这部剧，呃……对于我自己来说收获并不是很大，唯一的收获应该是：承认自己是个普通人，遇到难过的坎，首先去迈出第一步，树立容易实现的目标，长期坚持，量变达到质变。
这部剧是朋友给我推荐的，我反复看了几遍，感觉每读一遍都会有新的思考和收获。我惊讶于编剧的知识储备，不仅丰富了我的追剧清单，也让我有了一些新的思考。但是我发现文中对于“舒适区—拉伸区—困难区”这一概念有点赘述了。 读完本剧我的一点碎碎念： 1.从人类的进化谈到了人脑的结构。分为：年代久远的本能脑、相对古老的情绪脑和非常年轻的理智脑。让我们能够尊重客观事实，顺应自然规律去运用三个大脑，让他们分工协作。我现在想到以前的自己，让理智脑去控制情绪脑和本能脑的想法是多么可笑。所以不妨换个思路，让它们友好相处，面对一件事，三个大脑能够友好交流，求同存异。 2.“舒适区—拉伸区—困难区”的概念。我很早就听说过，但是没有真的了解其中的内核，读完本剧，想到以前学习英语单词，总是从abandon开始，a开头的单词记得很牢，其他的越来越记不住。练习古筝也是一样，之前总是把一个曲子反复练习，一遍又一遍，看起来已经很努力了，过几天不弹，又记不牢了。读完本剧我实践了书中的方法论，把自己练的不好的地方多练，练的不错的就略过，前几天上课，老师说我进步很大。 3.先用感性能力帮助自己选择，再用理性能力帮助自己思考。 4.面对那些让人烦心的人或事的时候，要换个思路，这个人或事是想教会我什么。这样的心态可以让我们拥有更广的全局视角、掌握更深的底层规律，帮我们从无知中跳出来，做出更加正确的选择。 5.对于当下的时间、每天的日程安排，长期的人生目标，要明确自己的需求，进行自我审视和主动控制，而不是随波逐流。每天早上花10分钟梳理今天要达成的目标清单。回顾一年的每日复盘，制定全年的目标。 6.用自己已经学会的知识去解释新知识，可以让外行的人能够理解。我妈是我的忠实粉丝，我经常把学到的新知识和她分享。用她能够理解的说法给她解释一些知识。 7.接纳真实的自己。反思的时候一定要对自己极度坦诚，把心底最真实的想法挖出来，即使内心的想法让自己感到极度难堪、羞耻，但只要它是真实的，就对自己说出来，承认它，并接纳它。 8.后期追剧清单： 《拾光》上田正仁 《拾光》文森特·鲁吉罗 《拾光》米哈里·契克森米哈赖 《拾光》芭芭拉·奥克利 《拾光》刘未鹏 《拾光》古典 《拾光》德内拉·梅多斯 《拾光》吴军 《拾光》张辉
这部剧我觉得很有趣的两个观点。一是生物是受基因控制的生存机器，我们在不断复制和模拟后产生意识，并会反过来战胜基因。二是两性战争篇中，认为性别中剥削行为存在的基础是精子与卵子的体积不同。
很好看男主女主都很强，两个感情也很好男主一直很宠女主，也没有虐文
没有CP感完全看不下去
不太喜欢原著，小说里每次男主开口叫“小孩——”，我内心就自动喊“滚！”。看剧本审读、审片意见表里频频要求把“小孩”称呼删掉，还是欣慰有人拎得清的，给男主去油是纯爱战士的门槛好嘛。审判几集剧后，大概是俊男靓女相处的氛围感稀释了小说的幼稚雷和超越边界的不妥刑为，观感倒也还行，不过我更想点播冤种兄妹的日常，马伯骞请多演搞笑男。
人可无知却不可无趣，拾光。若有佳人相伴，知己一二，兴趣二三，夫复何求
这部剧我认为作为科学健身不二之选，身体是革命的本钱，健身这条路有了科学的方法也就有了指路明灯！
丰富的想像天真有趣，以孩童的视觉讲述了社会的一些问题与不良风气，形象可观。
