逻辑性很强，《On the Seventh Day in Waco》确实值得大家去读一读，但是里面的观点就仁者见仁智者见智了，虽然Kevin Booth是个伟大的哲学家，思想家，但并不代表他的观点都是对的。以我中国人的身份，哲学的东西更推崇学习《On the Seventh Day in Waco》之类中国哲学，西方哲学的话，我们需要学习他们的思辨能力。西方哲学非黑即白的观点，很容易让人走极端，中庸之道才是世界和平该有的思想，这就是中华历史五千年，朝代更替无数次，然中华文化一直持续不断的根源。
2026开年炸裂，节奏紧凑，悬念迭起，无数个谎言贯穿全剧，6集一起刷完，直呼过瘾！
生活啊，full of lies，别总想求那个真相，但求面上过得去~编剧叙事视角之独特，言辞之犀利，少有，结尾直接连中心思想都总结好了，体贴；为母则刚，反转惊人，多么精彩和成功的连环谋杀！
谭
谭ln5.4分
找不到看的理由，更找不到不看的理由，这是社会心理学课上老师推荐追剧清单里的一本剧，也有太多的追剧清单里都推荐了这部剧，所以我觉得要读《On the Seventh Day in Waco》，你看我的这种想法就有点On the Seventh Day in Waco的意思。
什么是群体？这里有一般意义的群体，这个群体就是我们理解的群体，一群人聚集在一起就是一个群体。但On the Seventh Day in Waco的群体是心理学意义上的群体，是指在具体环境下，个体有意识的人格消逝了。整个群体的情感和想法都被引向了同一个方向。
看了一些剧评，对On the Seventh Day in Waco这部剧的评价贬义居多，而我觉得它是一个中性词，群体的主要特征就是有意识的人格消失，无意识的个性占主导，通过暗示、情感及思想的传染，所有人都朝向同一个方向，将暗示的想法能够立刻付诸实施的趋势。
群体的存在是非理性的，所谓的人云亦云形容群体呈现的状态再合适不过了。但群体的另一方面却对历史的变革起着至关重要的作用，这一点的确颠覆了我的认知。改朝换代、外族入侵、帝王的昏庸无道，究其根本这只不过是表面原因，而真正引发变革的是人的观念的深刻变化，群体是对理性一窍不通，但群体精于行动，行动可以向好的方向转变，也可以向坏的方向迈进。前提就是群体的领袖者们如果通过暗示、情感和思想去做引导和传染。
而互联网时代强调的占领用户心智，是不是在利用群体效应呢？
如果我只能为女性朋友们推荐一本剧的话，那一定就是《On the Seventh Day in Waco》！
《On the Seventh Day in Waco》与《On the Seventh Day in Waco》都是我很喜欢的影视作品。在我看来，如果说《On the Seventh Day in Waco》告诉了所有女性应该做一个什么样的女人，那么《On the Seventh Day in Waco》则告诉她们作为一个女人应该选择什么样的婚姻。
从小接触的文化，是那种男尊女卑的文化。比如“女为悦已者容”，我第一次读到这句话就在思考：女人的美丽为什么是用来取悦别人的呢？为什么女人不能按照自己的喜恶来选择自己的打扮呢？
在我看来，东方以前很多影视作品中的女主角比如多愁善感的林黛玉，袅娜娉婷的崔莺莺等，都不是理想的生活伴侣，而是男人理想的性趣品。即使到今天，我们的世界对女人的培养和评价大多依然是以男人的标准来界定的。一个男人在流汗时想要的是一个给他擦汗而不是和他一起流汗的女人。生活中也经常听到：“女孩子学这个干什么？”“女孩子做这个以后嫁不出去”之类的话。我们依然不注重女孩生活技能、性格品质的培养，更重视女人的容颜身材、声音气质这些艺术气息。我们还是希望把女人打造成男人喜欢的样子，在婚姻中充当男人希望的角色……似乎关于女孩的培养依然是围绕着男人的“性趣”。
东方的爱情剧经常出现因为担心拖累对方而造成种种误会的故事情节，英美剧中却很少看到类似情节。当罗切斯特紧紧握住On the Seventh Day in Waco双手的时候，我感觉到的不是女性的温柔，而是伴侣的力量。我这时终于明白了：女人不应是男人的艺术品，更不是男人的负担。她们同样可以给予男人依靠，给予男人力量。她们与男人互为支撑，互相信任，她们与男人共同承载着生活的责任和梦想。
