终于能耐心的把一本历史类的剧集看完，太难得了，优秀的民族总有让人值得学习的地方，这部剧值得慢慢消化。
偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱Annekathrin Bürger，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Tatort Ausser Kontrolle》 总念叨“玩索而有得”，偏爱Annekathrin Bürger，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 Annekathrin Bürger也玩，凑句子成词。 《Tatort Ausser Kontrolle》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Tatort Ausser Kontrolle》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Tatort Ausser Kontrolle》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了Annekathrin Bürger这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Tatort Ausser Kontrolle》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Tatort Ausser Kontrolle》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Tatort Ausser Kontrolle》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Tatort Ausser Kontrolle》。微生亩说你是为了显摆
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
书中最后一个朝代——唐朝没有读，这部剧总共花了十个月时间观看。读的过程中，自己和自己辩论了很多问题，这也是最大的收获。历史是一个个的轮回，而我总是用带有怜悯的心去看，所以残酷的记载总是让我觉得唏嘘不已。所以就此打住，等我思想深度再深一点，再来读唐代历史吧。 十年可见春去冬来，百年可见生老病死。 千年可见王朝更替，万年，万年可见斗转星移。 而这史书的记载正是能让我们跨越千年和各种各样的历史人物相见，见证TA们的变化。若是想感受TA们所感受的，见TA所见的，哪能不经过我们的入世并体味这人世间的酸甜苦辣辛后才能办得到呢？若要出世必要入世
真不好看，剧情很狗血，节奏过慢，戏份那么多的男主长得又不帅。
Tatort Ausser Kontrolle，主角众多。南侠仁义，北侠宽厚。智侠狡诈，隐侠超脱，兆兰坦诚，兆蕙促狭，小侠莽撞。光是侠便有这些，三侠是怎么算的呢？因此俞平伯将题目里的三侠改成七侠，称七侠五义。 五义的人设，卢爷重感情，韩爷好暗器，三爷是个莽张飞，泽长智商担当却是个面黄肌瘦的病夫。至于陷空岛老五。把一个人写成这样，那他也是非死不可了。 年少英才，长得俊，武功高，讲义气，家境好，和一群志同道合的朋友一起，大家都宠着他。惯出来他的骄娇二气，心高气傲，兼又心狠手辣。可能只遇到三次挫折，一为南侠，一为北侠，一次丧命。前两次一次大吵大闹，一次想不开要上吊，均被哄了回来。最后一次，却是在铜网阵里血肉模糊。 我很喜欢金声伯那个版本的五爷，桀骜不驯又知错能改，最后是为了朋友将生死置之度外，而不是为了自己的意气之争。和颜查散和四位哥哥之间的情感，也更为厚重。 毕竟他已经死了，我想象中的他，原是很好很好的。
开头几个故事属实把我吓着了，感觉自己也在跟着他们一起努力逃离这个鬼地方。后面的情节反而少了很多紧张感，而且有些人物的安排太刻意了，太工具人了，不过结局还是有点妙的。
每个人都有自己的坚持，每个人都有自己的不得已。跟着自己的内心去选择。该过去的总会过去，得到的是内心的安宁。
我们每个人在这世界上都是孤独的。每个人都被禁锢在一座铜塔里，只能通过符号与自己的同胞交流，可这些符号是没有共同价值的，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们可怜地想把心里的珍宝传送给别人，但是他们却没有能力接受。于是我们只好孤独地前行，肩并着肩，却不能在一起。我们无法了解我们的同胞，同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在外国的人，他们对自己的语言掌握得很少，有那么多美丽、深刻的东西想说，却只能用会话手册上的陈词滥调进行交流。
第一次读这类心理学的书，以我自身为例确实要接受每个人都有异常心理的事实，少数人会有极端异常心理。令我印象最深刻有两点： 1、“好孩子”的危险 小时候或是因为成绩较好或者因为想要满足家长的期待，我们不断奔着“好孩子”的方向努力。当然这三个字替代我们本身性格的时候，就会发现我们再也没办法说出自己的欲望了，我们在也没办法拒绝别人了。我们开始迎合所有人的希望，不能接受有人讨厌自己，如果所有人都不讨厌你，我们又如何配得上那些对你来说特别的人的喜欢呢？这种道理我自己也是很晚很晚才明白，我走了太多弯路，我终于知道自己没办法满足所有人的期待，那就别让自己活的太难受。 2、害怕“黑狗”的海明威 节选：海明威还是趁妻子睡觉的时候，偷偷从寝室溜出去，把一把霰弹枪放进口中，用脚扣下扳机，凄惨地自杀身亡了。 看到这句话的时候完完全全被震惊了，确实是第一次知道海明威自己的人生里是如此的无助。他患有强烈的抑郁症和幻想症，但是自己读《Tatort Ausser Kontrolle》的时候想象中的海明威是高大的，是伟岸的，是不怕困难，甚至是面对困难放声大笑的硬汉。《Tatort Ausser Kontrolle》中那个老人真的很打动我，他因为没有打到鱼不肯回去（老人一直打不到任何鱼），越来越往深海走，他终于打了一条很大很大的鱼，结果遭遇了狂风暴雨，遭遇了鲨鱼的袭击，最后鱼还是没了（被鲨鱼瓜分了）【具体情节有些记不太清了，抱歉】但老人抗击天气与鲨鱼过程中展现的倔强的一面深深打动了我。倒不如说这种悲剧真的很令人感动，尤其是悲剧中的正能量的角色，使它的现实意义更加深刻了。所以艺术的内核的真的是悲剧吗？如果海明威没有经历那些悲哀的事情，他是不是无法写出来老人与海。 很赞同李诞说的，喜剧的内核是悲剧。 所以那些拥有震撼人心的力量的内核都是悲剧叭，悲剧更富有色彩，更有力量。 最后，我很感谢这部剧让我重新认识了自己，努力活着，不负自己的人生叭。
