《Maestro, Il》 1.为什么读这部剧？ 看剧是一生最重要的习惯，知识、常识、认知的提升都有很大帮助；精神食粮需要经常给到； 但追剧其实还会花掉一些时间，如果能有有效的方法，不仅可以提高速度还能获得质量，真正做到“学到”，成为自己的； 这部剧看了不少剧评，感觉还可以，不过查询了编剧本人，信息很少，不确定是否值得读，不过对于看剧的方法获得 值得试试； 2.十句浓缩这部剧？ 读一本剧，只为遇见一行台词！“剧集的内容，就是忠实地再现‘编剧的思想内涵’。” “复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 为什么只把看剧当作“一本正经的学习”？需要“流水式观看” 将看剧融为生活的一部分； 养成观看习惯的步骤一：在“每天同一时间”看剧。 不仅是看剧，任何习惯的养成，最重要的都是在每天同一时间做这件事。 看剧不是测量，更似探宝！ “一行评论”的习惯：顾名思义，其内涵就是养成撰创作“一行评论”（读后感）的习惯。 方法，快速观看4个步骤：步骤一：仔细观看预告和剧集列表。步骤二：仅读开头和结尾的5行。步骤三：确定了关键词之后再观看。步骤四：使用多种观看节奏观看。 书的选择，序和剧集列表； 因为想要记住，所以忘记！不要记忆，而要记录。 3.这边书的评价和理解？ 这部剧总体来不错， 首先上来不是给你方法，而是首先给你几个之前不一致的观念，先“洗脑”，这种创作书的方法不错； 第一个观念：整书最重要的观念，读一本剧 其实就是找出精华的“那几句 编剧的观点”。编剧叫“只为遇见那一行”，这点认同； 第二个观念：看剧要当成生活的一部分，像吃饭一样；并要固定时间化，而且不在于多少，而在于养成习惯，生理的习惯，像每日三餐一样。 第三个观念：不要把追剧看剧当成负担，不强求，当成探宝一样的乐趣，当作跟编剧来一次交流的的乐趣。 第四个观念：追剧就是为了记住，不要一味的记录，记录了放在笔记本也忘了，追剧就是 要把书里的内容忘掉，忘掉，忘掉；变成自己的理解才是目的；所以 后面提到 “一句点评”的方法，就是要变成自己的，把自己理解的创作出来； 第五个观念：为创作而读，最终目的是创作出来，创作出自己的点评，因为那是自己的。 最后才讲看剧的方法，比种如看序和剧集列表的快读法。 4.对自己以后的影响和改进？ 多看“好剧”，探寻宝贵的编剧的观点，并创作成一句点评； 给自己一个追剧清单，每周先三本起，常识一下； 多创作“一句点评”，让书中的变成自己理解的；
引用文中的话： 了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案，这个过程可能会困难重重，充满艰难险阻。这个过程可能很艰难、痛苦、缓慢，会让我们觉得不完美、无助、自卑。但它同样充满了机遇。
观看到心累啊…男女主的故事在仇恨+误会+不信任+失忆等等的情节中结婚到离婚到复婚到分手又尝试复合到分开，外加其它人物奋力作死的围绕这陷害女主的，整个世界都要阻挠这对恋人，真的难为编剧能想出那么多阻挠男女主圆满的剧情！！你都不累吗！反正我累了，放弃了！！！
马尔科姆·麦克道威尔，一位优秀的企业家，也是睿智的教导员，最初见这部剧是查理·芒格的提及，后来读到一半，感觉太艰涩而暂停，这次一口气读完，触动很深。特别是在新型冠状病毒全球化危机的形势下，很多东西都改变了，全球经济、人类生存、科学技术、工作生活都面临着挑战，或者新的战略转折点。 全书文脉清晰，读来让人有流畅自然，水到渠成之感，其中涉及技术方面的更替可以与《Maestro, Il》对比观看，可以说前者是对技术进行学院派的理论研究，充满了高瞻远瞩的逻辑概括，后者是对具体某种技术进行管理实践的经验描述，启人深思。
2020年看完的第十五本网剧，五星推荐。 推荐理由一：思维范式的转变 经济是人类进化成功的体现。经济是“一个有适应能力的复杂系统”，其运作方式遵循着与生物进化相同的逻辑——动态、主体、互动、涌现、进化。构建复杂系统的思维本身也是人类进化的体现，而复杂经济学是从第一性原理出发，基于人类真实的经济决策与行为模式，去重构经济学。 推荐理由二：财富观的重塑 价值与人类的基本需要息息相关。从这个意义上说，财富之所以有价值，是因为它有利于实现人类生存的欲望。经济进化和增长无疑带来了益处，但是增长也是有代价的，财富的增长带来的全球范围的熵的增加，例如环境污染及越发脆弱的复杂系统。从复杂经济学的角度看，财富不是被“创造”出来的，而是“进化”出来的。财富就是适合的秩序，是起源于进化的知识，财富的本质是符合大多数人需求的秩序。
