相较于《Through an Unknown Land》，这部剧呈现出美国国父较为完整、客观和真实的一生。诚然，伟人并非完人，也会受时代和历史的局限，也会有常人走不出的困境，解不开的迷团……然而人生的天平从来都离不开平衡智慧的考验，自然有得就有失。当局者以十三条道徳标准时刻提醒约束，旁观者或顶礼膜拜，或吹毛求疵，全在于评判者的角度和视野。纵观富兰克林的一生，赞美与批评、忠诚与背叛、欣赏与蔑视，从来都相伴而生，可贵的是富兰克林从不曾知难而退，而是始终保持一颗好奇心专注于自己喜欢做的事，坦然面对生活中的各种困局和负面的评价，努力做到中庸平和，实为难能可贵。所以，查理芒格一生推崇富兰克林，视其为榜样终身效仿。回想他在自传中提及的十三条道德标准的修炼方法，字字珠玑、言之凿凿，我想，自律让人自由！这大概才是他克服人性弱点散发人性光芒之真知灼见吧。
能把时下流行语 经典剧情 搞笑段子编排在一起 导演和编剧也实在不容易/曾小贤面部表情很纠结 极其没有镜头感 从头到尾像个群众演员/ 挺好看 但也没那么好看
演大的这部剧，代入感很强，领袖精神贯穿了大半书，总体评价还是不错的，世界构建很大，只是后面有点烂尾，这应该就是网络剧集的通病，更新的通病，烂尾，可是当命运面板碎了的那一刻，才发现，我们的小李察要开始另一段开始了！这部剧值得我的五星
故事的前半部分是非常不错的，只是后来可能局布的有点大，编剧已经控制不了了，所以后半部分只能是跳着看的，唉，算了，不想说了，就这吧
观看这部剧的必要性: 1.我们为什么一定要在受伤中去获得恋爱经验呢？ 2.一个人在恋爱中迟早要上一课，为什么不能在一本恋爱心理书中？ 3.人际交往、与恋人的相处中，我们肯定会遇到一些问题，而当时我们处理的方式是对的吗？伤害到对方了吗？ 4.没有人会告诉我，如果有一天别人不爱我了，该怎么办？这是我的错吗？我这个人还有价值吗？ 5.我们为什么不能在恋爱之前有这样一本剧能够让我们去分辨与规避那些错误的恋爱以及让我们在恋爱关系中学会自我保护。 6.能够让我们在被伤害的精疲力尽的时候告诉我们，不是我们不对，而是对方不配。
第一次这么近距离和植物用心沟通，精炼流畅的文案，解密植物的生存法则，让我走进了植物世界，这是一次打开我视野的一段特殊旅程。
这部剧很适合新的一年开始就去读 会更加细化自己的目标，帮我我们实现新年计划
一语惊醒梦中人，不拼命求生的植物绝不存在，不努力的草类无法生存，不付出不亚于任何人的努力不会真正成功……
路星河的戏份太多了 导致耿耿变成绿茶 余淮变成孬种
因为包丽案而开始观看的剧集，对这位女孩至今仍感到无比惋惜。我们口中常说的PUA也正是本剧中提到的“心理变态”，被这种人找到了是不幸，但也要承认：正因为自己的善良、乐观、积极与独特性才“吸引”了心理变态，错的永远不是你，自己只是被坏人利用了而已。 从PUA的手中逃出来是一件辛苦的事情，首先要承认“上钩”本身的错误与不幸，以及对自己性格的正视与接受，再经过反复不断的自我肯定才算是真正恢复，的确，it takes time。 不过受过伤了，不也就意味着自己更加完整、明白了吗？遇到一段糟糕的恋情的确很倒霉，但也是一种经历，爬起来的自己会更加有力。 书里面的恢复指南和判断方法详实得令人发指，日后恋爱仍需要擦亮眼睛！
我用了半小时赞了280条评论，我知道，我能做的就只有这样。 一个小小的红心，让你们开心一点。 陌生人，抱一下，做淘宝是不是特别累心。 如果受了顾客的委屈，冤枉，想哭就哭吧。 累了就听听歌吧，带上耳机，坐在你爱的地方。 你会发现生活没有什么多烦，多痛。 有的只有你心中的那片向往的生活。
相较于《Through an Unknown Land》，这部剧呈现出美国国父较为完整、客观和真实的一生。诚然，伟人并非完人，也会受时代和历史的局限，也会有常人走不出的困境，解不开的迷团……然而人生的天平从来都离不开平衡智慧的考验，自然有得就有失。当局者以十三条道徳标准时刻提醒约束，旁观者或顶礼膜拜，或吹毛求疵，全在于评判者的角度和视野。纵观富兰克林的一生，赞美与批评、忠诚与背叛、欣赏与蔑视，从来都相伴而生，可贵的是富兰克林从不曾知难而退，而是始终保持一颗好奇心专注于自己喜欢做的事，坦然面对生活中的各种困局和负面的评价，努力做到中庸平和，实为难能可贵。所以，查理芒格一生推崇富兰克林，视其为榜样终身效仿。回想他在自传中提及的十三条道德标准的修炼方法，字字珠玑、言之凿凿，我想，自律让人自由！这大概才是他克服人性弱点散发人性光芒之真知灼见吧。
确实毛骨悚然，不知道现实中是不是真的藏了这么多比鬼还可怕的故事
心智健全的人不会期望战争，现代战争无利可图，合作共赢才是最好的选择。
虽然我得承认刚一口气看了十二集，但是真的很弱智很离谱，类似于无脑网文变现，一星给男主的身材，太赞！连耍帅装逼都变得顺眼起来！
心静了，世界就真的静了！道理都简单易懂，做到又有几人几分