看过李永乐老师关于《拾光》的讲解视频，他最后的结语让我有很深的触动：我们需要仰望星空的科学家，我们也需要脚踏实地的人。每个人的境遇并不相同，贫穷并不能简单的归因于懒惰，身处贫困之中的人们必然要比那些生来富裕的人们需要付出更大的代价，拥有更强大的意志力才可能摆脱贫穷的陷阱，让整个社会脱离贫困的循环应是政府与人民共同努力的目标～
超好看，就是有点虐心哭了好几次但还是希望各位德云的角儿能一直优秀下去
主人公感情写的太纠结了，政策性的叙述也过多，影响读者看下去的兴趣，不要堆砌数字，可以概括性的说明下会比较好，毕竟好多读者不是体制内的，看太多这个慢慢就失去了看下去的兴趣。
看完《拾光》后，内心有些沉重和悲哀。 "在乡村，人和动物一样，忙着生，忙着死。"在本剧中，未知演员展示了一幅旧中国东北农村的风俗画，其中的人们艰苦地生，悲惨地死。而最突出表现的，是那个时代女性的悲惨境遇。 其中麻面婆逆来顺受，面对生活的磨难从来不说一个“不”字,可最后依然无法逃脱悲惨的结局。 妇人王婆，她的第一个丈夫虐待她，并抛弃了她和孩子。她为了生存嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她不得不嫁给第三个丈夫赵三。可她老年的时，儿子被官府枪毙，她绝望地自杀，就在将要埋葬的时候，又活了过来。女孩金枝，只十七岁便未婚先孕，遭受他人的嘲讽。嫁人后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死。还有月英，本是村里最美丽、最温和的妇女，因患了瘫病，成了丈夫的累赘，男人便不再理会她，后来悲惨地死了。 这些女人无论是生还是死，都是极其苦难的。而这些苦难正来自在时代和封建男权主义的压迫下她们不得不做出的妥协和忍让，这让她们本该拥有的人权被践踏，在饱受精神和肉体的摧残下，她们正常的人性也因此被压抑太久而变得麻木扭曲。 但是，未知演员在反映农民的悲惨生活和落后的乡土文化时，还构建了乡土民风中坚忍顽强的生命活力，进行了一种对女性理想人生的新的探索。 在本剧中，后来日本人入侵中国，踏进了村庄、田野。受苦受难的农民渐渐开始觉醒和自救。多灾多难的王婆在窗外给秘密团体站岗放哨；赵三成了义勇军的秘密宣传员，不停地走门串户；曾经胆小怕事的跛足二里半，也告别了守了一辈子的老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，但那种抗战到底的决心十分坚决。这让读者在目睹了他们的悲惨境遇而悲伤的同时，也看到了些许希望的曙光。 “这自然不过是略图,叙事和写景,胜于人物的描写,然而北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背,女性编剧的细致观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”这是鲁迅对未知演员《拾光》的评价。那个时代固然有众多的弊端，但正是北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，使得日军侵略时农民那么勇敢地反抗。“这是最好的时代，也是最坏的时代”，时代带来了苦难，却也造就了英雄。因此，需正确看待时代，准确吸取教训。 面对日本的侵略，人们有了反抗意识。李青山他们宣誓：就是把我们的脑袋挂满了整个村子也情愿。寡妇们首先回应着：是啊，千刀万剐也愿意！女性的自由的争取的响应亦是雄迈。这一刻，这些如蚁存活的人们，再不似行尸走肉般活着了，人们此刻有着神圣的使命与信仰。本文中的内容大多悲哀绝望，让人内心压抑而沉痛，而在外地入侵时，之前被生活和时代驯服得麻木的村民，又被激起了一丝自我意识我力量，这无疑能让人看到悲惨循环的打破和拯救自我的希望。