年前看菲欧娜.巴顿的《Maestro, Il》和《Maestro, Il》《Maestro, Il》为她构思上多角度叙事，层层推进写法惊叹，多次拜读《Maestro, Il》，才明了高手写法的精湛！ 《Maestro, Il》是匈牙利作家Francis Lemaire，“令人惊艳的多视角多声道的独白剧集”！ 0剧集把爱情放在历史的大变革的背景中，从一战之后一直到50年代初，历经法西斯统治、布达佩斯围城、战后匈牙利政治剧变以及美国社会的高度商业化等重大历史事件，唱出“贵族文化”衰亡的挽歌。四个讲述者是第一任妻子伊伦卡、丈夫彼得、第二任妻子尤迪特、尤迪特的情人拉尤什，他们四个人的纠缠爱恨，无一不是揭示：爱的尽头是“孤独”！”，正如翻译者在彩蛋中写道：“马洛伊在这部剧集中写出了爱的危险、狡黠、颓丧和悲凉，爱情不堪直视，孤独才是唯一的真相。” 贵族的恪守者和破坏者彼得，受过良好的贵族教育，有很高的艺术鉴赏力，是上流社会的天之骄子，生活在社会顶层，即使一个早晨的洗漱都极尽奢华之致，每天的衣食住行都有固守的仪式化，一家三口彬彬有礼，而又冰冷至极！当充满青春气息、瞪着认真眼神、生活在地窖里的尤迪特出现在他面前时，他被吸引了。三年后终于鼓足勇气表白时，被冷冷的拒绝了，送有照片和紫色缎带的圆形颈饰给尤迪特，他用出外旅游四年来逃避现实！回来后娶小市民出身的妻子伊伦卡，孩子死后彼得就像自己父母一样生活着，——整个家就像一个冰库。 美丽、优雅、小市民伊伦卡，她深爱自己丈夫彼得，却因为品位和生活节奏和彼得不合拍，小市民中的某种僵化、惊慌、装腔作势和恐惧不安，过度角色化，易伤易怒，都让彼得窒息！当紫色缎带事件爆发，他们离婚后，伊伦卡痛彻领悟到她和丈夫都不是彼此真爱！ 生活在地窖的女仆尤迪特，她惊诧贵族的奢华：即使一个大扫除就像做弥撒的庄重，一卷卫生纸都要去国外进口，鞋子都是用柜子来装……她渴望改变自己，当彼得说出结合困难时，她恨他的懦弱，以致重病缠身，和彼得无言相对十多年。她不爱彼得，却为了成为富人，偷偷放缎带在彼得钱包深处，设计让伊伦卡逼迫彼得离婚！而她却在机会成熟时，出国学习贵族的所有礼仪，彼得因为思念成疾。她回国后顺利上位！ 尤迪特成为了她痛恨的富人，但心中想的是最终一天会离开这里，疯狂购物，像最初打扫时甩掉灰尘一样，花着彼得的钱，甚至存起自己的小金库。她不相信和彼得婚姻关系，能够改变她仆人地位，她反复无常的根源的就是贫穷。尤迪特始终与她的记忆做斗争。她其实并非是想要彼得主动所给的更多、更好、更闪耀的东西：她想要的只是与众不同罢了！她只是在勤快、严肃而谨慎地沿袭一条具有千年历史的经验而已，那就是“七个”丰年不会长久，富贵只是一时，主人变化无常，幸运多变不定！当他贪污建造家族墓室的钱时，彼得让她离开了！她拿着大大皮箱，戴着所有首饰，靠着和一个男人假结婚，来到罗马！找了个和她地位相等的鼓手情人拉尤什，把他奉为自己真爱，却用首饰来维持情感！ 拉尤什来到美国，学会用贷款维持体面，炫耀自己富足。而经过战后一贫如洗的彼得，成了美国穷人窟的常客。依然是彬彬有礼的活着！ 四个人的人生都诠释了真爱就是“孤独”，贫穷击碎了真情，战争轰塌了人们的精神世界，重建的家园也是欺骗和倾轧，就像轮回，只是又换了一批人而已！
我不知道学校为什么要把这部剧列为必看剧，为了让大家珍惜生命？ 五六年级的孩子真的能看懂么？他们能从中读出什么？ 珍惜当下、不发脾气、爱你身边的人还是接受这个世界没有你也一样的事实？ 有些书根本就没必要写出来。 真的。 虽然我也被书中的部分文字打动。
那静默的铁轨太冰冷， 那疾驰的火车太无情， 你的身躯怎么能抵挡。 你是天地的孩子， 你属于洁净的圣地， 真希望你在雪山中死去， 以雪为棺， 以山为墓。 你依偎在雪山的怀里， 你的光芒对着太阳的光芒， 你对雪山讲你昔日的诗篇。 你说 诗歌里有你的思想， 文字里有你的灵魂。
台湾的电视剧有一种很独特的生活感和松弛感