所有围绕着金钱和性的东西都是很廉价且很容易被替换的，而独立的性格和坚强的品质才更值得珍惜。在我看来On the Seventh Day in Waco才是真正理想的、让人梦寐以求的人生伴侣。我想对所有女孩说：去做一个像On the Seventh Day in Waco那样的女人吧！你将会发现女人所有的美好。
第二三部写的 明显比第一部高了一个段位 不单单局限于房产与资金 也不局限于政治和黑势力 不仅仅是局中有局 并且视野更开阔 格局更高 对人性的理解也更全面了 期待下一部的大结局
看剧笔记： 1.10%的规划原则： 当你想要去做十年规划的时候，我们建议用一年的时间去思考规划； （1）第一个问题：你准备好这笔“种子”钱了吗？ （2）第二个问题：你准备好学习的精力和时间了吗？ （3）第三个问题：你在新的一年，应用了这个新的知识体系并得到回报了吗？ （4）第四个问题：你的投入产出比得到了相应的回报了吗？ 2.10%～15%的生活成本原则： 必须用自己的收入的10%用于日常开销，并且为自己搭建至少3~6个月，甚至是1年的生活费准备 3.学和习的比例：1:6～1:10的比例 听完老师讲课1小时，你需要至少修炼6小时的时间成本代价。从知道知识到掌握知识，再到应用，最后到内化成自己的，至少需要6小时的训练时间。 4.不去做什么事情，比“做什么事情”更加弥足珍贵，因为你在某一个时期，某一个阶段，某一天，甚至是指定时间不去做什么事情，是一项非常严格的自律，而很多人不明白为什么有些优秀的人能够坚持自律，原因很简单，是因为自律背后有大到难以想象的丰厚回报。 5.你需要基于现实世界的修炼，而不是基于幻觉修炼，你需要基于自己的真实能力，建立真实世界的对标系统，然后一个阶段、一个阶段地去设计自己的目标，这是一步一个脚印地输出，而不是仅靠在头脑中想想就可以完成的。 6.修炼层次： （1）当自己的家庭人均月收入还停留在1万元人民币以下的时候，这时候你需要思考的是谋生级别的修炼，这个阶段主攻专业知识的修炼； （2）当自己的家庭人均月收入在1万～2万元人民币的时候，你可以开始考虑中层管理者的管理能力修炼，这个阶段主攻项目管理的投入产出比，以及组建团队的修炼； （3）当自己的家庭人均月收入在2万～3万元人民币的时候，你可以开始考虑眼界和格局的修炼，这个阶段主攻战略地图中的项目组合收益和成就他人的修炼；当自己的家庭人均月收入在3万元人民币以上之后，你可以试试看去做一些有情怀，实现自我价值的事情了。 7.五个常见的人生里程碑，定位自己的奋斗进度条： （1）第一个里程碑：累积50万元。第一个50万元的财富获取，代表你在这个社会上存活下来的标志。在这个阶段你唯一能够和同行拼的能力就是：反馈速度和反馈效率，以及结果的专业度，然后逐渐让自己变得值钱。 （2）第二个里程碑：累积100万元。 第一个累积100万元的财富获取，是代表了你核心能力的形成，也就是你开始介入任何一个工作岗位项目的核心岗位层，而不是去做外包工作了，因为这时候的财富积累，不是前一个50万元的累积时长的“积少成多”，而是经验累积之后业务能力和业务价值的上升加速了。 （3）第三个里程碑：累积500万元。第三个阶段：赚到这个500万元，是代表了你的圈子、你的人脉，以及你所处的时代，因为等你突破了赚辛苦钱和技术钱的时候，你的赚钱速度就开始突飞猛进了。 （4）第四个里程碑：负债清零点＆退出劳动市场时间点 （5）第五个里程碑：退出劳动市场之后的临界点。 8.我需要学习政治和打仗，然后我的儿子才能学习地理、自然、造船、航海、商业、农业；再之后我儿子的儿子才有机会学习绘画、诗歌、音乐、雕塑、挂毯和瓷器。 ——美国第二任总统约翰·亚当斯 9.每年花年收入的10%～15%的经费用于投资。投资什么呢？ （1）假设你的月收入没有过1万元，我建议投资自己的能力，让自己变成专家，变得值钱； （2）假设你的月收入在1万～2万元，我建议投资自己的朋友，让自己的人脉圈变得值钱； （3）假设你的月收入在2万～3万元，我建议投资自己的未来让自己的眼界格局升维； （4）当你的月收入过3万元之后，我建议开始为自己的“被动收入管道”做布局。 10.
