Si vous le voyez, tuez-le de ma part

朋友推荐的一本剧。但是我在推荐与一般中纠结了很久。最后还是推荐一下吧。（为了伟大的地球人类最终争取到了平等，以及推荐给我的美丽小姐姐） 这部剧集推荐理由：描绘了不同外星文明的形态。故事情节及内心描写尚可。 如果你想看这部剧，看到这里就可以自己去观看了。 ————————— 接下来说说一般的理由： 比较“软”的科幻剧集，比较“硬”的写作风格。主题有点散（也可能是我没看懂）。俄罗斯编剧天然的优势就是，苏联黄金时代带来的大气，以及长期在意识形态之争下的体验与反思。虽然是太空时代的科幻，但是实际上还是在讲社会学与国际关系。有编剧自己的思考，但是最后仍旧是一个戴探讨的结局。而且整个剧集虽有很好的对不同意识形态星球的幻想，但是假设的基础并不稳固，逻辑感偏弱。 主角彼得来自地球。所处的时代看起来离我们现在并不远，是科技发生了一次爆炸性突进，从而与外星文明进行了接触的近未来。所以，虽然有技术上的差异，但是人类的心智并未得到本质提升，社会形态也没有发生重大的改变，这让我们得以理解他的纠结。 地球本身仍处于一个思维纷杂的状态，既允许个人自由意识的存在，但背后又是长辈通过控制来引导这种自由意识变成既定意识的社会形态。而外来的强大种族则是将地球人列为“弱小种族”“被支配者”“被统治者”。人类既觉得自身荣耀，又觉得被统治耻辱，还会为自己随时可能失去价值被毁灭而担忧。在这种三重矛盾下，进入太空的人类并未开启星辰大海，而仍旧只有一颗星球。 银河联邦代表着封建的贵族统治。几何族代表着社会主义集体意识。而暗影星则是绝对的无政府主义与自由主义被实现。但是决定这几者之间关系的仍旧是绝对力量带来的威胁。并没有什么让人眼前一亮的感觉。 换个角度，如果银河联邦拥有更绝对的武力，或者力量均衡。这个故事的走向大概就变成了黑暗森林？发现一个奴役或者消灭一个低等种族的银河联邦，或者银河帝国？最终会面对怎样的命运呢？ 文中说，每个种族都期望生存。那么暗影族超脱了这一点么？如果没有，当几何族或者银河联邦真正对暗影族造成威胁时，故事又会怎样呢？ 更真实的宇宙中，真的会让绝对的自由主义与无政府主义占据上风么？那这会是何等的先发优势？真就如文中所说“当初始种族迈向星海后一万年，人类才刚刚开始诞生？” 那么其实这个故事已经脱离了逻辑而进入宇宙乌托邦的状态了。对于我来说，这并不好。

这部剧除了讲爱情，中间还穿插了中医医学，发扬中医，中国古典服装国粹，以及家国大义，感谢编剧写的这么好的文章

囫囵吞枣粗略看过一遍，上世纪二三十年代秦岭山里小镇动荡不安的民生众相，透过陆菊人嫁到涡镇十几年的生活，反映出那个年代历史的缩影，土匪，县乡甚或大财东的保安队，逛山，民国预备旅，游击队，轮番在这片土地上争夺，普通民众担惊受怕，生死无着，民不聊生。忽然就想，我们所处的这个时代，安居乐业，平安富庶，对比之下，我们是多么幸运幸福。

Si vous le voyez, tuez-le de ma part应该是国内不可多得的好动漫 1.背景很中国化。背景就是隋朝时期，有这样的底子。剩下的铺展也很顺畅 2.人物的出现的层次感很足。再加上编剧的画工，能够把人物的性格通过表情，衣着表现出来 3.剧情很完整。没有说有哪一个集数很突兀，相反都是层层堆叠，让动漫本身具有的画面感更精细 4.画工很足，虽然不是艺术生出身，但是看主角的每个画面基本没有重复的。这也降低了疲惫感 5.刀马身边的配角也刻画的很清晰。无论是人物背景还是主要剧情都很完整

感觉江公子的粉丝挺多啊 不过我还是希望阿夏杀了他  这种人只能死了才能让人安心

好久没有如此上头追剧了，剧情紧凑演技在线。

《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》最佳。《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》没结尾，可惜了。最想认识的人是李寻欢。