老李最终还是活成了他最讨厌的那个人。
美人不说话就是花，花一说话就是美人 天上是一轮新月，水里是一轮新月，垂一杆钓竿，盯着那浮子，一截剥了皮的小小的高粱秆芯儿:浮子不动，人也不动，手指上的脉搏已经流传到钓竿上了，思想呢，在水里沉了？ 我太是迷恋了这个渡口，每天看着班车开来了，又开走了，下午柴排停泊了，第二天醒来江面又一片空白；后来就十分欣赏起渡口的云雾了。这简直是奇迹一般，早晨里，那水雾特别大，先是从江边往上袅袅，接着就化开来，虚幻了江岸的石崖，再往上，那门板一样的南崖壁就看不见了，唯有那石月白亮亮地显出来，似乎已经在移动了。当太阳出来的时候，峡谷里立即变成各种形态不一的光的棱角，以山尖为界，有阳光的是白的棱角，没太阳的是黑的棱角。直到正午，一切又都化作乌有。而近傍晚，从江面上却要升腾起一种蓝色火焰一样的蒸汽。这时候，停泊在渡口的大船一摆渡，平静的江里看得见船的吃水的部分，水波抖起来，出现缓缓地失去平衡的波动，那两岸系着的柴排就一起一伏，无声地晃动。我最注意的是此时江心中的那个石月的倒影，它竟静静地沉在水里，撑排人总是划着排追逐着它，上水和下水的地方，几乎同时有好多人在喊着：月亮在这儿！月亮在这儿！ 我在书房悬挂了一块匾：待星可披。意思是什么时候星光才能照着我啊。 做车子的人盼别人富贵，做刀子的人盼别人伤害，这是技术本身的要求。 坚信只要我忠实于艺术，艺术必会有一天与我亲近的。 佛一定是知道的，但佛就这么对待着人的自私，它只能牺牲自己而面对着自私的人，这个世界就是如此啊 《拾光》《拾光》《拾光》《拾光》这四篇文中精品，绝了！
本剧尾声也点明金瓯即是国家（国土），全书写的是北宋末年靖康之耻这段金瓯残缺，国之不国的历史。 写史剧集相较于正史、历史书等最大的特点是鲜活而不失真实。本剧中，北宋末年的社会百态有如一幅幅画卷般展开。 一切历史都是当代史。本剧很显然是用马克思主义原理对北宋的社会进行了分析，用如今中国的价值观对当时的人进行审视。当然，古往今来，价值观的核心是变化不多的，这也是我们能感同身受的原因。 彩蛋一般的点到大众所熟知的文化名人是本剧另一个让我喜爱的地方。黄州惠州儋州的苏大学士，令皇帝吃醋被贬的周大学士，羡煞旁人的赵明诚夫妇，他们都在以自己的方式在历史上闪出耀眼光芒。
为什么我会把这件事分享给别人？广受大家分享的消息有什么共同点呢？我发布的信息为什么分享者寥寥无几？ 《拾光》这部剧中，你都可以找到答案。这部剧是未知演员的佳作，他是宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《拾光》评为年度最佳新概念之一。未知演员在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Prof.）称号。 这部剧解决了人们主动分享信息有哪些触发因素这一问题。编剧通过大量的案例研究分析，总结出了影响分享的6个因素： ①社交货币 我们每个人都有表达的欲望，每天都在说着很多话，自然就需要谈资。能被大众普遍分享的谈资有些什么特征呢？ ⑴具有内在吸引力：发掘标志性的内心世界。 开发非凡吸引力的关键是，要让事情看起来更加有趣，新奇，生动。 一种令人产生惊讶的方式就是打破常规，提出有悖于人们思维定式的产品、思想或者服务。 神秘（引发好奇心）和争议也是产生非凡吸引力的两大要素。 ⑵杠杆原理：消息具有游戏特性 游戏的本质就是帮我们挣得比别人更优越的社交货币，因为玩游戏让我们看起来比别人更加聪明和睿智。 将事件设计成一个游戏，能够打怪升级，能够获得相应的奖励，如何设计一个高质量的游戏？