Prabhat Roy的书就跟格力高的点心一样，多的让你数不过来，大部分都是挺好吃的啊，但是偶尔也有特别好吃的，让我总是怀疑这是一个团队不是一个人，作为一部短篇侦探剧集集，挺合格的，轻松，快乐，结局不噎人，基本都有反转，合格了，绝对的，但是因为太轻松了，也就是打发时间的小品罢了。
看Prabhat Roy的大白话叙事内容很是舒服，房东母女和牧师一家的对话中仿佛在摻杂些许京味儿。
《Agni Trishna》—感觉和契科夫的《Agni Trishna》有些像，难道是因为都有一个无私奉献然后发现自己惨遭伪君子欺骗的小舅子？ 《Agni Trishna》四部戏里面最佳，可惜娜拉都快出走一百五十年了，还有一堆人一生的梦想就是当"小松鼠""小宝贝"。 《Agni Trishna》—是你，《Agni Trishna》！是你，《Agni Trishna》！ 《Agni Trishna》—虽然说人性古今相同，Prabhat Roy批判的当时的社会状况，我们甚至还没完全达到……🚬
Agni Trishna的不是一颗心 反而是整个社会都在不断的起哄 坠落 又重新翻腾跳跃 ..
人世间唯一能称得上法王的，只有释迦牟尼，他深入研究了身心的科学，发现了苦的真相和灭苦的道路。后世这些个大妄语者，只能靠坑蒙拐骗忽悠世人，除了鸡汤“佛学”外，毫无贡献。
编剧文笔不错，可惜故事情节设计的太糟糕，女主只凭着美貌就俘获一帮皇子才子，情之何起？尤其四皇子占尽天时地利，就因为女主生病就放下夺嫡的致命一击跑去见她一面给她祈福？脑子哪去了？这脑子还夺嫡？女主极力和四皇子撇清关系说不稀罕他的感情，结果还和幕僚定计用自己生病的假消息诱他前往，这简直是绿茶婊里的绿茶婊；五皇子除了会撒泼装傻，看不到一点出色之处，和女主之间感情也是普通平淡，完全看不出女主对男主有何感情，感觉她嫁谁都能这样；最像男主的是蒋鸿，心机深沉情真意切，但是这样的人就凭见女主一两面就神魂颠倒终身不娶，太好糊弄了吧？最终的最终，女主父母到底为啥死的，到最后也没说，自己都没圆上啊……浪费我诸多时间……
看知乎剧情分析我想再来一遍。
传说理查德费曼有一个牛逼的地方，他不仅仅是在自己擅长的物理领域里出类拔萃，哪怕是跟别人讨论他不擅长的领域，他也能抓住你苦思冥想很长时间的问题里的关键点，为你指点迷津，或者发现你根本都没有注意到的明显失误。 这-怎-么-可-能？！ 似乎，费曼会把你说的东西放入他擅长的一个框架里，你说的每一点，他都像给机器嵌入齿轮那样想一种合适的机制装进去，当然，随着你讲的越来越多，他会更仔细地调整他的齿轮，以符合实际情况。也有可能，他会把你的问题想想成一辐画，一个动物。总之，是一种相对容易理解的东西，他为你说的东西描绘了一种视觉化的图景，有了这个图景，所以他很容易的就能看到问题所在。 丹尼特的直觉泵，我觉得，就是这类东西。 图片 说起单纯的脑子的逻辑工作，大家都会津津乐道所谓的思想实验。而且，你了解之后，很多时候都会说：原来这么明显的道理，我怎么就没有想到呢？是的，很多问题，哪怕你不是专家，也应该就能想到的。亚里斯多德，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。曾经说女人的牙齿比男人少。他怎么就不去数一数呢？这么简单，我怎么就没想到呢？这表明，我们在思考上的努力，少得可怜。这，是我对人们排挤理性总说理性思考影响了感性的创造不能苟同的原因之一。人们不是想得太多，是太少。如果真的人类一思考，上帝就发笑的话，难怪，他老人家整天愁眉苦脸的。 平克说:关于智慧，并不在于人类中出现凤毛麟角的达尔文、莫扎特、高斯、爱因斯坦、梵高、米开朗基罗，而是，每一个如同你我一样的平常人，我们能做到走路、思考、学习、创造、工作、认识新东西、被文字、电影、风景感动的热泪盈眶或者义愤填膺，这一切，本身就是奇迹。