虽然部分二元对立有些牵强，但不得不说，对于外行人或是爱好者，在面对“艺术史”这样庞大的命题时，有一个清晰且简单的分析框架比毫无头绪实在好太多，所以整体看下来，个人对编剧的“对立之美”是买单的。 编剧从西方世界的精神根源开始说起，从地理、人种、语言、宗教探讨了艺术的起源和变迁，着重讲述了从文艺复兴、巴洛克、洛可可、古典、浪漫主义到达达主义为首的现当代艺术，从绘画、雕塑聊到歌剧、音乐和装置艺术。在这幅绵延500年的巨幅画卷里，能看到西方艺术整体呈现这样的发展历程：从服务贵族到陶冶人民，从描述客观到表达主观，从生活的真实到艺术的真实，从艺术作品到艺术概念……艺术源于生活，被提炼和丰满，下定义，新定义，而后无定义，终在精神世界里成就人类心灵的自由。 稍微美中不足是本剧多还是就艺术聊艺术，维度比较单一，但艺术作为文化的一部分，其发展离不开当时社会的基本政治经济状态，如果能在部分关键时期补充一些社会背景史实，能让这部艺术史更加立体。再者，二元对立是出口也是困囿，因其易于分析概念，以致本剧对人的关注仍显不足，而且看两端的分析框架容易让人忽视历史本是连续的过程，而少了用发展的眼光看这个二元对立是如何走到今天。
第十八本剧。 这真是一部长篇巨著。 关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点： “ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ” 故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《Maestro, Il》，还是熟悉的通过Francis Lemaire式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。 而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代： “ 我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。 ” 这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。 观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。 冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。 我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。 而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。 说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。 但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。 最后。 我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。 用Francis Lemaire的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
3.15-3.18读 五十多年前，库布里克拍出了一部神作2001太空漫游，即使现在，我听到片头配乐（查拉图斯特拉如是说？）响起，也会起一身鸡皮疙瘩。 人类为摆脱地心引力苦心钻研，却也能借助想象力游览星河，穿梭于无限永恒之间，感到不再孤独。 小时候读过一篇有趣的文章叫《Maestro, Il》，未来人类划分等级的情节让我印象深刻，昼伏夜出的低等人种和上层人类划分严明，这大概是我接触到最早的恐怖故事了。谁能想到，这个精彩的故事写于1895年呢。 而1955年的《Maestro, Il》算是阿西莫夫写于的代表作了吧，同时也是时间穿越题材的老祖宗之一了，结局设计得十分巧妙。 以上两本剧都不单纯是对未来的构想，也有对现实社会和伦理问题的深刻思考。即使过去数十年甚至上百年，它们依然具有宝贵的影视，科学和社会学价值。 另安利几篇。阿西莫夫《Maestro, Il》（尤其是最后一句还有他的机器人系列），大刘的《Maestro, Il》等等（太多了），阿瑟克拉克《Maestro, Il》。还有一本《Maestro, Il》感觉偏硬，看过一点就放弃了。