生活中很多竞赛都引入了游戏原理。 ㈢使人们感觉像自己人：使人们有自然天成，身临其境的归属感。 稀缺性和专用性能让顾客更有归属感，能增加人们的满足感，更易分享，稀缺性由能够提供物品的数量决定，专用性指在不同方式和渠道中的可用性，专用性的商品仅仅提供给某些达到特殊标准的顾客。比如：限时抢购。 ②诱因 为什么人们更喜欢谈论某些特定的产品？ 产品的使用频率是个非常强大的诱因。诱因只需要少量的环境暗示就能激发更多的相关概念和思想。 与其寻找引人注目的话题，还不如考虑话题流传的情境。一定要仔细思考这种产品或思想是否每天都能被目标客户所处的情境诱发出来，而不是考虑产品的趣味。追求趣味是我们的错误趋势。 假如评价或者提醒能够引起人们的大量关注，即使是消极的甚至恶劣的口碑一样可以增加产品的销量。 竞争对手一样可以作为品牌的诱因。 什么样的刺激物会是更好的诱因呢？一个关键的一判断因素是，激活的频率，也就是说刺激物能够多么频繁的在人们的日常生活中出现。如“周末最适合喝米克的啤酒”。 在顾客发生消费行为时，选择诱因的发生地点又是一个非常重要的因素。 口碑传播中首要强调当时的周围环境。 诱因会因为所处的时期不同而有所差别。诱因一样，所处时期不一样，传播力不同。 我们需要合理的利用周围的情境。 ③情绪 科学文章的渐进性创新或不断的发现与探索之旅，能够激发出读者的敬畏之情。 敬畏是一种复杂的情绪体系。他经常包含着惊讶，出乎预料或神秘的意识。敬畏之情能够增加人们的共享行为。让人敬畏的文章，转载率比一般的文章高出30%。 令人担忧和生气的文章完全占据了公众新闻点击率的前列，越让人生气和担忧的话题越能引起公众的注意。 像敬畏的情绪一样，生气和担忧的情绪会增加人们的共享行为。而这正是因为他们能高度唤醒人们的情绪，他们能点燃并激活人们行为的情绪之火，让人们心甘情愿的传播与之相关的信息。 ④公共性 让某些事情更具观察性就可以让他们更好地被模仿，驱动人们相互共享的关键要素就是公共可视性。假如某些东西生来就是可以被别人观看到的，那么就请让他更好的被更多人看到。 人们实际上有从众倾向，喜欢模仿别人的方式做事。如“认为排队的队伍越长，食物越美味。” 行为是可以观察到的，具备可视性，但思想是隐晦的，看不见，也摸不着。 使隐蔽的产品公开化。如果人们看不到其他人的选择和行为，就不
在孤独、焦虑、恐惧、怜悯等体验中展现的是生命的流转、容世的哀叹、死亡的阴影、病态的灵魂。 源氏在爱的追逐中体现了生命无常，体会到了生命无根漂浮的状态。 未知演员是以无常观来解释当时社会男女关系的无奈现实。 欲望是瞬间生灭之物，无常又是不可解决的冲突，人不可能从无常中得到解脱，因此始终处于无助的状态，这是人类生命中最深刻的孤独，这种孤独体现的是生命的本质。
许多人想不到的是，2021年的春天竟然是以消失了十年的沙尘暴卷土重来为打开方式，其让人错愕程度不逊于去年的新冠疫情。自然、动物与人类三者环环相扣，任何一方的变化，都会引起连锁反应。现实是，由于人类的贪婪与短视，这种反应往往是恶性循环。 漫天黄沙的时节，我第二次翻看这部剧，有了更为深刻的体会。 自然环境会不会变好，对此，我持悲观态度。 所以，用力拥抱每个春天吧，也许这个春天是今后的岁月里，最美的春天。
你从互联网上学新东西、掌握新的技能，或者互联网帮助你实现自我，那么互联网就是你的工具；如果你只是在互联网上玩乐，花了自己的时间和金钱，却只得到了精神的满足，那你是互联网的工具。在免费的江湖里，你就是产品。
1922 · 美国
2006 · 美国
1920 · 德国