多年前读过，今天才意识到，也许，平克早就会用直觉泵！不过，他没有叫出这个名字而已。 从平克的语言四部曲里，已经认识到这些从小就作为自动学习机训练结果留在我们大脑里的基本认知，就是直觉，直觉，就是关乎我们下意识就有就相信的东西，是潜意识，是不由自觉，是所谓的与生俱来..... 我觉得，直觉泵，是建立在常识上利用常识的一种直观思考方法。 我觉得，做一个合理精巧的设定，然后，公正客观地，哪怕，仅凭常识，去想象其上的可能性。就是直觉泵。这里的泵，估计丹尼特是强调你要设置一些旋钮去转动，才可以泵出更多的启发性。而非，简单地想一想就行了。 本来，我们不是已经输在了简单的想一想上了吗？！ 财新总编王烁说：“直觉泵”这个概念告诉我们：在没有证据、数据的地方，我们可以用故事说话，从公认的直觉开始做思想实验，看它将我们带到何方。 哲学教授叶峰说：所谓“直觉泵”指的是一些思想实验，这些思想实验可以激活我们对某个事物或问题的一种直觉的认识，同时还可以对思想实验中的场景设置设想种种变化（即所谓的“转动直觉泵的旋钮”），以此来检验我们的直觉是否合理。 所以，看起来，直觉泵一点都不稀奇，当我们认为我们是站在大乌龟托着的大地上的时候，当我们想象我们是宇宙的中心的时候，当我们觉得有燃素有以太存在的时候，我们一样也使用了直觉泵。所以，这又是一个双刃剑，我们必须合理地使用才不会犯我们反对的那些人也犯的毛病。 我理解:所谓直觉泵，并不是一种全新的思考方式，应用在平常的生活中，一样可以发现很多口口流传的陈词滥调。如果，你是考虑高深问题，它要求你对要研究的问题有一个深刻的认识，深刻到抓住了问题的一些关键表现，所谓的直觉泵，在这里，更像是一个助记符号，通过构造这个符号，把关键因素标记下来，提示自己，以后的所有推论研究，不能忘记和忽视这个关键之处！然后，只用你的直觉你的想象力，你就能意识到以前根本没有在意的东
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。 合上《Agni Trishna》，脑袋里蹦出李白的这段文字。七万年的智人历史，在天地面前，弹指一瞬。 Prabhat Roy写这部剧，站在光阴者的宏大视角，冷眼旁观一代代智人的命运，讲述智人文明三段里程，分别是认知革命、农业革命和科学革命。 全书带给我启发最大的一个观点：虚构的能力，使智人从基因演化转向文化演化。在我看来，虚构能力是智人文明发展的第一推动力。 通过虚构的力量，智人创造出各种想象共同体，把成员们紧密联系在一起。 下面要讲的消费教，就是建立在一个庞大的想象共同体之上。 消费的历史，不像人类历史横跨两百万年。消费的出现是近现代的事。其出现没有一个明显的界碑，不像蒸汽机之于工业时代，计算机之于信息时代。 我认为消费文化的出现，是智人达成两个史无前例的成就之必然结果。 哪两个成就？ 智人有史以来第一次解决温饱问题。 智人有史以来第一次生产超过需求。 这两个前所未有的第一次，带来了两个新的问题。 我吃饱了该干嘛？ 谁来买我的产品？ 一 马克思·韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人天生就有一种找寻“活着的意义”之倾向。那么，追求“活着的意义”的意义又是什么？ 在人类历史中的很长一段时间里，无论东方还是西方，答案都是由政治和宗教提供的。可是现在情况发生了变化。 1972年美国社会学家埃文在其著作《Agni Trishna》中自问自答：在今天的西方世界谁是意识的首领？不是政治家，不是无冕之王——新闻记者们；在今天的西方世界中没有第二意识形态，只有一个意识形态，就是消费。而它的首领不是政治家，不是记者，而是商人。 为什么会发生这样的变化呢？ 就是因为温饱问题解决了。 意义的本质是一种虚构，是人造的。