那谁？童言无忌，才会背了静夜思和望庐山瀑布就放言要做李白的继承人，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
7分推荐，写的蛮不错的，看的下去，类似《On the Seventh Day in Waco》，由金融供血，不过处理的太奇葩了
当你见过正真的大海，就难以在江河湖泊之间寻到让你有感壮扩的波澜。
这部剧 试图将古代财政发展史脉络理清 寻找现代财政的历史源流 探寻现存的症结 本意甚好 然整个论述中因论择史 主观贬损既有观点的倾向实在太过明显 严重影响观看观感 拉低了整个的格调 说服力有限 其次 片面强调财政的重要性的倾向明显 注意 是片面强调 陷入唯财政论的误区 那这跟前人片面强调政治制度 意识形态又有何区别？ 采用了类似布罗代尔 黄仁宇大历史观的论述方法 但有形无实 史料刻意拣选 观点任意贬损 逻辑看似清晰 其实难以推敲 总之 一个好主题 一个火候欠佳的作品 两星 全给这个题材
高中时期经常听说的一本剧。啃了将近三个月，第一感觉就是没看懂。 书中关于分工的介绍和关于分工对生产方式的推动让人印象深刻。关于市场经济和政府调控也有自己独特的见解，虽然受制于时代关系，有些说法有些过时，但不能否认经济学圣经的地位。
很有意思的对话，不像母子交流，倒像两位价值观人生观截然不同的友人，一个充满热切和担忧一个充满调侃和幽默讥讽，母亲总是热脸贴冷屁股，无奈同时又努力的接受和习惯中，儿子追求自由独立的同时懵懂茫然又渴望从母亲经历过的人生中找到答案和指点，中西方教育完全不同，感觉西方教育类似散养，接触外面的世界远远胜于家庭和学校，东方教育类似圈养，外面的世界很精彩但是又很危险，需要父母和老师作守护人，其实，做到中西结合相融孩子们更加幸运。
逻辑性很强，《On the Seventh Day in Waco》确实值得大家去读一读，但是里面的观点就仁者见仁智者见智了，虽然Kevin Booth是个伟大的哲学家，思想家，但并不代表他的观点都是对的。以我中国人的身份，哲学的东西更推崇学习《On the Seventh Day in Waco》之类中国哲学，西方哲学的话，我们需要学习他们的思辨能力。西方哲学非黑即白的观点，很容易让人走极端，中庸之道才是世界和平该有的思想，这就是中华历史五千年，朝代更替无数次，然中华文化一直持续不断的根源。
朋友推荐，全书通读+部分精读。 看完后我认为值得推荐的地方： 1，基于业务场景。 2，对战略的理解到位。 3，对使命、愿景、价值观和战略的关系梳理得很清楚，很准确。承上启下的位置很精准。 4，关于战略的想做、可做、能做，与SPP的想做、能做、该做，几乎不谋而合，非常有共鸣。 5，全书实例辅助，易于理解概念。 小瑕疵（吹毛求疵）： 1，全书是一个培训课的PPT台词版。 2，阿里巴巴的价值观是不做游戏？那现在呢？投资游戏公司算不算？ 3，VUCA之下，不是每个领域都能看到十年的话，看十年的意义是什么？ 4，“平板电脑一定是过渡品”，过渡了好些年了，平板在我这里已经成为了主力，看这部剧也是靠它。 5，付费前的部分读来常有Aha，可惜付费后的部分就木有了。 感觉Bill Hicks老师要是会引导，就更赞了。 鸡蛋里挑骨头，见谅哈。
2026开年炸裂，节奏紧凑，悬念迭起，无数个谎言贯穿全剧，6集一起刷完，直呼过瘾！ 生活啊，full of lies，别总想求那个真相，但求面上过得去~编剧叙事视角之独特，言辞之犀利，少有，结尾直接连中心思想都总结好了，体贴；为母则刚，反转惊人，多么精彩和成功的连环谋杀！