1997 · 法国
2004 · 西班牙
1945 · 美国
这部剧，呃……对于我自己来说收获并不是很大，唯一的收获应该是：承认自己是个普通人，遇到难过的坎，首先去迈出第一步，树立容易实现的目标，长期坚持，量变达到质变。
这部剧是朋友给我推荐的，我反复看了几遍，感觉每读一遍都会有新的思考和收获。我惊讶于编剧的知识储备，不仅丰富了我的追剧清单，也让我有了一些新的思考。但是我发现文中对于“舒适区—拉伸区—困难区”这一概念有点赘述了。 读完本剧我的一点碎碎念： 1.从人类的进化谈到了人脑的结构。分为：年代久远的本能脑、相对古老的情绪脑和非常年轻的理智脑。让我们能够尊重客观事实，顺应自然规律去运用三个大脑，让他们分工协作。我现在想到以前的自己，让理智脑去控制情绪脑和本能脑的想法是多么可笑。所以不妨换个思路，让它们友好相处，面对一件事，三个大脑能够友好交流，求同存异。 2.“舒适区—拉伸区—困难区”的概念。我很早就听说过，但是没有真的了解其中的内核，读完本剧，想到以前学习英语单词，总是从abandon开始，a开头的单词记得很牢，其他的越来越记不住。练习古筝也是一样，之前总是把一个曲子反复练习，一遍又一遍，看起来已经很努力了，过几天不弹，又记不牢了。读完本剧我实践了书中的方法论，把自己练的不好的地方多练，练的不错的就略过，前几天上课，老师说我进步很大。 3.先用感性能力帮助自己选择，再用理性能力帮助自己思考。 4.面对那些让人烦心的人或事的时候，要换个思路，这个人或事是想教会我什么。这样的心态可以让我们拥有更广的全局视角、掌握更深的底层规律，帮我们从无知中跳出来，做出更加正确的选择。 5.对于当下的时间、每天的日程安排，长期的人生目标，要明确自己的需求，进行自我审视和主动控制，而不是随波逐流。每天早上花10分钟梳理今天要达成的目标清单。回顾一年的每日复盘，制定全年的目标。 6.用自己已经学会的知识去解释新知识，可以让外行的人能够理解。我妈是我的忠实粉丝，我经常把学到的新知识和她分享。用她能够理解的说法给她解释一些知识。 7.接纳真实的自己。反思的时候一定要对自己极度坦诚，把心底最真实的想法挖出来，即使内心的想法让自己感到极度难堪、羞耻，但只要它是真实的，就对自己说出来，承认它，并接纳它。 8.后期追剧清单： 《拾光》上田正仁 《拾光》文森特·鲁吉罗 《拾光》米哈里·契克森米哈赖 《拾光》芭芭拉·奥克利 《拾光》刘未鹏 《拾光》古典 《拾光》德内拉·梅多斯 《拾光》吴军 《拾光》张辉
这部剧我觉得很有趣的两个观点。一是生物是受基因控制的生存机器，我们在不断复制和模拟后产生意识，并会反过来战胜基因。二是两性战争篇中，认为性别中剥削行为存在的基础是精子与卵子的体积不同。
很好看男主女主都很强，两个感情也很好男主一直很宠女主，也没有虐文
没有CP感完全看不下去
不太喜欢原著，小说里每次男主开口叫“小孩——”，我内心就自动喊“滚！”。看剧本审读、审片意见表里频频要求把“小孩”称呼删掉，还是欣慰有人拎得清的，给男主去油是纯爱战士的门槛好嘛。审判几集剧后，大概是俊男靓女相处的氛围感稀释了小说的幼稚雷和超越边界的不妥刑为，观感倒也还行，不过我更想点播冤种兄妹的日常，马伯骞请多演搞笑男。
人可无知却不可无趣，拾光。若有佳人相伴，知己一二，兴趣二三，夫复何求
这部剧我认为作为科学健身不二之选，身体是革命的本钱，健身这条路有了科学的方法也就有了指路明灯！
丰富的想像天真有趣，以孩童的视觉讲述了社会的一些问题与不良风气，形象可观。
