始”强调学习迁移能力，这个设计的学习需要过程，然而让学习变得更有意义，帮助更多学生获得能力与智力的建构不正是老师应该追求的目标吗？
看到177，实在是看不下去了！受不了男主优柔寡断，女主越来越弱智的感觉。
第一个故事无论结尾多完美，也难挡心底的抗拒，一个劈腿男，还是男主，实在难以接受，自从看见他撒谎赴约起，就是一路快进，女主不该吃回头草，可惜了。
书名叫“上新吧！山川湖海”，文中对月亮这样的字眼只字未提，读着读着就明白了，六便士便是物质生活，月亮是一种摆脱了六便士的精神境界。查理斯 思特里克兰德有着稳定的工作，幸福的家庭，按照平常既定的轨迹是 他会这样一直安静的活到老，可是他突然抛妻弃子，读到他离家的时候，觉着他是个自私的，没有责任感的人，随着事情的发展 才知道画画是他儿时的梦想，梦想的种子在他四十岁的时候开始发芽了，不停地生长，他只是去实现他的梦想，他看着很老实，但内心对梦想又是如此狂热，这应该就是人性的复杂，人性不是非黑即白或是非A即B，一个人可以有很多面，老实的同时也狡诈 ，善良的同时也可恶，高尚的同时也卑鄙 ，看到多面的人性后就能理解一些人和事，不再从单一角度去了解一个人，也不会因为一件事就讨厌一个人。 思特里克兰德离家后，过着落魄的生活，但他没有放弃画画，他一路上都有人帮助他，最后因麻风病离世 带着他的作品一起离开。施特略夫是个心善的好人，他的那种好很容易给别人带来负担，超过了一个度，他也很宽容大度，思特里克兰德和他太太在一起后，还为他太太考虑是否过得好，把房子留给思特里克兰德和他太太，可是思特里克兰德的施特略夫太太好景不长，最后施特略夫太太自杀。思特里克兰德最后和爱塔相爱，思特里克兰德的太太和施特略夫太太都对思特里克兰德有很强的控制欲，总是束缚他，而他又是个向往自由的人，自然不乐意和她们在一起，爱塔截然不同，她不会干涉思特里克兰德，她会尊重他的意愿，不会强迫他做事，两个人在相处过程中应该给彼此留一点空间，不要事事都干扰。 施特略夫向编剧诉说自己的太太背叛自己，而他还傻傻的把房子留给他太太，这在别人看来是个笑话，不要轻易向别人诉苦，可能自己的苦恼在别人眼中是笑话，所以倾诉的时候要谨慎点，不要诉说之后还有更多烦恼，也不要博得别人的同情和怜悯，博得同情会让别人觉着可笑，人生而孤独，无法融入别人的生命，自己也不会接受别人的融入，每个人都做不到感同身受，所以学会独处。 思特里克兰德最后完成了自己的画，也达到了自己追求的目标，他想把事物的本质记录下来，他做了让人不解的事，舒适的日子不过，非要过贫苦的生活，但是每个人选择的生活方式不同，拥有自己的个性，做自己想做的事，活出自己，不用在意别人的看法，在别人看来自己的生活方式有问题，与他们想的大相径庭，然而对自己来说是最好的，也是有意义的生活，在平淡的生活中也找到属于自己的幸福，找到属于生活的美，没有轰轰烈烈的生活，简单平静的生活也很美。（2020年10月6日上海）
#2018看剧计划# No 7 这已经是第二遍读《上新吧！山川湖海》了，第一遍的时候读的云里雾里，虽然也同样觉得故事很精彩，但是却没有极致的感觉，等到这次再来看的时候，才真正的为大刘构建故事的能力惊呼，太厉害了。 人性、道德、政治等等吧，这多的内容，大刘都有自己极致的思考深度，按理说这怎么可能是一个小镇青年能写出来的文字呢？太神奇了。 不多讲了，五星+推荐大家看的科幻类剧集。
好可怕的书…在爱的顶点、幸福最盛的时候必须去死，好像邪教信条。这样疯狂的感情，成瘾的感觉，对我来说绝不是我要的幸福。但通过久木的眼睛，我也了解了许多，男性对感情天生的淡漠，婚外恋情的必然性。人世间教条诸多，所谓道德都不是密不透风的论点。终于感到没有什么不可以理解接受的，只不过换了一个视角而已。
这部剧思路有点巧，主线是讲述特洛伊战争，穿插了很多希腊神话故事，拿现成的西方艺术作品作为故事插图，讲故事的同事，也对艺术作品进行简单的解读，妙不可言。特洛伊战争是希腊联邦和特洛伊联盟这两个主体之间的战争，起源于特洛伊的王子拐走了希腊联邦一个国家的王后海伦，希腊联邦以复仇的名义发起战争，打了十年，两败俱伤，最后希腊联军以木马计从内部攻破了特洛伊城。 本剧的特洛伊战争故事大部分源自荷马史诗中的情节，有着太多的希腊神话背景，真真假假，总的来说，我还是相信历史上确实发生过特洛伊战争，抛开这些神话故事不谈，结局应该是大差不差。 很多事情都是打着一件事的幌子，实际上是别有所图，古今中外历史上很多所谓的红颜祸水无端端承受了太多的污名，特洛伊战争说穿了就是两个联盟之间有你没我的战争，我倾向于是希腊联邦垂涎特洛伊的地理位置优越和富饶主动挑起的战争，所谓的复仇只是为了进攻的合法性，甚至特洛伊城建造之初忽悠神帮忙建设，然后背信弃义所以招致毁灭的传说也更像是胜利者的谎言。 战争初期，希腊联军和特洛伊之间还秉承一些公正的战争规则，比如约定打扫战场和祭奠死者期间停战，但是随着战争不断焦灼，希腊联军渐渐使用一些阴谋诡计，最后靠木马计赢得了战争的胜利，至于所谓的特洛伊必将毁灭的预言，更像是胜利者对采用卑劣手段的掩盖。
前半部分看得引人入胜，后半部分草草看完以便早点结束，编剧用各种理论证明自己的观点而已。如果真的有上新吧！山川湖海，那我的今生所遭受的一切痛苦和享受的一切幸福是前世造成的，那我的前世前世前世又是怎么造成的？为什么还让我这一世忘了前世的记忆而重新遭受另一种痛苦？前世谁是我？现在我是谁？
好大一盘棋，宏观性、细节，什么都有。故事很长，但很抓人，不是侦探剧集的那种故弄玄虚，通篇基调都很冷静；结构感很强，有各种呼应，但并不刻意；人性的展现细腻、鲜活；编剧会用分号。结尾不知该怎么评价，可能什么样的结尾都不能完全满意吧。感谢这段时间的陪伴