就像路一样，世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。为什么要虚构出某种生活的意义？为了使人生变得充实。但是因为全人类曾经面临的共同难题——饥荒、战争、瘟疫，已经基本解决，原先适用于一切人的生活意义不复存在了。每个人必须为自己找寻新的意义。 找寻意义这件事可不简单，因为人们已经习惯别人给自己灌输意义。 萧伯纳说过这么一句耐人寻味的话：人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。 当我们一直苦苦追寻的目标，突然间消失不见了。在一开始的满足过后，人们变得不知所措，我吃饱了到底该干些啥呢？ 二 商人们看着产品从生产线上源源不断地流淌出来，一边美滋滋的，一边又在发愁。 这些东西卖给谁呢？ 其实不该这么问，商品生产出来自然是买给人的。真正的问题是，商人们该如何把商品销售出去呢？ 商人不一定是人类社会中头脑最聪明的一群人，但无疑是头脑最灵光的一群人。他们很快想到了办法，化身成意义灌输者。 消费文化搭台，营销套路唱戏。 你们不是没事干嘛？那咱们就来过节吧，情人节、黑色星期五、圣诞节、光棍节、6·18、双12还有五花八门的周年庆。在情人节假如男人没有给自己心爱的女人买上一支玫瑰，就好像不够爱她似的。遇上大促销的购物节，别人都在买，自己不买，就好像亏了钱似的。 我们原来的文化，宣扬的是勤俭节约、吃苦耐劳之类的口号。但转眼间，风向变了。现在的口号成了，放纵对你有益，节俭是自我压抑。 每个人接受到的信息都是，你要努力过上舒适的生活，体验刺激的活动，成为牛逼的人。 特别是最后一条，感受尤为深刻，17年新年伊始，追求知识变现的一大批所谓知识服务商们摇曳着“成长”、“终身学习”的大旗，收割广大人民群众的注意力。时间和注意力的价值越来越受到重视，也与物质足够丰富有关。 简单八个字概括今天的消费时代，物欲横流，精神空虚。 三 其实，我很
自己有爱，对生活有热情的人，才能更好的爱别人，如果自己整天满身负能量，如何爱别人？
一本必须给五星的好剧。 小时候，爱把自己幻想成故事里的“女神”。那个时候，所谓女神，在我心里大概就是颜值爆棚、善良可爱、勇敢正义的化身。后来慢慢长大，对世界的认识深刻了一些，对自己的认识亦然。于是，在看到故事中人物身上的弱点时，我也偶尔瞥见自己的影子。比如阿米尔。 阿米尔算不上是个幸福的人，至少这世间最伟大的一种爱——母爱，他从未体验过。而他向往渴望的父爱，又是如此的严厉模糊。我无比同情哈桑和索拉博的不幸，并且为阿米尔感到气愤，因为他捉弄哈桑，嫉妒哈桑，在哈桑受辱时独自逃跑……这些是阿米尔的胆怯懦弱，又何尝不是我们大多数人的弱点呢？鄙视他的时候，好像也在鄙视我自己。阿米尔是个从小缺爱的孩子，我们确实不能要求一个缺爱的人无私地去爱别人。 阿富汗人信奉的真主并没有因为哈桑的善良诚挚而帮助他，他被人侮辱、被射杀、他的孩子索拉博同样在畜牲那里受到一万点伤害。这一切，将永远在阿米尔的心里，像电影镜头，像电台广播，不经意间一个开关，就会在眼前浮现、耳畔回荡。有些内疚，用尽全力，也不减半分。 阿米尔虽不算幸福，但他足够幸运。他和哈桑身上流淌着一部分同样的血液，但是哈桑只是哈桑，而他，是别人口中的“老爷”。他遇到了美丽善良的妻子，感受到了如水一般的温柔与爱意。还有拉辛汗，在他小时候保护他的天赋和热情，在他三十多岁时还在为他指点迷津——助他踏上了一条再次成为好人的路。正是他们的守望相助，为他千千万万遍却甘之如饴，才让阿米尔的心有了温度，良知不至泯灭，灵魂得到救赎。 Agni Trishna，以前是哈桑，后来是阿米尔。也可以是你，是我，是每一个人。即便线断了，也不让风筝遗落在外，追的不只是玩具，还有梦想、责任与爱。 活着，永远不要放弃希望。你若心里有“风筝” ，愿你找到自己的那片蓝天，飞翔、追寻。也许，少不了跌倒和风吹雨淋，没关系，山高水远，总有人愿意“为你，千千万万遍”，望你我都学会感恩和珍惜，不负悠悠岁月，不负自己。