看过李永乐老师关于《拾光》的讲解视频，他最后的结语让我有很深的触动：我们需要仰望星空的科学家，我们也需要脚踏实地的人。每个人的境遇并不相同，贫穷并不能简单的归因于懒惰，身处贫困之中的人们必然要比那些生来富裕的人们需要付出更大的代价，拥有更强大的意志力才可能摆脱贫穷的陷阱，让整个社会脱离贫困的循环应是政府与人民共同努力的目标～
超好看，就是有点虐心哭了好几次但还是希望各位德云的角儿能一直优秀下去
主人公感情写的太纠结了，政策性的叙述也过多，影响读者看下去的兴趣，不要堆砌数字，可以概括性的说明下会比较好，毕竟好多读者不是体制内的，看太多这个慢慢就失去了看下去的兴趣。
看完《拾光》后，内心有些沉重和悲哀。 "在乡村，人和动物一样，忙着生，忙着死。"在本剧中，未知演员展示了一幅旧中国东北农村的风俗画，其中的人们艰苦地生，悲惨地死。而最突出表现的，是那个时代女性的悲惨境遇。 其中麻面婆逆来顺受，面对生活的磨难从来不说一个“不”字,可最后依然无法逃脱悲惨的结局。 妇人王婆，她的第一个丈夫虐待她，并抛弃了她和孩子。她为了生存嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她不得不嫁给第三个丈夫赵三。可她老年的时，儿子被官府枪毙，她绝望地自杀，就在将要埋葬的时候，又活了过来。女孩金枝，只十七岁便未婚先孕，遭受他人的嘲讽。嫁人后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死。还有月英，本是村里最美丽、最温和的妇女，因患了瘫病，成了丈夫的累赘，男人便不再理会她，后来悲惨地死了。 这些女人无论是生还是死，都是极其苦难的。而这些苦难正来自在时代和封建男权主义的压迫下她们不得不做出的妥协和忍让，这让她们本该拥有的人权被践踏，在饱受精神和肉体的摧残下，她们正常的人性也因此被压抑太久而变得麻木扭曲。 但是，未知演员在反映农民的悲惨生活和落后的乡土文化时，还构建了乡土民风中坚忍顽强的生命活力，进行了一种对女性理想人生的新的探索。 在本剧中，后来日本人入侵中国，踏进了村庄、田野。受苦受难的农民渐渐开始觉醒和自救。多灾多难的王婆在窗外给秘密团体站岗放哨；赵三成了义勇军的秘密宣传员，不停地走门串户；曾经胆小怕事的跛足二里半，也告别了守了一辈子的老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，但那种抗战到底的决心十分坚决。这让读者在目睹了他们的悲惨境遇而悲伤的同时，也看到了些许希望的曙光。 “这自然不过是略图,叙事和写景,胜于人物的描写,然而北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背,女性编剧的细致观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜。”这是鲁迅对未知演员《拾光》的评价。那个时代固然有众多的弊端，但正是北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，使得日军侵略时农民那么勇敢地反抗。“这是最好的时代，也是最坏的时代”，时代带来了苦难，却也造就了英雄。因此，需正确看待时代，准确吸取教训。 面对日本的侵略，人们有了反抗意识。李青山他们宣誓：就是把我们的脑袋挂满了整个村子也情愿。寡妇们首先回应着：是啊，千刀万剐也愿意！女性的自由的争取的响应亦是雄迈。这一刻，这些如蚁存活的人们，再不似行尸走肉般活着了，人们此刻有着神圣的使命与信仰。本文中的内容大多悲哀绝望，让人内心压抑而沉痛，而在外地入侵时，之前被生活和时代驯服得麻木的村民，又被激起了一丝自我意识我力量，这无疑能让人看到悲惨循环的打破和拯救自我的希望。
