The Isaac Mizrahi Show

这部剧一共包含三个恐怖小故事，分别是《The Isaac Mizrahi Show》《The Isaac Mizrahi Show》，以及日本恐怖剧集大奖获奖作品《The Isaac Mizrahi Show》。 说是恐怖故事，但并非直观的可怕和惊悚，而是通过一种异类的台词来反映并呼应社会和人性的某一个角落，让人在看完之后、回味之余，从毛孔中渗出丝丝凉意，最后来个透心凉。 《The Isaac Mizrahi Show》中的设定和短剧《The Isaac Mizrahi Show》中的某一集有些类似：人的一切都凭经济价值来衡量，周遭的一切决定着一个人的价值所在，连“善良”也明码标价，唯有人性本身毫无用处。在这样的世界里，人性何在？还是说，这样的世界才揭开了真正的人性：冷酷，逐利，自私？ 《The Isaac Mizrahi Show》展现了一个绝境中的小片段，主人公被人用手铐困在一个看似与世界相连、实则与世隔绝的环境里，没有因与果，十分荒诞，唯有希望与绝望交替而来。给主人公带来希望的有被邪教洗脑的少女，受人霸凌的少年，以及被社会毒打而厌世的中年男性，而也正是这些人一次又一次带来绝望。回头想想，其实主人公并非没有逃离的办法，只是一次又一次的“希望”和看似并非死局的绝境让他误判了形势。社会边缘之外，身陷险境之时，求人不如求己，早日断臂或许还能求得一线生机，可惜，当局者迷。 看完前两个故事，我觉得整本剧的基调虽然有些“异世界”，但还算正常。而第三个故事《The Isaac Mizrahi Show》，虽然叙述方式别出心裁，内涵深刻（并未完全看懂），却透着一股精神病人特有的狂乱、神经质，并且翻译用的人称也十分诡异，引起了我严重的心理不适。 故事一分为二，两条线并行：“我”作为医生，讲述了人类中的“猪”对“天狗”的歧视与迫害，以及自己拯救前来做变脸手术以摆脱“天狗”身份的女孩儿。而另一条线上，同样的世界和人物，故事却呈现出不同的面貌：一个总怀疑别人觉得自己臭的警察调查女孩儿失踪案，最后找到了真凶——一个有着创伤后遗症、沉迷于幻想的“口罩男”，也就是另一条线上的医生。警察与医生都有严重的心理疾病，也有着非同寻常的交集，到底谁的故事是真的呢？抛开神经质的故事情节，从作品本身的构思角度来讲，双线情节看似相悖，实则相通，形成了完整的闭环，同时每一条线都衍生出对社会的呼应和讽刺，比如高高在上的阶级、自视高人一等的种族“猪”对“天狗”的满满恶意，着实非常巧妙。 总之，这部剧的三个故事从前往后越来越猎奇，越来越神经质，幸好，没有第四个故事了。 最后，吐槽一下酷库影院的评分系统，三个等级的评判太不人性化了，如果按之前的五星系统来评分，这部剧我给三星半。

一代人的记忆，观看能回忆起许多，也能获得不少感悟，编剧的很多感悟给人以启迪。再改改错别字，可以拍成电视剧。

好看，精彩，尽管是虚构，能够根据三国演义的人物，凭空构造一个片段，的确厉害。 三国演义本就是英雄豪杰，权谋斗争的舞台，这里把一些普通小人物也放置在这个框架中，演绎的惊心动魄，跌宕起伏。 前面还看过Dori Berinstein的《The Isaac Mizrahi Show》， 才知道生活中的故事远比剧集更丰富，更精彩。 把某个时空截面截下来，让你看到更立体化的人物表演，和内心世界，尽管虚构，却更贴近真实世界的我们，让干巴巴的历史充满了趣味，让历史人物也有血有肉的活动了起来。

去年疫情时读过纸质书，仅仅凭着自己的字面理解看完了。最早喜欢约翰·雷吉扎莫是从小学课本上的“水光潋滟晴方好”开始的，偶然在这里发现电子版的书，好开心啊，很好的一次再读经典的机会。

整体感受 The Isaac Mizrahi Show通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉The Isaac Mizrahi Show全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《The Isaac Mizrahi Show》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《The Isaac Mizrahi Show》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。

书中所讲的核心就是：“输入”帮助“输出”，“输出”倒逼“输入”。所谓输入，自然就是学习，输出，就是去以教代学，去复述自己学到并理解的知识并让听者理解。这个学习方法很好，但是编剧讲的比较泛泛，具体的应用还需个人去慢慢摸索。

人生中有坦途，也有坎坷！关键是能否有希望。郭三枪父亲遭受不公后，一直得不到阳光、雨露，形成孤僻症，由是走向反社会，最终走向不归路；邢猛志因为有母亲需要照顾，还有几个好朋友相互扶持，加上遇到几个充满正能量的警察，让他有了希望之光。因此，人生中亲情、友情很重要！珍惜亲情、友情，让人生阳光一些，多彩一点！！