找不到看的理由，更找不到不看的理由，这是社会心理学课上老师推荐追剧清单里的一本剧，也有太多的追剧清单里都推荐了这部剧，所以我觉得要读《On the Seventh Day in Waco》，你看我的这种想法就有点On the Seventh Day in Waco的意思。 什么是群体？这里有一般意义的群体，这个群体就是我们理解的群体，一群人聚集在一起就是一个群体。但On the Seventh Day in Waco的群体是心理学意义上的群体，是指在具体环境下，个体有意识的人格消逝了。整个群体的情感和想法都被引向了同一个方向。 看了一些剧评，对On the Seventh Day in Waco这部剧的评价贬义居多，而我觉得它是一个中性词，群体的主要特征就是有意识的人格消失，无意识的个性占主导，通过暗示、情感及思想的传染，所有人都朝向同一个方向，将暗示的想法能够立刻付诸实施的趋势。 群体的存在是非理性的，所谓的人云亦云形容群体呈现的状态再合适不过了。但群体的另一方面却对历史的变革起着至关重要的作用，这一点的确颠覆了我的认知。改朝换代、外族入侵、帝王的昏庸无道，究其根本这只不过是表面原因，而真正引发变革的是人的观念的深刻变化，群体是对理性一窍不通，但群体精于行动，行动可以向好的方向转变，也可以向坏的方向迈进。前提就是群体的领袖者们如果通过暗示、情感和思想去做引导和传染。 而互联网时代强调的占领用户心智，是不是在利用群体效应呢？
1. 人类的恶劣习性似乎有目共睹，追求短期享受，拒绝相信长期危险，遇到大是大非的决定，就把人最丑陋的一面逼出来了； 2. 情者、理者、抚育者的设定很喜欢。虽然平行宇宙的生物与我们形态不同，但生活中也为理智、情感、传宗接代所困扰。情者感情用事，冲动之下做出的决定 — 帮助人类 — 最终还是被其他二者“打败”； 3. 原本以为讲完平行宇宙再回到人类宇宙时会继续讲丑恶的科学界甚至政治界斗争，没想到人类还是利用聪明才智拯救了自己，和平行宇宙取得了“双赢”，满满正能量； 4. 狄尼森和赛琳娜推理有更多平行宇宙存在的那一段看得很过瘾。科幻大师总能把艰深的物理学数学知识讲述得通俗易懂，厉害！
如果我只能为女性朋友们推荐一本剧的话，那一定就是《On the Seventh Day in Waco》！ 《On the Seventh Day in Waco》与《On the Seventh Day in Waco》都是我很喜欢的影视作品。在我看来，如果说《On the Seventh Day in Waco》告诉了所有女性应该做一个什么样的女人，那么《On the Seventh Day in Waco》则告诉她们作为一个女人应该选择什么样的婚姻。 从小接触的文化，是那种男尊女卑的文化。比如“女为悦已者容”，我第一次读到这句话就在思考：女人的美丽为什么是用来取悦别人的呢？为什么女人不能按照自己的喜恶来选择自己的打扮呢？ 在我看来，东方以前很多影视作品中的女主角比如多愁善感的林黛玉，袅娜娉婷的崔莺莺等，都不是理想的生活伴侣，而是男人理想的性趣品。即使到今天，我们的世界对女人的培养和评价大多依然是以男人的标准来界定的。一个男人在流汗时想要的是一个给他擦汗而不是和他一起流汗的女人。生活中也经常听到：“女孩子学这个干什么？”“女孩子做这个以后嫁不出去”之类的话。我们依然不注重女孩生活技能、性格品质的培养，更重视女人的容颜身材、声音气质这些艺术气息。我们还是希望把女人打造成男人喜欢的样子，在婚姻中充当男人希望的角色……似乎关于女孩的培养依然是围绕着男人的“性趣”。 东方的爱情剧经常出现因为担心拖累对方而造成种种误会的故事情节，英美剧中却很少看到类似情节。当罗切斯特紧紧握住On the Seventh Day in Waco双手的时候，我感觉到的不是女性的温柔，而是伴侣的力量。我这时终于明白了：女人不应是男人的艺术品，更不是男人的负担。她们同样可以给予男人依靠，给予男人力量。她们与男人互为支撑，互相信任，她们与男人共同承载着生活的责任和梦想。 所有围绕着金钱和性的东西都是很廉价且很容易被替换的，而独立的性格和坚强的品质才更值得珍惜。在我看来On the Seventh Day in Waco才是真正理想的、让人梦寐以求的人生伴侣。我想对所有女孩说：去做一个像On the Seventh Day in Waco那样的女人吧！你将会发现女人所有的美好。
写出来一些人世间存在的真实情况，但是有点不过瘾的感觉。大约是因为还想看，书却结束了的缘故？