老李最终还是活成了他最讨厌的那个人。
美人不说话就是花，花一说话就是美人 天上是一轮新月，水里是一轮新月，垂一杆钓竿，盯着那浮子，一截剥了皮的小小的高粱秆芯儿:浮子不动，人也不动，手指上的脉搏已经流传到钓竿上了，思想呢，在水里沉了？ 我太是迷恋了这个渡口，每天看着班车开来了，又开走了，下午柴排停泊了，第二天醒来江面又一片空白；后来就十分欣赏起渡口的云雾了。这简直是奇迹一般，早晨里，那水雾特别大，先是从江边往上袅袅，接着就化开来，虚幻了江岸的石崖，再往上，那门板一样的南崖壁就看不见了，唯有那石月白亮亮地显出来，似乎已经在移动了。当太阳出来的时候，峡谷里立即变成各种形态不一的光的棱角，以山尖为界，有阳光的是白的棱角，没太阳的是黑的棱角。直到正午，一切又都化作乌有。而近傍晚，从江面上却要升腾起一种蓝色火焰一样的蒸汽。这时候，停泊在渡口的大船一摆渡，平静的江里看得见船的吃水的部分，水波抖起来，出现缓缓地失去平衡的波动，那两岸系着的柴排就一起一伏，无声地晃动。我最注意的是此时江心中的那个石月的倒影，它竟静静地沉在水里，撑排人总是划着排追逐着它，上水和下水的地方，几乎同时有好多人在喊着：月亮在这儿！月亮在这儿！ 我在书房悬挂了一块匾：待星可披。意思是什么时候星光才能照着我啊。 做车子的人盼别人富贵，做刀子的人盼别人伤害，这是技术本身的要求。 坚信只要我忠实于艺术，艺术必会有一天与我亲近的。 佛一定是知道的，但佛就这么对待着人的自私，它只能牺牲自己而面对着自私的人，这个世界就是如此啊 《拾光》《拾光》《拾光》《拾光》这四篇文中精品，绝了！
本剧尾声也点明金瓯即是国家（国土），全书写的是北宋末年靖康之耻这段金瓯残缺，国之不国的历史。 写史剧集相较于正史、历史书等最大的特点是鲜活而不失真实。本剧中，北宋末年的社会百态有如一幅幅画卷般展开。 一切历史都是当代史。本剧很显然是用马克思主义原理对北宋的社会进行了分析，用如今中国的价值观对当时的人进行审视。当然，古往今来，价值观的核心是变化不多的，这也是我们能感同身受的原因。 彩蛋一般的点到大众所熟知的文化名人是本剧另一个让我喜爱的地方。黄州惠州儋州的苏大学士，令皇帝吃醋被贬的周大学士，羡煞旁人的赵明诚夫妇，他们都在以自己的方式在历史上闪出耀眼光芒。
为什么我会把这件事分享给别人？广受大家分享的消息有什么共同点呢？我发布的信息为什么分享者寥寥无几？ 《拾光》这部剧中，你都可以找到答案。这部剧是未知演员的佳作，他是宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销学教授。他的研究及想法被《拾光》评为年度最佳新概念之一。未知演员在学术和教学上都获得了诸多的荣誉，其中包括沃顿商学院授予的“钢铁教授”（Iron Prof.）称号。 这部剧解决了人们主动分享信息有哪些触发因素这一问题。编剧通过大量的案例研究分析，总结出了影响分享的6个因素： ①社交货币 我们每个人都有表达的欲望，每天都在说着很多话，自然就需要谈资。能被大众普遍分享的谈资有些什么特征呢？ ⑴具有内在吸引力：发掘标志性的内心世界。 开发非凡吸引力的关键是，要让事情看起来更加有趣，新奇，生动。 一种令人产生惊讶的方式就是打破常规，提出有悖于人们思维定式的产品、思想或者服务。 神秘（引发好奇心）和争议也是产生非凡吸引力的两大要素。 ⑵杠杆原理：消息具有游戏特性 游戏的本质就是帮我们挣得比别人更优越的社交货币，因为玩游戏让我们看起来比别人更加聪明和睿智。 