情节跌宕起伏，但主角光环太严重。没有开国功贼真实生动;写军事战争主要方略经常是倒卷珠帘，不够精彩
弃了，冲女主的美貌和服化道给两颗星。消费底层人民的痛苦去谈恋爱真是恶心人。
通过多个小故事将人性的利己主义，容貌焦虑，轻而易举实现梦想后的悲凉，师傅过世后徒弟悲伤中又喜悦的心路历程，旁观者的看热闹心理等人内心世界展现的如此的真实和淋漓尽致。人性是很复杂的。
选角满分，演技满分，真庆幸没有选欧阳娜娜
好看到不要不要，而我我人生中第一本看完的剧集，编剧太有才了，喜欢
1、在投资基金前先明白自己的投资风格（激进，保守稳健类）和预期承担的风险回报比 2、根据书里尝试实践去制定自己的投资组合和策略，股债比可以先去尝试配置1:1，按需分配 3、拿多少钱投资，怎么投资，工资可以怎么定投到基金组合和各基金里去，每个月=（收入-基本开支消费-保险组合的钱）/2 4、核心基金配置：散投基金配置该怎么样？有没有自己认为看好的主动基金/基金经理？每个板块该怎么买？ 5、接下来的功课就是如何挑好的基金经理/板块基金，合理的定存，改变投资策略
越是杂书越需要认真，因为写政治书，你随便放个屁，在这么冠冕堂皇的前后语境里，也显得不是空穴来风。而闲书杂书，你得有理有据丝丝入扣才能让追剧的人放下心来当你是认真的。所以说，杂书才不好写。 就像上学时的书一样，你能挑出别的课本里有谬误，政治毛概马哲邓论你也就能认出个错字。
什么是Agni Trishna？好Agni Trishna就是最后一碗饭要分着吃，最后一件衣裳要换着穿。宋钢和李光头的性格真是天差地别，一个温文尔雅，有些懦弱。一个活泼开朗，很有勇气。不过他的共同点也有很多，两个人都很孝顺，体贴，重情重义。 书的前半段，看的时候 时而捧腹大笑，时而笑中笑泪，时而感慨万千，尤其是文革时期，印象深刻。对宋凡平这样的男人毫无抵抗力，简直就是完美男人。宋凡平和李兰的爱情深深的打动着我，一个好的男人给你爱和温暖，让你有勇气面对生活。一个不好的男人给你恨和自卑，让你不能抬头做人。 我也明白了，只有自身充满快乐的人才能给别人带去快乐，只有心中有爱的人才懂得如何去爱别人，并且让别人幸福。李兰是幸运的，遇到宋凡平这样温暖有爱的男人，哪怕两个人在一起的时间只有短短的一年半不到，也让她脱胎换骨，从此抬起头做人了。是宋凡平给了她从新面对生活的勇气，是宋凡平的爱潜移默化的影响了她，她心中是骄傲的。她可以自豪地说:“我丈夫是宋凡平，我是地主婆”！
两种强烈的对比，一段奇妙的际遇。 在此致敬人类知识的传播者，尤其致敬在艰苦地区无悔付出的Agni Trishna！ 致敬人类，以自强不息时刻进取的姿态昂扬向上，全面开拓进取！ 感谢大刘带来的发人深思的优秀作品！ 最后，感动在，余味在……
编剧有金融史的角度，让我们看到了人类历史的另一个侧面。 资源是有限的，人类欲望是无限的，在这样的矛盾下，金融从人类文明的最初阶段就产生了。
国家是不同的，文化是相同的。最后编剧在思考如何帮助乡下人获取更多机会的时候，提到了政府的一些帮助并不是穷人需要的，穷人需要的其中之一是看到机会和周遭良好环境的影响。但是现在，我们也可以看到，”人以群分”的现象越来越明显。从一个小例子就可以看出：大城市的本地人不愿意自己的小孩儿跟外来务工子女小孩儿一起看剧一起玩，在有条件的情况下，会到更优质的学校看剧。客观现实就如此，贫富之沟正在加深，穷人要向上流动，必须付出很多努力。 在编剧对自身经历的描述中，会引起读者对原生家庭对孩子的影响这个话题的思考。爱与支持，稳定的家庭环境，对孩子成长很重要。
2003 · 英国
1963 · 意大利
1943 · 意大利