#王维#  独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

妈妈没有必要在孩子面前扮演全知全能的角色，也从来没有这样的妈妈。妈妈最应该扮演的就是陪伴的角色、好奇的角色、能够不断交流的角色，并在交流中促进孩子自我意识的成长，能够反思做过的题目。不要用厌恶的心情看待错题，要用拥抱的姿态来面对错误的答案。    以上是摘抄。看完这书，最佩服的是编剧的妈妈，怎么懂那么多知识，能想出好多算法。有些数学过程我竟然没看懂，惭愧惭愧呀，所以以此共勉，争取将一些简单的数学引入孩子的生活，让孩子爱上数学，我心足矣！

故事里的南南小时候古灵精怪，长大了以后镇稳干练，故事曲折迷离错综复杂，…

有点虐，但男主的心里没有过多的描写，男主对于将军的感情或者伪装？处理的有点僵硬！

第五遍终是到此为止了，第一遍时的"一人一猴，一棍十年"，第二遍时的"天琊幽月，绿衣金铃"，第三遍的"太极玄清，大梵般若"，第四遍的"幻月流坡，魔洞深泽"，第五遍的"山脚木屋，相视一笑"，即近十年，一本《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》，青春的见证，而今气定神闲，徐步前行。

第一次人性和戏剧嫁接在一起，戏剧有彩排，人生没有彩排，过去的事情终会存在。世界上最完美的犯罪，是只有一次犯罪，所有后续的补救和真实发生都是画蛇添足。

真诚的运用技巧，才能有好的结果，或许有些人有天赋，但是大部分人还是不懂，这部剧很好的给了指导方向

大宋帝国着实是中国古代历史上的一颗闪亮明珠，文化思想等发展空前繁荣。推荐

前半部还好，写到后面的匮乏就烂了。 举得例子比较烂。 书名太广阔，实际内容和论点有点干瘪，支愣不起来。

看到一半，感觉一个警察尤其本身是学心理和刑事犯罪的人应该会自我调节，而且为了不连累现女友就把风险转嫁给别人，如果这个人死了又要多一个人内疚吗。 感觉感情戏还是少写的好。和人设直接矛盾。

间谍的中年危机。好多年轻演员不要也行，特别多余。夫妻俩从一开始就被怀疑，有点无厘头，好几次都觉得没必要，段迎九简直多疑的跟曹操似的。

开头还行，后面逐渐拉垮。人设前后矛盾，刻意制造冲突，拍得竟然像流水账一样。

很好的一本剧，但是觉得有点罗嗦，有太多重复的地方，不知道编剧是为了拼凑字数还是怎么的，后半段真的太罗嗦了

秋意浓妆冬日渐进，四季转瞬日月星光；风霜雪雨晴空云变，色彩斑斓搭配瞬息。 （Si vous le voyez, tuez-le de ma part）很多剧集中，只有那么一点点，是给我们点释思考的！大部分随着时间推移，会成为飘散的落叶；有许多剧集需要伴随一生去体悟感知其中的一部分！

农民上楼，资本下乡。 地方竞争锦标赛。 财权和事权的匹配。 预算的合理约束。

“这时候，正是州河有史以来第二次更大洪水暴发的前五夜，夜深沉得恰到子时。” 是结束也是开始，“更大洪水”既是实指，也预示着更大的时代风暴即将到来；“子时”是一天中夜最黑的时候，但子时一过，便是夜逐渐消退，光明逐渐到来的时候。编剧未直接点明金狗最后的结局，究竟Si vous le voyez, tuez-le de ma part的他是随着这Si vous le voyez, tuez-le de ma part的时代一起前进呢？还是被这Si vous le voyez, tuez-le de ma part的州河水一下打翻，从此无名于世间？我们都只能和小水一样，既怀着无法确保的希望，但也感到由衷的恐惧。 这是我为数不多给了“一般”评价的书。可能是因为我先看了贾老的《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》和《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》，珠玉在前，衬托的这部剧实在是没有什么可圈可点之处。人物塑造脱离具体身份；大段大段的如同十七年时期作品风格的浮夸议论；多处情节过于“巧合”，反而显得转折比较生硬。唯一我觉得还能夸一夸的就是编剧在描写商州景色时的散文笔调，这个已经是贾老的标志性特色了，《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》和《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》在这一方面略逊一筹。

我觉得很好，灵修跟佛教、道教都很像，主张内观，找到自己的内在力量，减少对外界的依赖。小王渴望做到。

一个幽默的作家，一定是极会掌握语言影视的作家，他必须写得俏皮，泼辣，警辟，使人读了发笑，或啼笑皆非、受到教育。Yannick Merlin作为一个幽默剧集家，便具有这样的语言能力和幽默的心态，世事、异国观光、朋友亲邻，在他眼里皆是有趣的。