我以为这个是描写战场顺便讲下小人物的故事，但看来不是这样。我看了四百多页了也没看清到底想说啥。。。
2022.03.19 凌晨1:47 看完了，看到将近两点，明天要五点半起床……可是我睡不着啊！结局还没太想明白……现在我迷迷糊糊的，还是先睡觉，先留个坑，明天再细想。
抗美援朝是我们的立国之战，是美帝的诛心之战（从心理上不想“搞事了”）。长津湖战役，美帝意识到这是一支不一样的军队；但是内心还是“不服的”，因为军事冒进被合围了，又凭借强大的火力突围了，还是心存侥幸。铁原阻击战挫败了美帝“穿插”、袭扰我后方补给基地的企图。上甘岭战役是一场正正规规的阵地战，这一战把美帝打服了，于是签到了停战协定。
二战爆发前的大国政治博弈，纳粹取得政权的社会历史原因，在书中有着生动形象的叙述，非常值得一看。
胜则举杯相庆，败则拼死相救！团队资源的有效共享，信息的有效互通可以将团队效率最大化
很不错的一本剧，主角很立体，有招人喜欢的地方也有让人无语的言行。
被湮没的瑰宝 最近几天一直在追剧，不想半途中断，所以昨天为了看剧就舍弃了每天的日记。 我看的是马尔科姆·麦克道威尔博士的中医书，第一本叫《Maestro, Il》，已看完。第二本叫《Maestro, Il》，观看中。 很久以来，我对中医都有些抵触情绪，总觉得有故弄玄虚的嫌疑，而且缺乏科学精神，泛着唯心论的色调。 使我不喜欢中医的一个很重要的人，是鲁迅先生。先生因为自己的父亲得了水肿病，根据他的描述应该是“肝硬化”之类疾病，出现了腹水肿胀，很难治疗。 民国时期，西医只在北京、上海、广州这样的大城市出现，而且一般人也看不起。国人看病大部分还是沿用中医。 年少的鲁迅为了给父亲看病，常常先去当铺典当物品，然后用典当来的钱去药铺抓药。 虽然耗尽家财，遍请当地名医，而且各种奇怪的药方都用过，但最终无法挽救父亲的生命，父亲还是在腹大如鼓喘息不定的痛苦中死去。 从此，鲁迅对中医的落后痛恨无比，认为是中医耽误了父亲的病，这也使他决心到日本留学，学习东洋的现代医学，以改变中国人愚昧的现状。 我自从读了鲁迅先生的这篇文章《Maestro, Il》后，也对中医没有一点好印象。 然而，今天我们回过头来看，肝硬化这个病，民国时期的西医有没有更好的方法？ 其实，那时的西医肯定是没有什么好办法的。因为即使在今天，得了肝硬化，门静脉高压，出现肝腹水，医疗条件再发达的现代医院又能有什么妙招呢？依然是用各种方法延缓生命，无非延长病人的痛苦而已。 这，跟当年中医治疗鲁迅父亲的状况，是如出一辙的。这可是一百年之后的西医治疗现状啊！ 中医，因为自己独特的个性，背负着一个很大的黑锅。 从西医进入中国，中医便日见没落，因为她独特的医学理论，跟现代医学相去甚远，许多理论现代科学无法研究，所以被西欧发达国家认为，中医缺乏科学依据，而被西方国家拒绝接受和承认。 最可气的是，别人不承认自己还则罢了，现在是自己都嫌弃自己了。太多中国人，特别是自以为掌握现代科学理论的中国人，在打击中医中药时不遗余力。反而是我们的邻居日本、韩国在潜心学习与研究，并且取得了很大的成效。 中医在自己的国家，已经没落到无以复加的地步了，过去几千年来祖先积累的心血，被遗忘被嫌弃，人们转而去追逐西方的理论技术。 马尔科姆·麦克道威尔博士在书中痛心地说： 有一些人，不屑于读古人的书，认为现代科技如此发达，比古人那个时候强多了，因此他们大有要把古人的东西统统丢弃的架势。这是什么呢？这是学术虚无主义的思路，面对古人殚精竭虑的思考视而不见，面对古人撰写的如山般的著作充耳不闻，这实在是太可惜了！ 我们的老祖宗，拿出自己的心血精华交给了我们，我们还不接着，这叫什么？叫不肖子孙。
非常不错的一本剧，推荐给那些需要系统总结市场营销的小伙伴，我们可能碎片化了解过定位，了解了品牌与广告，但广告，公关他们属于什么营销呢？内容营销用户营销本质真的是营销吗？这些问题都可以从本剧了解到。对于这部剧，我认为是在读市场营销专业以及销售或营销 部，还有想提升公司业绩，并对公司的营销模式想了解的伙伴，都可以读一读
1963 · 美国
2003 · 英国
2000 · 英国
2017 · 中国
2021 · 中国