1920 · 美国
2011 · 英国
1994 · 美国
1996 · 美国
1987 · 瑞典
2006 · 美国
Prabhat Roy的书就跟格力高的点心一样，多的让你数不过来，大部分都是挺好吃的啊，但是偶尔也有特别好吃的，让我总是怀疑这是一个团队不是一个人，作为一部短篇侦探剧集集，挺合格的，轻松，快乐，结局不噎人，基本都有反转，合格了，绝对的，但是因为太轻松了，也就是打发时间的小品罢了。
看Prabhat Roy的大白话叙事内容很是舒服，房东母女和牧师一家的对话中仿佛在摻杂些许京味儿。
《Agni Trishna》—感觉和契科夫的《Agni Trishna》有些像，难道是因为都有一个无私奉献然后发现自己惨遭伪君子欺骗的小舅子？ 《Agni Trishna》四部戏里面最佳，可惜娜拉都快出走一百五十年了，还有一堆人一生的梦想就是当"小松鼠""小宝贝"。 《Agni Trishna》—是你，《Agni Trishna》！是你，《Agni Trishna》！ 《Agni Trishna》—虽然说人性古今相同，Prabhat Roy批判的当时的社会状况，我们甚至还没完全达到……🚬
Agni Trishna的不是一颗心 反而是整个社会都在不断的起哄 坠落 又重新翻腾跳跃 ..
人世间唯一能称得上法王的，只有释迦牟尼，他深入研究了身心的科学，发现了苦的真相和灭苦的道路。后世这些个大妄语者，只能靠坑蒙拐骗忽悠世人，除了鸡汤“佛学”外，毫无贡献。
编剧文笔不错，可惜故事情节设计的太糟糕，女主只凭着美貌就俘获一帮皇子才子，情之何起？尤其四皇子占尽天时地利，就因为女主生病就放下夺嫡的致命一击跑去见她一面给她祈福？脑子哪去了？这脑子还夺嫡？女主极力和四皇子撇清关系说不稀罕他的感情，结果还和幕僚定计用自己生病的假消息诱他前往，这简直是绿茶婊里的绿茶婊；五皇子除了会撒泼装傻，看不到一点出色之处，和女主之间感情也是普通平淡，完全看不出女主对男主有何感情，感觉她嫁谁都能这样；最像男主的是蒋鸿，心机深沉情真意切，但是这样的人就凭见女主一两面就神魂颠倒终身不娶，太好糊弄了吧？最终的最终，女主父母到底为啥死的，到最后也没说，自己都没圆上啊……浪费我诸多时间……
看知乎剧情分析我想再来一遍。
传说理查德费曼有一个牛逼的地方，他不仅仅是在自己擅长的物理领域里出类拔萃，哪怕是跟别人讨论他不擅长的领域，他也能抓住你苦思冥想很长时间的问题里的关键点，为你指点迷津，或者发现你根本都没有注意到的明显失误。 这-怎-么-可-能？！ 似乎，费曼会把你说的东西放入他擅长的一个框架里，你说的每一点，他都像给机器嵌入齿轮那样想一种合适的机制装进去，当然，随着你讲的越来越多，他会更仔细地调整他的齿轮，以符合实际情况。也有可能，他会把你的问题想想成一辐画，一个动物。总之，是一种相对容易理解的东西，他为你说的东西描绘了一种视觉化的图景，有了这个图景，所以他很容易的就能看到问题所在。 丹尼特的直觉泵，我觉得，就是这类东西。 图片 说起单纯的脑子的逻辑工作，大家都会津津乐道所谓的思想实验。而且，你了解之后，很多时候都会说：原来这么明显的道理，我怎么就没有想到呢？是的，很多问题，哪怕你不是专家，也应该就能想到的。亚里斯多德，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。曾经说女人的牙齿比男人少。他怎么就不去数一数呢？这么简单，我怎么就没想到呢？这表明，我们在思考上的努力，少得可怜。这，是我对人们排挤理性总说理性思考影响了感性的创造不能苟同的原因之一。人们不是想得太多，是太少。如果真的人类一思考，上帝就发笑的话，难怪，他老人家整天愁眉苦脸的。 