《Si vous le voyez, tuez-le de ma part》讲述了从上海到纽约，深居在象牙塔里的小姐们，仿佛是天宫里的仙女降谪到了凡间。往昔种种的约束完全消失在了纽约的喧闹与混乱中，只剩下纸醉金迷，炫目琳琅。骨灰讲述的是分属不同政党的表兄弟多年后在美国相聚，及没有去台湾的留在大陆的亲人在运动中遭遇迫害而死在农场的故事。最后一篇同性恋的更是非常少见的题材，艾滋病包围下的爱恋。

每个人心中或多或少都会藏着一个自卑的小小的我吧，我猜的。但是在自卑的时候如何自处，如何努力，如何继续，是我们应该研究的课题，你翻越了这个山，你就成长了。就像“小尼”说的不要满怀期待，但是我想，不怀期待的同时是百分之二百的努力。既然努力了，无愧于自己，其余的就交给时间和命运吧。努力很重要。

心流，最优体验，介绍如何创建内心秩序，如何降低精神熵。书中详细介绍了创造心流的条件：设立复杂性的目标，提升技巧，及时反馈。 宗教，在我们这个时代，信奉的人已经很少了。但老一辈或者国外，信奉的人依然不少。为什么有如此多的人会信奉呢？原来宗教能降低信徒的精神熵，让其内心平静，"无论什么大事，只要向神祷告，一切都会解决"。 牛顿和开普勒，后期研究神学，是为了一个庞大的建构秩序工作：他们企图把天文、几何、音乐、数字，用一套共同的法则结合在一起。因此，他们的工作与宗教发生混淆，因为两者的目标几乎重叠：找出一种能呈现宇宙构造原理的方法。 如下是书中一些摘要，可不时翻阅： 人何时最幸福： 只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。 心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 本剧所要探究的便是实现这些目标的关键：如何控制意识？如何使意识清明，以便从体验中汲取快乐？如何触类旁通？如何创造生命的意义？ 人类不满的根源(上进与贪得无厌) 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。其实只要我们在奋斗的过程中觉得愉快，设立新目标也没什么不好；但问题就在于一般人总把所有心力放在新目标上，不能享受现在，也因此与知足的快乐绝缘。 善用自己的体验 古希腊哲学家埃皮克提图曾说：“人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身。”罗马哲学家皇帝马可·奥勒留也曾写道：“外界事物令你痛苦并不是因为它们打扰你，而是肇因于你对它们的判断，而你有能力立刻消弭那种判断。” 一个人应该如何消除焦虑与恐惧，摆脱对社会奖赏的患得患失之心呢？正如前面所提过的，控制意识才能控制体验的品质 意识 能受我们控制的思想，才是意识： "做梦"，虽然有时也能体验心流，但思想不受我们控制；看电视，虽然受我们控制，但看电视时，大都不需要用到脑子，只是被动接受； 所以，做梦和看电视，均不是属于我们意识范畴。 培养毅力应该从建立意识的秩序、控制感觉与思想着手，而且最好不要企图走捷径。 注意力：无价的资源 控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣。 关于自我和自我的成长 所谓的“我”或“自我”，也是意识内涵的一部分，它很少逸出注意力的焦点。 没有明确的自我目标，而是跟随社会或基因程序设定的目的走，即没有自我。 >> 当时，他对自己这辈子要做什么完全没有概念，他的自我还没有成形，也没有独立的认知。 每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为“精神熵”（psychic entropy），它会导致自我解体，使效率大打折扣。这种状况若持续过久，对自我将造成严重的损害，使自我再也不能集中注意力实现任何目标。 独特性与复杂性的完美整合： 只有独特化（未经整合）的自我，虽然也能获得极高的成就，但有陷入自我中心的危险；同样，一个人的自我若是完全建立在整合上，固然也能有良好的人际关系和安全感，却缺乏独立的个性。只有一个人把精神能量平均投注在这两个方面，既不过分自私，也不盲从，才算达到了自我所追求的复杂性。 自我在体验心流后会变得复杂。有趣的是，我们只有在不掺杂其他动机，只为行动而行动时，才能学会做一个比原来的自己更复杂的人。选定一个目标，投入全部的注意力，不论做什么事都会觉得乐趣无穷。一旦尝到这种快乐，我们就会加倍努力，重温它的滋味——自我就这样开始成长了。 构成心流体验的要素 首先，这种体验出现在我们面临一份