2000 · 法国
1919 · 美国
2002 · 美国
1941 · 美国
2001 · 挪威
《Maestro, Il》 1.为什么读这部剧？ 看剧是一生最重要的习惯，知识、常识、认知的提升都有很大帮助；精神食粮需要经常给到； 但追剧其实还会花掉一些时间，如果能有有效的方法，不仅可以提高速度还能获得质量，真正做到“学到”，成为自己的； 这部剧看了不少剧评，感觉还可以，不过查询了编剧本人，信息很少，不确定是否值得读，不过对于看剧的方法获得 值得试试； 2.十句浓缩这部剧？ 读一本剧，只为遇见一行台词！“剧集的内容，就是忠实地再现‘编剧的思想内涵’。” “复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 为什么只把看剧当作“一本正经的学习”？需要“流水式观看” 将看剧融为生活的一部分； 养成观看习惯的步骤一：在“每天同一时间”看剧。 不仅是看剧，任何习惯的养成，最重要的都是在每天同一时间做这件事。 看剧不是测量，更似探宝！ “一行评论”的习惯：顾名思义，其内涵就是养成撰创作“一行评论”（读后感）的习惯。 方法，快速观看4个步骤：步骤一：仔细观看预告和剧集列表。步骤二：仅读开头和结尾的5行。步骤三：确定了关键词之后再观看。步骤四：使用多种观看节奏观看。 书的选择，序和剧集列表； 因为想要记住，所以忘记！不要记忆，而要记录。 3.这边书的评价和理解？ 这部剧总体来不错， 首先上来不是给你方法，而是首先给你几个之前不一致的观念，先“洗脑”，这种创作书的方法不错； 第一个观念：整书最重要的观念，读一本剧 其实就是找出精华的“那几句 编剧的观点”。编剧叫“只为遇见那一行”，这点认同； 第二个观念：看剧要当成生活的一部分，像吃饭一样；并要固定时间化，而且不在于多少，而在于养成习惯，生理的习惯，像每日三餐一样。 第三个观念：不要把追剧看剧当成负担，不强求，当成探宝一样的乐趣，当作跟编剧来一次交流的的乐趣。 第四个观念：追剧就是为了记住，不要一味的记录，记录了放在笔记本也忘了，追剧就是 要把书里的内容忘掉，忘掉，忘掉；变成自己的理解才是目的；所以 后面提到 “一句点评”的方法，就是要变成自己的，把自己理解的创作出来； 第五个观念：为创作而读，最终目的是创作出来，创作出自己的点评，因为那是自己的。 最后才讲看剧的方法，比种如看序和剧集列表的快读法。 4.对自己以后的影响和改进？ 多看“好剧”，探寻宝贵的编剧的观点，并创作成一句点评； 给自己一个追剧清单，每周先三本起，常识一下； 多创作“一句点评”，让书中的变成自己理解的；
引用文中的话： 了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案，这个过程可能会困难重重，充满艰难险阻。这个过程可能很艰难、痛苦、缓慢，会让我们觉得不完美、无助、自卑。但它同样充满了机遇。
观看到心累啊…男女主的故事在仇恨+误会+不信任+失忆等等的情节中结婚到离婚到复婚到分手又尝试复合到分开，外加其它人物奋力作死的围绕这陷害女主的，整个世界都要阻挠这对恋人，真的难为编剧能想出那么多阻挠男女主圆满的剧情！！你都不累吗！反正我累了，放弃了！！！
马尔科姆·麦克道威尔，一位优秀的企业家，也是睿智的教导员，最初见这部剧是查理·芒格的提及，后来读到一半，感觉太艰涩而暂停，这次一口气读完，触动很深。特别是在新型冠状病毒全球化危机的形势下，很多东西都改变了，全球经济、人类生存、科学技术、工作生活都面临着挑战，或者新的战略转折点。 全书文脉清晰，读来让人有流畅自然，水到渠成之感，其中涉及技术方面的更替可以与《Maestro, Il》对比观看，可以说前者是对技术进行学院派的理论研究，充满了高瞻远瞩的逻辑概括，后者是对具体某种技术进行管理实践的经验描述，启人深思。
2020年看完的第十五本网剧，五星推荐。 推荐理由一：思维范式的转变 经济是人类进化成功的体现。经济是“一个有适应能力的复杂系统”，其运作方式遵循着与生物进化相同的逻辑——动态、主体、互动、涌现、进化。构建复杂系统的思维本身也是人类进化的体现，而复杂经济学是从第一性原理出发，基于人类真实的经济决策与行为模式，去重构经济学。 推荐理由二：财富观的重塑 价值与人类的基本需要息息相关。从这个意义上说，财富之所以有价值，是因为它有利于实现人类生存的欲望。经济进化和增长无疑带来了益处，但是增长也是有代价的，财富的增长带来的全球范围的熵的增加，例如环境污染及越发脆弱的复杂系统。从复杂经济学的角度看，财富不是被“创造”出来的，而是“进化”出来的。财富就是适合的秩序，是起源于进化的知识，财富的本质是符合大多数人需求的秩序。