平克说:关于智慧，并不在于人类中出现凤毛麟角的达尔文、莫扎特、高斯、爱因斯坦、梵高、米开朗基罗，而是，每一个如同你我一样的平常人，我们能做到走路、思考、学习、创造、工作、认识新东西、被文字、电影、风景感动的热泪盈眶或者义愤填膺，这一切，本身就是奇迹。多年前读过，今天才意识到，也许，平克早就会用直觉泵！不过，他没有叫出这个名字而已。 从平克的语言四部曲里，已经认识到这些从小就作为自动学习机训练结果留在我们大脑里的基本认知，就是直觉，直觉，就是关乎我们下意识就有就相信的东西，是潜意识，是不由自觉，是所谓的与生俱来..... 我觉得，直觉泵，是建立在常识上利用常识的一种直观思考方法。 我觉得，做一个合理精巧的设定，然后，公正客观地，哪怕，仅凭常识，去想象其上的可能性。就是直觉泵。这里的泵，估计丹尼特是强调你要设置一些旋钮去转动，才可以泵出更多的启发性。而非，简单地想一想就行了。 本来，我们不是已经输在了简单的想一想上了吗？！ 财新总编王烁说：“直觉泵”这个概念告诉我们：在没有证据、数据的地方，我们可以用故事说话，从公认的直觉开始做思想实验，看它将我们带到何方。 哲学教授叶峰说：所谓“直觉泵”指的是一些思想实验，这些思想实验可以激活我们对某个事物或问题的一种直觉的认识，同时还可以对思想实验中的场景设置设想种种变化（即所谓的“转动直觉泵的旋钮”），以此来检验我们的直觉是否合理。 所以，看起来，直觉泵一点都不稀奇，当我们认为我们是站在大乌龟托着的大地上的时候，当我们想象我们是宇宙的中心的时候，当我们觉得有燃素有以太存在的时候，我们一样也使用了直觉泵。所以，这又是一个双刃剑，我们必须合理地使用才不会犯我们反对的那些人也犯的毛病。 我理解:所谓直觉泵，并不是一种全新的思考方式，应用在平常的生活中，一样可以发现很多口口流传的陈词滥调。如果，你是考虑高深问题，它要求你对要研究的问题有一个深刻的认识，深刻到抓住了问题的一些关键表现，所谓的直觉泵，在这里，更像是一个助记符号，通过构造这个符号，把关键因素标记下来，提示自己，以后的所有推论研究，不能忘记和忽视这个关键之处！然后，只用你的直觉你的想象力，你就能意识到以前根本没有在意的东
天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。 合上《Agni Trishna》，脑袋里蹦出李白的这段文字。七万年的智人历史，在天地面前，弹指一瞬。 Prabhat Roy写这部剧，站在光阴者的宏大视角，冷眼旁观一代代智人的命运，讲述智人文明三段里程，分别是认知革命、农业革命和科学革命。 全书带给我启发最大的一个观点：虚构的能力，使智人从基因演化转向文化演化。在我看来，虚构能力是智人文明发展的第一推动力。 通过虚构的力量，智人创造出各种想象共同体，把成员们紧密联系在一起。 下面要讲的消费教，就是建立在一个庞大的想象共同体之上。 消费的历史，不像人类历史横跨两百万年。消费的出现是近现代的事。其出现没有一个明显的界碑，不像蒸汽机之于工业时代，计算机之于信息时代。 我认为消费文化的出现，是智人达成两个史无前例的成就之必然结果。 哪两个成就？ 智人有史以来第一次解决温饱问题。 智人有史以来第一次生产超过需求。 这两个前所未有的第一次，带来了两个新的问题。 我吃饱了该干嘛？ 谁来买我的产品？ 一 马克思·韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 人天生就有一种找寻“活着的意义”之倾向。那么，追求“活着的意义”的意义又是什么？ 在人类历史中的很长一段时间里，无论东方还是西方，答案都是由政治和宗教提供的。可是现在情况发生了变化。 1972年美国社会学家埃文在其著作《Agni Trishna》中自问自答：在今天的西方世界谁是意识的首领？不是政治家，不是无冕之王——新闻记者们；在今天的西方世界中没有第二意识形态，只有一个意识形态，就是消费。