前面还可以，想象力挺丰富，但是到后面感觉写的越来越急，结局很仓促，有点烂尾的感觉，拉低了整体的水平。
书中没有历史图片，自发联想到电影《上新吧！山川湖海》：愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。一群学者大家汇聚在西南联大传授学术、传承文化，一批批优秀的学子为了爱国复兴，在战火纷争的年代，以身许国。
一只猫从树阴下跑过来，白的跑成了红的，钻进厨房的烟囱中去了，再出来，是个黑猫。
【老子在上新吧！山川湖海中批判孔子仁义礼的现实社会问题思考】 摘要：当今社会，在改革开放的大变革中国家经济飞速发展，建设成就世界瞩目。但是，社会实践中的传统道德文化体系，被经济利益的驱使而耗散，若不加以法制治理和约束调整，导致社会祸乱的发生就会随机性的显现。 中华文明的文化自信、理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的上新吧！山川湖海哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。 中华几干年的儒家思想仁、义、礼、智、信教育内容，是否有问题？封建帝国崩毀后的社会祸乱是其根由吗？ 【老子的批判】老子在《上新吧！山川湖海》中的逻辑思维回归方法，是如何批判“仁、义、礼”的呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。 【释义】推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。 所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。 【中和之道】道德的本真是中和，是法制与德治的中和之道！ 老子既谈“道”又论“德”。“道”与“德”相合，构成了老子思想的完整体系。 老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。“道”与“德”密切相关，又有所区别。 “道”是客观规律；“德”是人们将“道”运用于人类社会产生的功能。老子的观点，“上德”完全合乎“道”的精神。“下德”却是“有以为”的“为之”，抱有一定的功利目的，凭着主观意志办事，是不完全合乎“道”的。 老子认为，有德者从来不追求形式上的“仁、义、礼”，一切顺其自然；反之，无德者从来都不放弃追求形式上的“仁、义、礼”，喜欢人为地加以施为。 【中和辨析】“仁”、“义”、“礼”三者都是施为者的表现，而且施为的程度逐层递增。老子反对这一切，所以他才说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”对于“礼”，老子最为鄙夷，认为它是“攮臂而扔之”，是人心不够忠厚的表现，是社会动乱的祸首。所以，老子主张摒弃“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。 老子对孔子的仁、义、礼的批判，文献记载就是这样，孔子见老子时是否讲过“智与信”的儒家思想概念不得而知，余不妄断。 中和之道倡导的是道、法、术、方、计，中道哉！法制与德治并举，通过科学技术设备，制定社会道德管理方案，有计划有目标的推进社会主义法制与德治的社会和谐发展。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记
哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 哲学家梁漱溟在其《上新吧！山川湖海》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。 黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。 完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。 曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！
《上新吧！山川湖海》——S 这个酷酷的名字其实是文不对题的，但文也是好文。 8本合集，共百万字，有相当部分的重复，可能也是心理医生的职业习惯了，碎碎念。 这百万字关于成长、自由、痛苦、逃避、挑战、放弃、控制、服从、狡辩、依赖、牺牲、关注、失落、独立、冲突、投入、信仰、科学、邪恶、力量、恩典、谎言、伪善、自恋、宽恕、真诚……和爱，关于几乎人生的一切。 《上新吧！山川湖海》：算是奠基之作，全面表达了编剧的观念，非常值得看。 《上新吧！山川湖海》：一些案例引起了我极大的愤怒，非常值得看。 《上新吧！山川湖海》：更广泛地探讨人生，但开始出现了一些重复内容，且加大了宗教信仰的部分，可以一看。 《上新吧！山川湖海》：重复内容很多，更多关于宗教的部分，建议跳过。 《上新吧！山川湖海》：讨论真诚关系和真诚共同体的，偏向于社交了，可以一看。 《上新吧！山川湖海》：重复内容也不少，建议跳过。 《上新吧！山川湖海》：剧集，不够精彩，可看可不看。 《上新吧！山川湖海》：晚年散文＋游记，必看，编剧达到了更真诚的状态，反思自己的人生、原生家庭、婚姻、孩子、工作……和一些很诚恳很客观的感悟。 所以最需要看的是1、2、8，但我仍然给它了S级评分。 因为，一定有很多人，可以从中获得新生。
管理是一门很深的学门，好的制度，好的管理方法，能让不同的人发挥出自己最大的价值。如何去挑选一个合适的人也是一个很大的问题
看完受益匪浅，人生需要有清晰的目标，分解落实到每一天，每天进行复盘，不断总结，过程中不断调整计划再执行，不断迈向自己的目标