年前看菲欧娜.巴顿的《Maestro, Il》和《Maestro, Il》《Maestro, Il》为她构思上多角度叙事，层层推进写法惊叹，多次拜读《Maestro, Il》，才明了高手写法的精湛！ 《Maestro, Il》是匈牙利作家Francis Lemaire，“令人惊艳的多视角多声道的独白剧集”！ 0剧集把爱情放在历史的大变革的背景中，从一战之后一直到50年代初，历经法西斯统治、布达佩斯围城、战后匈牙利政治剧变以及美国社会的高度商业化等重大历史事件，唱出“贵族文化”衰亡的挽歌。四个讲述者是第一任妻子伊伦卡、丈夫彼得、第二任妻子尤迪特、尤迪特的情人拉尤什，他们四个人的纠缠爱恨，无一不是揭示：爱的尽头是“孤独”！”，正如翻译者在彩蛋中写道：“马洛伊在这部剧集中写出了爱的危险、狡黠、颓丧和悲凉，爱情不堪直视，孤独才是唯一的真相。” 贵族的恪守者和破坏者彼得，受过良好的贵族教育，有很高的艺术鉴赏力，是上流社会的天之骄子，生活在社会顶层，即使一个早晨的洗漱都极尽奢华之致，每天的衣食住行都有固守的仪式化，一家三口彬彬有礼，而又冰冷至极！当充满青春气息、瞪着认真眼神、生活在地窖里的尤迪特出现在他面前时，他被吸引了。三年后终于鼓足勇气表白时，被冷冷的拒绝了，送有照片和紫色缎带的圆形颈饰给尤迪特，他用出外旅游四年来逃避现实！回来后娶小市民出身的妻子伊伦卡，孩子死后彼得就像自己父母一样生活着，——整个家就像一个冰库。 美丽、优雅、小市民伊伦卡，她深爱自己丈夫彼得，却因为品位和生活节奏和彼得不合拍，小市民中的某种僵化、惊慌、装腔作势和恐惧不安，过度角色化，易伤易怒，都让彼得窒息！当紫色缎带事件爆发，他们离婚后，伊伦卡痛彻领悟到她和丈夫都不是彼此真爱！ 生活在地窖的女仆尤迪特，她惊诧贵族的奢华：即使一个大扫除就像做弥撒的庄重，一卷卫生纸都要去国外进口，鞋子都是用柜子来装……她渴望改变自己，当彼得说出结合困难时，她恨他的懦弱，以致重病缠身，和彼得无言相对十多年。她不爱彼得，却为了成为富人，偷偷放缎带在彼得钱包深处，设计让伊伦卡逼迫彼得离婚！而她却在机会成熟时，出国学习贵族的所有礼仪，彼得因为思念成疾。她回国后顺利上位！ 尤迪特成为了她痛恨的富人，但心中想的是最终一天会离开这里，疯狂购物，像最初打扫时甩掉灰尘一样，花着彼得的钱，甚至存起自己的小金库。她不相信和彼得婚姻关系，能够改变她仆人地位，她反复无常的根源的就是贫穷。尤迪特始终与她的记忆做斗争。她其实并非是想要彼得主动所给的更多、更好、更闪耀的东西：她想要的只是与众不同罢了！她只是在勤快、严肃而谨慎地沿袭一条具有千年历史的经验而已，那就是“七个”丰年不会长久，富贵只是一时，主人变化无常，幸运多变不定！当他贪污建造家族墓室的钱时，彼得让她离开了！她拿着大大皮箱，戴着所有首饰，靠着和一个男人假结婚，来到罗马！找了个和她地位相等的鼓手情人拉尤什，把他奉为自己真爱，却用首饰来维持情感！ 拉尤什来到美国，学会用贷款维持体面，炫耀自己富足。而经过战后一贫如洗的彼得，成了美国穷人窟的常客。依然是彬彬有礼的活着！ 四个人的人生都诠释了真爱就是“孤独”，贫穷击碎了真情，战争轰塌了人们的精神世界，重建的家园也是欺骗和倾轧，就像轮回，只是又换了一批人而已！
我不知道学校为什么要把这部剧列为必看剧，为了让大家珍惜生命？ 五六年级的孩子真的能看懂么？他们能从中读出什么？ 珍惜当下、不发脾气、爱你身边的人还是接受这个世界没有你也一样的事实？ 有些书根本就没必要写出来。 真的。 虽然我也被书中的部分文字打动。
那静默的铁轨太冰冷， 那疾驰的火车太无情， 你的身躯怎么能抵挡。 你是天地的孩子， 你属于洁净的圣地， 真希望你在雪山中死去， 以雪为棺， 以山为墓。 你依偎在雪山的怀里， 你的光芒对着太阳的光芒， 你对雪山讲你昔日的诗篇。 你说 诗歌里有你的思想， 文字里有你的灵魂。
台湾的电视剧有一种很独特的生活感和松弛感