一溪山水半部诗，半湾云雨见真经。风月无边小雅颂，大雅赋史有比兴。

少年（男女）的和侠义之心难能可贵，人设以及群像都十分有意思。尤其是元仲辛这个角色，痞气有，聪慧有，仗义有，少见的有趣；王宽担得起谦谦君子，温润如玉，不愧是“王氏门阀麒麟子”；韦衙内是十足十的纨绔子弟，一开场便是“我爹是”，但他对朋友有情谊，心中也存有家国大义，恰到好处的卖萌与天真；赵简应该是聪慧、独立，可惜演员的塑造缺乏说服力，时常眼神无光。除了第一个故事，剩下的几个故事几乎都经不起太多推敲，比如有必要为了让夏相信，就牺牲宋的太尉，如果说是官家对太尉的忌惮但剧情又完全没有表现；比如，辽国郡主献舞部分，充满了各种尴尬与不合理。

看过黄鸭兄的理解，我被深深折服了。 为我不懂装懂而羞愧，为我妄图用狭隘无趣的理解去解释道歉。 这部剧故事很简单。一个在妈妈葬礼上没有哭的青年枪杀了一个阿拉伯人。 但它哲学意义很深奥。以下为看过黄鸭兄总结后自己的理解。 主人公是一个欲望很低的人。他只有一点点性欲。 他没有世俗欲望，包括升职加薪，结婚生子，孝敬父母。他对任何事都冷眼旁观。 他冷静分析母亲不喜欢跟自己相处，就送她去养老院；母亲死亡他没有一点感受就什么都不做，不伪装不忏悔，他甚至觉得没必要在别人面前伪装，也不明白为什么需要忏悔；他直白表达自己内心：女友求爱时，他说没必要，也不爱。老板委任时，他说不想去，没欲望。杀阿拉伯人时，“这个世界开始晃动，这个年轻人开始动了，他拿出手枪”此时此刻，他的意识脱离了身体，他冷眼旁观自己举起手枪，就是一点动机都没有。 他知道自己与世界格格不入。一直困惑自己为什么不理解世界。这些不解与不满在监狱达到顶峰：法官与律师在审判场上慷慨激昂，但只是在诋毁或维护一个不对母亲葬礼伤心的青年人：他们都没法对一个毫无动机的案子做出解释、死刑前的神父一番好意的引导他爱上帝。这些将他推上顶： 他爆发了，他明白这些人都不是在就是论事，他们只是在用自己愚蠢的理解去解释就是无法解释的事，神父装作自己了解上帝，可他只是无知的小喽啰。 而主人公自己不是。他一直在看这个世界，一直在看旁观这个世界，他意识到，这个世界，是无情。没有情。置身其中的人愚蠢的用自己的无知去解释世界，可是日新月异，年岁更替，世界永远不会变，没有人给这些人指导，世界只是默默伫立，审视，观察这些生物。 主人公不再疑惑，他知道自己与世界不融不是他的问题，他只是看的太清楚，当你有了透彻，清楚的人生认知的时候，你就不会有低级的欲望与疑惑。他自信，继续看着这些挣扎其中的人，而自己已经得到永生。

是啊，我知道了去做就是我的选择，不管怎样无悔；可我不知道，我就是被迫，我不愿。

到底是第一本剧，相比狮子之家的点心日来说，故事的逻辑衔接都太刻意，描述也略显青涩，没有什么触动人心的感觉，总体感觉一般吧

现在是在疫情期间，静下心来读了这部剧。日本人的敢做不敢当让我愤怒，想到那些暴行，我就难忍恶心的感觉。剧集后面有几张当时南京暴行的图片，仅仅看到这些，就已经让我感到不寒而栗，并且由内而外的产生一种反感。而编剧Isaac Mizrahi女士却仔细研究这些暴行，只为揭露真相。十分地心疼她并为她感到骄傲。但是对这些可恶，下作的日本军队是真正地感到反感，愤怒他们的逃避责任，愤怒他们的胡作非为，愤怒他们为什么要在实施了暴行之后，却要反咬一口污蔑中国百姓。 “起来不愿做奴隶的人们”现在我对国歌有了更深刻的了解，对那些在战争中丧命的万千同胞们感到可惜并致敬。 正是当今中国的发展给了我们幸福的家园，“我们不是生活在和平的年代，而是生活在一个和平的国家。”希望有一天那些恬不知耻的日本右派分子敢于像个真正的人一样，敢于承认自己的错误与可悲。而不是像一个恶心，下流的巨婴，生活在为自己臆想的日本无罪的世界。

兄弟情亲情爱情体现的淋漓尽致，羡慕男女主的爱情，兜兜转转还是走到了一起，为了彼此都可以放下过去，开始更好的未来可期。

Dori Berinstein的作品开始挖坑！看完本剧泪流满面😭，男女主甜到极致又殇到落泪的命中相遇！也心疼男二！

刚开始感觉主角有点贪，后来还好，剧情合理，角色智商没下线，虽然有不少错别字，编剧还是比较有诚意。奉上我一个不算重要但却有点苛刻的评价。

习惯养成不仅需要好的养成基础，更需要我们超越人体自然的强大意志力，没有人比我们更了解自己，所以《The Isaac Mizrahi Show》就是掌控我们自己的人生。