一个职业军人要有最好的努力和最坏的打算。人生的道路崎岖而漫长，但关键的却只有那么几步。爱情是无法因为悲伤而磨灭的，也不会被更多的现实所束缚起来。
2006 · 哥伦比亚
1965 · 中国
1932 · 意大利
2013 · 美国
1968 · 美国
2001 · 美国
2004 · 西班牙
2021 · 中国
1996 · 美国
终于能耐心的把一本历史类的剧集看完，太难得了，优秀的民族总有让人值得学习的地方，这部剧值得慢慢消化。
偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱Annekathrin Bürger，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Tatort Ausser Kontrolle》 总念叨“玩索而有得”，偏爱Annekathrin Bürger，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 Annekathrin Bürger也玩，凑句子成词。 《Tatort Ausser Kontrolle》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Tatort Ausser Kontrolle》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Tatort Ausser Kontrolle》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了Annekathrin Bürger这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Tatort Ausser Kontrolle》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Tatort Ausser Kontrolle》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Tatort Ausser Kontrolle》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Tatort Ausser Kontrolle》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Tatort Ausser Kontrolle》。微生亩说你是为了显摆
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
书中最后一个朝代——唐朝没有读，这部剧总共花了十个月时间观看。读的过程中，自己和自己辩论了很多问题，这也是最大的收获。历史是一个个的轮回，而我总是用带有怜悯的心去看，所以残酷的记载总是让我觉得唏嘘不已。所以就此打住，等我思想深度再深一点，再来读唐代历史吧。 十年可见春去冬来，百年可见生老病死。 千年可见王朝更替，万年，万年可见斗转星移。 而这史书的记载正是能让我们跨越千年和各种各样的历史人物相见，见证TA们的变化。若是想感受TA们所感受的，见TA所见的，哪能不经过我们的入世并体味这人世间的酸甜苦辣辛后才能办得到呢？若要出世必要入世
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Tatort Ausser Kontrolle，主角众多。南侠仁义，北侠宽厚。智侠狡诈，隐侠超脱，兆兰坦诚，兆蕙促狭，小侠莽撞。光是侠便有这些，三侠是怎么算的呢？因此俞平伯将题目里的三侠改成七侠，称七侠五义。 五义的人设，卢爷重感情，韩爷好暗器，三爷是个莽张飞，泽长智商担当却是个面黄肌瘦的病夫。至于陷空岛老五。把一个人写成这样，那他也是非死不可了。 年少英才，长得俊，武功高，讲义气，家境好，和一群志同道合的朋友一起，大家都宠着他。惯出来他的骄娇二气，心高气傲，兼又心狠手辣。可能只遇到三次挫折，一为南侠，一为北侠，一次丧命。前两次一次大吵大闹，一次想不开要上吊，均被哄了回来。最后一次，却是在铜网阵里血肉模糊。 我很喜欢金声伯那个版本的五爷，桀骜不驯又知错能改，最后是为了朋友将生死置之度外，而不是为了自己的意气之争。和颜查散和四位哥哥之间的情感，也更为厚重。 毕竟他已经死了，我想象中的他，原是很好很好的。
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第一次读这类心理学的书，以我自身为例确实要接受每个人都有异常心理的事实，少数人会有极端异常心理。令我印象最深刻有两点： 1、“好孩子”的危险 小时候或是因为成绩较好或者因为想要满足家长的期待，我们不断奔着“好孩子”的方向努力。当然这三个字替代我们本身性格的时候，就会发现我们再也没办法说出自己的欲望了，我们在也没办法拒绝别人了。我们开始迎合所有人的希望，不能接受有人讨厌自己，如果所有人都不讨厌你，我们又如何配得上那些对你来说特别的人的喜欢呢？这种道理我自己也是很晚很晚才明白，我走了太多弯路，我终于知道自己没办法满足所有人的期待，那就别让自己活的太难受。 2、害怕“黑狗”的海明威 节选：海明威还是趁妻子睡觉的时候，偷偷从寝室溜出去，把一把霰弹枪放进口中，用脚扣下扳机，凄惨地自杀身亡了。 看到这句话的时候完完全全被震惊了，确实是第一次知道海明威自己的人生里是如此的无助。他患有强烈的抑郁症和幻想症，但是自己读《Tatort Ausser Kontrolle》的时候想象中的海明威是高大的，是伟岸的，是不怕困难，甚至是面对困难放声大笑的硬汉。《Tatort Ausser Kontrolle》中那个老人真的很打动我，他因为没有打到鱼不肯回去（老人一直打不到任何鱼），越来越往深海走，他终于打了一条很大很大的鱼，结果遭遇了狂风暴雨，遭遇了鲨鱼的袭击，最后鱼还是没了（被鲨鱼瓜分了）【具体情节有些记不太清了，抱歉】但老人抗击天气与鲨鱼过程中展现的倔强的一面深深打动了我。倒不如说这种悲剧真的很令人感动，尤其是悲剧中的正能量的角色，使它的现实意义更加深刻了。所以艺术的内核的真的是悲剧吗？如果海明威没有经历那些悲哀的事情，他是不是无法写出来老人与海。 很赞同李诞说的，喜剧的内核是悲剧。 所以那些拥有震撼人心的力量的内核都是悲剧叭，悲剧更富有色彩，更有力量。 最后，我很感谢这部剧让我重新认识了自己，努力活着，不负自己的人生叭。
一个职业军人要有最好的努力和最坏的打算。人生的道路崎岖而漫长，但关键的却只有那么几步。爱情是无法因为悲伤而磨灭的，也不会被更多的现实所束缚起来。