虽然部分二元对立有些牵强，但不得不说，对于外行人或是爱好者，在面对“艺术史”这样庞大的命题时，有一个清晰且简单的分析框架比毫无头绪实在好太多，所以整体看下来，个人对编剧的“对立之美”是买单的。 编剧从西方世界的精神根源开始说起，从地理、人种、语言、宗教探讨了艺术的起源和变迁，着重讲述了从文艺复兴、巴洛克、洛可可、古典、浪漫主义到达达主义为首的现当代艺术，从绘画、雕塑聊到歌剧、音乐和装置艺术。在这幅绵延500年的巨幅画卷里，能看到西方艺术整体呈现这样的发展历程：从服务贵族到陶冶人民，从描述客观到表达主观，从生活的真实到艺术的真实，从艺术作品到艺术概念……艺术源于生活，被提炼和丰满，下定义，新定义，而后无定义，终在精神世界里成就人类心灵的自由。 稍微美中不足是本剧多还是就艺术聊艺术，维度比较单一，但艺术作为文化的一部分，其发展离不开当时社会的基本政治经济状态，如果能在部分关键时期补充一些社会背景史实，能让这部艺术史更加立体。再者，二元对立是出口也是困囿，因其易于分析概念，以致本剧对人的关注仍显不足，而且看两端的分析框架容易让人忽视历史本是连续的过程，而少了用发展的眼光看这个二元对立是如何走到今天。
第十八本剧。 这真是一部长篇巨著。 关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点： “ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ” 故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《Maestro, Il》，还是熟悉的通过Francis Lemaire式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。 而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代： “ 我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。 ” 这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。 观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。 冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。 我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。 而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。 说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。 但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。 最后。 我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。 用Francis Lemaire的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
3.15-3.18读 五十多年前，库布里克拍出了一部神作2001太空漫游，即使现在，我听到片头配乐（查拉图斯特拉如是说？）响起，也会起一身鸡皮疙瘩。 人类为摆脱地心引力苦心钻研，却也能借助想象力游览星河，穿梭于无限永恒之间，感到不再孤独。 小时候读过一篇有趣的文章叫《Maestro, Il》，未来人类划分等级的情节让我印象深刻，昼伏夜出的低等人种和上层人类划分严明，这大概是我接触到最早的恐怖故事了。谁能想到，这个精彩的故事写于1895年呢。 而1955年的《Maestro, Il》算是阿西莫夫写于的代表作了吧，同时也是时间穿越题材的老祖宗之一了，结局设计得十分巧妙。 以上两本剧都不单纯是对未来的构想，也有对现实社会和伦理问题的深刻思考。即使过去数十年甚至上百年，它们依然具有宝贵的影视，科学和社会学价值。 另安利几篇。阿西莫夫《Maestro, Il》（尤其是最后一句还有他的机器人系列），大刘的《Maestro, Il》等等（太多了），阿瑟克拉克《Maestro, Il》。还有一本《Maestro, Il》感觉偏硬，看过一点就放弃了。