而它的首领不是政治家，不是记者，而是商人。 为什么会发生这样的变化呢？ 就是因为温饱问题解决了。 意义的本质是一种虚构，是人造的。就像路一样，世界上本来没有路，走的人多了，也就成了路。为什么要虚构出某种生活的意义？为了使人生变得充实。但是因为全人类曾经面临的共同难题——饥荒、战争、瘟疫，已经基本解决，原先适用于一切人的生活意义不复存在了。每个人必须为自己找寻新的意义。 找寻意义这件事可不简单，因为人们已经习惯别人给自己灌输意义。 萧伯纳说过这么一句耐人寻味的话：人生有两种悲剧：一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。 当我们一直苦苦追寻的目标，突然间消失不见了。在一开始的满足过后，人们变得不知所措，我吃饱了到底该干些啥呢？ 二 商人们看着产品从生产线上源源不断地流淌出来，一边美滋滋的，一边又在发愁。 这些东西卖给谁呢？ 其实不该这么问，商品生产出来自然是买给人的。真正的问题是，商人们该如何把商品销售出去呢？ 商人不一定是人类社会中头脑最聪明的一群人，但无疑是头脑最灵光的一群人。他们很快想到了办法，化身成意义灌输者。 消费文化搭台，营销套路唱戏。 你们不是没事干嘛？那咱们就来过节吧，情人节、黑色星期五、圣诞节、光棍节、6·18、双12还有五花八门的周年庆。在情人节假如男人没有给自己心爱的女人买上一支玫瑰，就好像不够爱她似的。遇上大促销的购物节，别人都在买，自己不买，就好像亏了钱似的。 我们原来的文化，宣扬的是勤俭节约、吃苦耐劳之类的口号。但转眼间，风向变了。现在的口号成了，放纵对你有益，节俭是自我压抑。 每个人接受到的信息都是，你要努力过上舒适的生活，体验刺激的活动，成为牛逼的人。 特别是最后一条，感受尤为深刻，17年新年伊始，追求知识变现的一大批所谓知识服务商们摇曳着“成长”、“终身学习”的大旗，收割广大人民群众的注意力。时间和注意力的价值越来越受到重视，也与物质足够丰富有关。 简单八个字概括今天的消费时代，物欲横流，精神空虚。 三 其实，我很
自己有爱，对生活有热情的人，才能更好的爱别人，如果自己整天满身负能量，如何爱别人？
一本必须给五星的好剧。 小时候，爱把自己幻想成故事里的“女神”。那个时候，所谓女神，在我心里大概就是颜值爆棚、善良可爱、勇敢正义的化身。后来慢慢长大，对世界的认识深刻了一些，对自己的认识亦然。于是，在看到故事中人物身上的弱点时，我也偶尔瞥见自己的影子。比如阿米尔。 阿米尔算不上是个幸福的人，至少这世间最伟大的一种爱——母爱，他从未体验过。而他向往渴望的父爱，又是如此的严厉模糊。我无比同情哈桑和索拉博的不幸，并且为阿米尔感到气愤，因为他捉弄哈桑，嫉妒哈桑，在哈桑受辱时独自逃跑……这些是阿米尔的胆怯懦弱，又何尝不是我们大多数人的弱点呢？鄙视他的时候，好像也在鄙视我自己。阿米尔是个从小缺爱的孩子，我们确实不能要求一个缺爱的人无私地去爱别人。 阿富汗人信奉的真主并没有因为哈桑的善良诚挚而帮助他，他被人侮辱、被射杀、他的孩子索拉博同样在畜牲那里受到一万点伤害。这一切，将永远在阿米尔的心里，像电影镜头，像电台广播，不经意间一个开关，就会在眼前浮现、耳畔回荡。有些内疚，用尽全力，也不减半分。 阿米尔虽不算幸福，但他足够幸运。他和哈桑身上流淌着一部分同样的血液，但是哈桑只是哈桑，而他，是别人口中的“老爷”。他遇到了美丽善良的妻子，感受到了如水一般的温柔与爱意。还有拉辛汗，在他小时候保护他的天赋和热情，在他三十多岁时还在为他指点迷津——助他踏上了一条再次成为好人的路。正是他们的守望相助，为他千千万万遍却甘之如饴，才让阿米尔的心有了温度，良知不至泯灭，灵魂得到救赎。 Agni Trishna，以前是哈桑，后来是阿米尔。也可以是你，是我，是每一个人。即便线断了，也不让风筝遗落在外，追的不只是玩具，还有梦想、责任与爱。 活着，永远不要放弃希望。你若心里有“风筝” ，愿你找到自己的那片蓝天，飞翔、追寻。也许，少不了跌倒和风吹雨淋，没关系，山高水远，总有人愿意“为你，千千万万遍”，望你我都学会感恩和珍惜，不负悠悠岁月，不负自己。