将事件设计成一个游戏，能够打怪升级，能够获得相应的奖励，如何设计一个高质量的游戏？生活中很多竞赛都引入了游戏原理。 ㈢使人们感觉像自己人：使人们有自然天成，身临其境的归属感。 稀缺性和专用性能让顾客更有归属感，能增加人们的满足感，更易分享，稀缺性由能够提供物品的数量决定，专用性指在不同方式和渠道中的可用性，专用性的商品仅仅提供给某些达到特殊标准的顾客。比如：限时抢购。 ②诱因 为什么人们更喜欢谈论某些特定的产品？ 产品的使用频率是个非常强大的诱因。诱因只需要少量的环境暗示就能激发更多的相关概念和思想。 与其寻找引人注目的话题，还不如考虑话题流传的情境。一定要仔细思考这种产品或思想是否每天都能被目标客户所处的情境诱发出来，而不是考虑产品的趣味。追求趣味是我们的错误趋势。 假如评价或者提醒能够引起人们的大量关注，即使是消极的甚至恶劣的口碑一样可以增加产品的销量。 竞争对手一样可以作为品牌的诱因。 什么样的刺激物会是更好的诱因呢？一个关键的一判断因素是，激活的频率，也就是说刺激物能够多么频繁的在人们的日常生活中出现。如“周末最适合喝米克的啤酒”。 在顾客发生消费行为时，选择诱因的发生地点又是一个非常重要的因素。 口碑传播中首要强调当时的周围环境。 诱因会因为所处的时期不同而有所差别。诱因一样，所处时期不一样，传播力不同。 我们需要合理的利用周围的情境。 ③情绪 科学文章的渐进性创新或不断的发现与探索之旅，能够激发出读者的敬畏之情。 敬畏是一种复杂的情绪体系。他经常包含着惊讶，出乎预料或神秘的意识。敬畏之情能够增加人们的共享行为。让人敬畏的文章，转载率比一般的文章高出30%。 令人担忧和生气的文章完全占据了公众新闻点击率的前列，越让人生气和担忧的话题越能引起公众的注意。 像敬畏的情绪一样，生气和担忧的情绪会增加人们的共享行为。而这正是因为他们能高度唤醒人们的情绪，他们能点燃并激活人们行为的情绪之火，让人们心甘情愿的传播与之相关的信息。 ④公共性 让某些事情更具观察性就可以让他们更好地被模仿，驱动人们相互共享的关键要素就是公共可视性。假如某些东西生来就是可以被别人观看到的，那么就请让他更好的被更多人看到。 人们实际上有从众倾向，喜欢模仿别人的方式做事。如“认为排队的队伍越长，食物越美味。” 行为是可以观察到的，具备可视性，但思想是隐晦的，看不见，也摸不着。 使隐蔽的产品公开化。如果人们看不到其他人的选择和行为，就不
在孤独、焦虑、恐惧、怜悯等体验中展现的是生命的流转、容世的哀叹、死亡的阴影、病态的灵魂。 源氏在爱的追逐中体现了生命无常，体会到了生命无根漂浮的状态。 未知演员是以无常观来解释当时社会男女关系的无奈现实。 欲望是瞬间生灭之物，无常又是不可解决的冲突，人不可能从无常中得到解脱，因此始终处于无助的状态，这是人类生命中最深刻的孤独，这种孤独体现的是生命的本质。
许多人想不到的是，2021年的春天竟然是以消失了十年的沙尘暴卷土重来为打开方式，其让人错愕程度不逊于去年的新冠疫情。自然、动物与人类三者环环相扣，任何一方的变化，都会引起连锁反应。现实是，由于人类的贪婪与短视，这种反应往往是恶性循环。 漫天黄沙的时节，我第二次翻看这部剧，有了更为深刻的体会。 自然环境会不会变好，对此，我持悲观态度。 所以，用力拥抱每个春天吧，也许这个春天是今后的岁月里，最美的春天。
你从互联网上学新东西、掌握新的技能，或者互联网帮助你实现自我，那么互联网就是你的工具；如果你只是在互联网上玩乐，花了自己的时间和金钱，却只得到了精神的满足，那你是互联网的工具。在免费的江湖里，你就是产品。