我以为这个是描写战场顺便讲下小人物的故事，但看来不是这样。我看了四百多页了也没看清到底想说啥。。。
2022.03.19 凌晨1:47 看完了，看到将近两点，明天要五点半起床……可是我睡不着啊！结局还没太想明白……现在我迷迷糊糊的，还是先睡觉，先留个坑，明天再细想。
抗美援朝是我们的立国之战，是美帝的诛心之战（从心理上不想“搞事了”）。长津湖战役，美帝意识到这是一支不一样的军队；但是内心还是“不服的”，因为军事冒进被合围了，又凭借强大的火力突围了，还是心存侥幸。铁原阻击战挫败了美帝“穿插”、袭扰我后方补给基地的企图。上甘岭战役是一场正正规规的阵地战，这一战把美帝打服了，于是签到了停战协定。
二战爆发前的大国政治博弈，纳粹取得政权的社会历史原因，在书中有着生动形象的叙述，非常值得一看。
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很不错的一本剧，主角很立体，有招人喜欢的地方也有让人无语的言行。
被湮没的瑰宝 最近几天一直在追剧，不想半途中断，所以昨天为了看剧就舍弃了每天的日记。 我看的是马尔科姆·麦克道威尔博士的中医书，第一本叫《Maestro, Il》，已看完。第二本叫《Maestro, Il》，观看中。 很久以来，我对中医都有些抵触情绪，总觉得有故弄玄虚的嫌疑，而且缺乏科学精神，泛着唯心论的色调。 使我不喜欢中医的一个很重要的人，是鲁迅先生。先生因为自己的父亲得了水肿病，根据他的描述应该是“肝硬化”之类疾病，出现了腹水肿胀，很难治疗。 民国时期，西医只在北京、上海、广州这样的大城市出现，而且一般人也看不起。国人看病大部分还是沿用中医。 年少的鲁迅为了给父亲看病，常常先去当铺典当物品，然后用典当来的钱去药铺抓药。 虽然耗尽家财，遍请当地名医，而且各种奇怪的药方都用过，但最终无法挽救父亲的生命，父亲还是在腹大如鼓喘息不定的痛苦中死去。 从此，鲁迅对中医的落后痛恨无比，认为是中医耽误了父亲的病，这也使他决心到日本留学，学习东洋的现代医学，以改变中国人愚昧的现状。 我自从读了鲁迅先生的这篇文章《Maestro, Il》后，也对中医没有一点好印象。 然而，今天我们回过头来看，肝硬化这个病，民国时期的西医有没有更好的方法？ 其实，那时的西医肯定是没有什么好办法的。因为即使在今天，得了肝硬化，门静脉高压，出现肝腹水，医疗条件再发达的现代医院又能有什么妙招呢？依然是用各种方法延缓生命，无非延长病人的痛苦而已。 这，跟当年中医治疗鲁迅父亲的状况，是如出一辙的。这可是一百年之后的西医治疗现状啊！ 中医，因为自己独特的个性，背负着一个很大的黑锅。 从西医进入中国，中医便日见没落，因为她独特的医学理论，跟现代医学相去甚远，许多理论现代科学无法研究，所以被西欧发达国家认为，中医缺乏科学依据，而被西方国家拒绝接受和承认。 最可气的是，别人不承认自己还则罢了，现在是自己都嫌弃自己了。太多中国人，特别是自以为掌握现代科学理论的中国人，在打击中医中药时不遗余力。反而是我们的邻居日本、韩国在潜心学习与研究，并且取得了很大的成效。 中医在自己的国家，已经没落到无以复加的地步了，过去几千年来祖先积累的心血，被遗忘被嫌弃，人们转而去追逐西方的理论技术。 马尔科姆·麦克道威尔博士在书中痛心地说： 有一些人，不屑于读古人的书，认为现代科技如此发达，比古人那个时候强多了，因此他们大有要把古人的东西统统丢弃的架势。这是什么呢？这是学术虚无主义的思路，面对古人殚精竭虑的思考视而不见，面对古人撰写的如山般的著作充耳不闻，这实在是太可惜了！ 我们的老祖宗，拿出自己的心血精华交给了我们，我们还不接着，这叫什么？叫不肖子孙。
非常不错的一本剧，推荐给那些需要系统总结市场营销的小伙伴，我们可能碎片化了解过定位，了解了品牌与广告，但广告，公关他们属于什么营销呢？内容营销用户营销本质真的是营销吗？这些问题都可以从本剧了解到。对于这部剧，我认为是在读市场营销专业以及销售或营销 部，还有想提升公司业绩，并对公司的营销模式想了解的伙伴，都可以读一读