情节跌宕起伏，但主角光环太严重。没有开国功贼真实生动;写军事战争主要方略经常是倒卷珠帘，不够精彩
弃了，冲女主的美貌和服化道给两颗星。消费底层人民的痛苦去谈恋爱真是恶心人。
通过多个小故事将人性的利己主义，容貌焦虑，轻而易举实现梦想后的悲凉，师傅过世后徒弟悲伤中又喜悦的心路历程，旁观者的看热闹心理等人内心世界展现的如此的真实和淋漓尽致。人性是很复杂的。
选角满分，演技满分，真庆幸没有选欧阳娜娜
好看到不要不要，而我我人生中第一本看完的剧集，编剧太有才了，喜欢
1、在投资基金前先明白自己的投资风格（激进，保守稳健类）和预期承担的风险回报比 2、根据书里尝试实践去制定自己的投资组合和策略，股债比可以先去尝试配置1:1，按需分配 3、拿多少钱投资，怎么投资，工资可以怎么定投到基金组合和各基金里去，每个月=（收入-基本开支消费-保险组合的钱）/2 4、核心基金配置：散投基金配置该怎么样？有没有自己认为看好的主动基金/基金经理？每个板块该怎么买？ 5、接下来的功课就是如何挑好的基金经理/板块基金，合理的定存，改变投资策略
越是杂书越需要认真，因为写政治书，你随便放个屁，在这么冠冕堂皇的前后语境里，也显得不是空穴来风。而闲书杂书，你得有理有据丝丝入扣才能让追剧的人放下心来当你是认真的。所以说，杂书才不好写。 就像上学时的书一样，你能挑出别的课本里有谬误，政治毛概马哲邓论你也就能认出个错字。
什么是Agni Trishna？好Agni Trishna就是最后一碗饭要分着吃，最后一件衣裳要换着穿。宋钢和李光头的性格真是天差地别，一个温文尔雅，有些懦弱。一个活泼开朗，很有勇气。不过他的共同点也有很多，两个人都很孝顺，体贴，重情重义。 书的前半段，看的时候 时而捧腹大笑，时而笑中笑泪，时而感慨万千，尤其是文革时期，印象深刻。对宋凡平这样的男人毫无抵抗力，简直就是完美男人。宋凡平和李兰的爱情深深的打动着我，一个好的男人给你爱和温暖，让你有勇气面对生活。一个不好的男人给你恨和自卑，让你不能抬头做人。 我也明白了，只有自身充满快乐的人才能给别人带去快乐，只有心中有爱的人才懂得如何去爱别人，并且让别人幸福。李兰是幸运的，遇到宋凡平这样温暖有爱的男人，哪怕两个人在一起的时间只有短短的一年半不到，也让她脱胎换骨，从此抬起头做人了。是宋凡平给了她从新面对生活的勇气，是宋凡平的爱潜移默化的影响了她，她心中是骄傲的。她可以自豪地说:“我丈夫是宋凡平，我是地主婆”！
两种强烈的对比，一段奇妙的际遇。 在此致敬人类知识的传播者，尤其致敬在艰苦地区无悔付出的Agni Trishna！ 致敬人类，以自强不息时刻进取的姿态昂扬向上，全面开拓进取！ 感谢大刘带来的发人深思的优秀作品！ 最后，感动在，余味在……
编剧有金融史的角度，让我们看到了人类历史的另一个侧面。 资源是有限的，人类欲望是无限的，在这样的矛盾下，金融从人类文明的最初阶段就产生了。
国家是不同的，文化是相同的。最后编剧在思考如何帮助乡下人获取更多机会的时候，提到了政府的一些帮助并不是穷人需要的，穷人需要的其中之一是看到机会和周遭良好环境的影响。但是现在，我们也可以看到，”人以群分”的现象越来越明显。从一个小例子就可以看出：大城市的本地人不愿意自己的小孩儿跟外来务工子女小孩儿一起看剧一起玩，在有条件的情况下，会到更优质的学校看剧。客观现实就如此，贫富之沟正在加深，穷人要向上流动，必须付出很多努力。 在编剧对自身经历的描述中，会引起读者对原生家庭对孩子的影响这个话题的思考。爱与支持，稳定的家庭环境，对孩子成长很重要。