除了很多实用的方子外，本剧中所提倡的心境是颇令人受益的。也许这才是中医的真谛。不执不取，致中和。
读一本剧，最初的出发点应该是想读，而不是要读，这就是和书的缘分，谢谢看剧里爱书的小朋友送的这本《Through an Unknown Land》，让我感慨不已，惊喜不已，尽管我不能洞悉那些人斑驳的生活，隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命，甚至我的语言太过贫乏，可是我今天就是想写些什么。 生活卑微，生命如芥的他们恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围，在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。 最让我佩服的就是白嘉轩。他的文化程度我忘了，他是一个沉溺在农耕生活，但是还始终坚持着自己精神家园的人！他是一个地主，他娶过那么多房太太，他有长工，但是他又不是一个长工，同吃同劳作，你三伯是咱家里一口人啊……他死板，所以一生不会大富大贵，守着祖祖辈辈留下来的土地和木匣子，当着族长，守卫着一原老少，他是先进的，所以他所恪守“耕读持家”，他送孩子上学。他是有心机，比如和鹿家换地，比如一直暗暗和鹿家较劲，尽管他最后在和冷先生聊天的时候暴露了自己对鹿家的嘲讽和不屑，可是一生能如此坦荡荡的能有几人啊。他的腰挺的太直了……所以，无论是战乱灾荒，政治风暴，风怎么搅雪，他屹立其中，镇定而又平和，在鹿子霖起起落落中，在县里领导更换中，他还是他，他的腰挺的直，所以他对黑娃，对小娥，对孝文能一视同仁，他的严厉正直，不徇私，不贪婪，让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味，没有变通思变的思想，不敢尝试和接受的新的东西，总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面。 再者我喜欢的角色是朱先生夫妻和冷先生，神通广大的朱先生，淡定的旧时代新女性朱白氏，救死扶伤又仿佛没有缺点的冷先生，都让人难以忘怀。Through an Unknown Land上大大小小的事情都逃不过朱先生的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。 鹿黑娃是我喜欢又心疼的人，他敢爱敢恨，敢打破枷锁，带回一个被视为婊子的媳妇，不准祭祖，父亲不认这样的儿子，可是他坚强的活着，他做过长工，当过土匪，闹过革命，当过国民党军官，小时不好好看剧，最终成为可以一提的儒生。他爱小娥，从开始到后来，他恨白孝文和小娥偷奸，却不得不在白孝文拯救他后冰释，他敬重自己的父亲却被扫地出门，并且父亲强杀了自己带回来不被认可的媳妇，最后还不得不向父亲和族人祈求原谅自己以前的所为所做，他咽下了仇恨，却被白孝文这样的非君子人物算计而得到一颗子弹的馈赠。当然我最不能接受的是他恩将仇报的对白嘉轩。 其实对于小娥，真的不想说什么，尽管她是全书最悲剧的一个，先前的地主丈夫在老婆的压制之下都不敢宠幸自己，还得为他们干着低三下四甚至变态的活儿，勇敢和黑娃大胆相爱潜逃，却逃不出世道鄙夷的眼光，恶俗的诋毁，甘心和黑娃在恶劣的情景下卑劣的生活，却还是逃不过小人的攻击，生活迫使她得和其他男人有奸情。她也希望自己能够过上正常的人的生活，得到人的尊严。她不怕受苦，不怕贫穷，完全是有着自己的梦想和追求的女人。可是在当时的社会环境中，她是缺乏自我解放意识的，完全把自己的命运寄托在男人的身上。当黑娃离她而去的不再回来的时候，她重新被抛入了孤苦无依的境地。她的美色招来了很多无赖好色之徒的骚扰。试想如果她没有做小妾
看完后一阵毛骨悚然之感。唯一一本，我要给五星却不想给人推荐的书。哈哈哈，因为里面歪道太多。。在道德与感官刺激之间，格雷选择任由物欲堕落，最终导致悲剧。。还是谨记老子说的，是以圣人为腹不为目。保持内心纯真善良洁白无瑕。像格雷初遇画家时那般美好。
顺应人性的事，或许会带给人快乐，但结局将用漫长一生为自己的放纵收获辛苦。 逆反人性的事，或许会带给人痛苦，但结局将用漫长一生为自己的自律收获幸福。
开始以为是入门书，越读越艰深，才发现是一本学术升级手册。想到它曾出现在研究生复试题里，不得不说老师们期望很大。 核心观点：米尔斯对上世纪的社会科学研究进行批判反思，否定宏大理论的空中阁楼，认为其操纵概念、晦涩玄虚，批判抽象经验主义脱离历史社会，琐碎不堪，反思了美国当时的实用取向、科层制气质、行政派风格。最后米尔斯强调，社会科学的研究者应该将个人命运放在整个社会现实来衡量，将个人问题上升为对整个社会大环境的理性思考，探索个人和社会的关系，这种能力和品质也就是他所说的Through an Unknown Land。 “个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会。”