2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Joseph Walderzak《The Life and the Agony》
D’où venons-nous？
Qui sommes-nous？
Où allons-nous？
我们从哪里来？
我们是谁？
我们到哪里去？
——高更
(《The Life and the Agony》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Joseph Walderzak教授的《The Life and the Agony》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《The Life and the Agony》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14)
摘录
1.
在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为：
1．人的本质问题
2．自我意识的本质问题
3．自由的本质问题
首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。
其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。
有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底
《The Life and the Agony》里描述了许三观和许玉兰中年时候的日子还是很好过的，居于定所，家人健康，不为生计所迫。回顾许三观的一生，他卖血是分为主观意愿和客观被迫两种不同类型，第一次卖血是主观意愿的，他像学习了一门新技能似的，跟着阿方和根龙验证了这种新的赚钱方式，接下来用第一次卖血的钱娶妻生子；第二次卖血是被迫的，当许三观大儿子一乐打破了方木匠儿子的脑袋时，为了赎回抵押了医药费的一半家产，许三观第二次卖了血。行至中年，生活的重锤一锤一锤落下时，许三观接连着卖血。在抵抗饥荒灾年的年岁里，许三观卖血带家人吃面条；为了让下乡插队的二乐工作早日调回城里，许三观卖血款待贿赂队长；接着又为了让两个儿子可以有用在刀刃上的力，许三观又卖了血；最后又为了给大儿子一乐治病，疯狂卖血，险些丢掉性命。许三观这一生中，仿佛重要的事情都与卖血有关。
《The Life and the Agony》这部剧让我意识到几件事情。首先是人要树立忧患意识；俗语说“年轻的时候最好过”，所以我们要在力所能及的时候多为不可预知的后来，多做一点准备。许三观在走投无路的时候，接连疯狂卖血，游走在生与死的边缘，幸运的躲过死神，活了下来，这样也突显了生命的顽强和生活的无常；其次是科学与迷信，在本剧，许三观是由阿方和根龙带着开始卖血，他们说“村子里的人说只有身体好的人才卖血”“村里没有人不卖血”“血是源源不断的，卖完了还可以再有”。尝到这种不劳而获的甜头，许三观往后的人生，但凡有了困境，卖血就是他最终的选择。满嘴荒唐话嘛，也不尽是，人确实拥有血液再造的功能，可它不是我们用于兑换三两碎银的提款机器。我们被寄予的生命，很多人都不晓得生命的宝贵，不停的索取，只不过不同的人索取的东西又不仅相同。知识分子、工程师索取大脑的潜能；而许三观索取的是流动的新鲜血液。所以，身体是不是你的摇钱树以及怎么摇，都取决于你怎么看待这个“摇钱树”。迫使许三观一而再，再而三卖血的是，他没钱。支付方木匠儿子医药费时，为了赎回抵押的家具时，许三观卖血；为了儿子二乐的工作能早日调回城里，许三观卖血；为了给大儿子治病，许三观还是卖血。或许这是许三观爱孩子方式，这是他所能做的事情。金钱是那一个社会个人立足都不可获取的基石。刘媛媛在《The Life and the Agony》一书中，将世人按照金钱的多少分为三类人，第一类是，白领阶层的上班族，月入万元，他们表面看上去过着光鲜亮丽的生活，看电影，逛商场，吃美食。第二类是在生活底层挣扎与温饱的穷人；第三类是真正实现了财富自由的有钱人，他们可以应付生活的各种诘难和风险。而第一类人，一旦家里或亲戚有人生病，立马就会被打成穷人的原形。这个时候，我才逐渐意识到，金钱这个东西不管在那个社会，都占有非常重要的一席之地。不过是在当今社会，阶级固化和贫富差距拉大的情况下，这些问题和矛盾更显的突出和激烈罢了。我们个人席卷于时代洪流之下，也只能陷于为这几两碎银愁肠。许三观最后一次卖血却被拒之门外，他辗转于街道且泪流满面。他哭的是什么？是他因不能卖血了而失去的仅有的生命价值吗？或许是吧。而他的儿子们，见到老父亲的这一面时，表现出来的是不耻。父母与子女，纠其生命单元来说，本身都是独立的个体。所以在赡养子女的过程中，不可为了子女牺牲掉自己的人生。生命本身是平等的，每个人有且仅有一次机会，为何会因为父母子女的关系，就甘愿放弃自己的人生呢？医疗纪录片《The Life and the Agony》有位癌症妈妈张丽君，我影响很深刻。张丽君是位坚强独立的母亲，怀孕期间查出癌症，婴儿在母体存在的时间越长，对张丽君的身体考验就越大。所以张丽君在自己的生命和孩子生命本身做取舍时，她坦言“我没有伟大到为他（孩子）放弃我的生命。毕竟我也才二十多岁”。多么真实啊
其中有很多关于婚姻中，女人该如何去做而获得幸福的，果然是忠告，希望有一天在生活中可以实践这些道理吧。
官场：阶级矛盾、领导的吹毛求疵，仕途坎坷；无法得到便绕过去，不强求 情场：无法理解为爱放弃生命，太过于炽热的爱，会伤害自己，也灼伤别人。
正剧拍的太好了，演技炸裂啊！
当然，只是读了译文，没有看原文，也看不懂，作为上古之书，自然也是就那样吧。因为属于记言体，也就是以人物的言语来记述历史，当然里面很多提法可谓是文化社会之滥觞，然而仅仅是滥觞罢了，当今，我们基本也不太需要读，而且里面多是说教试的言语，自然也不愿意听。 比如要顺从天意，或者谁谁谁说应该怎么样，就怎么样?但是还是有可取之处的，毕竟太早了，三千来，留存下来，已然不易，还是取其精华去其糟粕。
4/5颗星推荐。编剧强大的行文能力把四个作家的作品及不同人物的行为心理描写得入微至极，过去现在未来情节也穿插出现且恰到好处。 只是最后离开快四十年的玛丽恩在听说房子要卖掉后的突然回归，让我有点理不通。
从进化心理学论证西方佛教（去除轮回，超自然能力，神通之类的自然主义佛学？）为什么是有科学依据，不过有两三个论证似乎只是单纯讨论佛学领域的东西。。。简单说就是自然选择让人们自然而然地下意识无意识地喜欢维持自私的基因的复制粘贴，因此有了贪嗔痴，贪着使基因传播的好事情，衣食住行，吃喝拉撒睡玩，色食。。。嗔那些相反的人事物，被自私的基因摆布，成了傀儡，因而痴呆愚昧无知无畏无惧，产生各种幻觉，被感觉幻觉牵着鼻子走。。。关键得勇于面对各种感觉情绪，审视之，才能放下。可能再观看一下自私的基因这部剧会理解得更好，感觉不够学术，不过好处是通俗易懂点。 里面提到好几位资深冥想者的体验感受，可做参考。 也可以用于如何自律，学会审视感觉，放下不好的习惯，早睡早起，有些人的自律可能只是因为自律感觉好才自律，其实还是感觉的奴隶，不过还是比不自律的奴隶高级这个审视感觉应该比意志力自控力之类更科学吧？。。。为了自律而学佛俺也拼了书中提到无我的概念引用大脑模块化的心理学概念，觉得牵强。。。俺觉得大脑各个模块化思维可以有利于迅速自动化下地处理基本的生理需求之类，比如吃喝拉撒睡，是为了自私的基因而服务，那么自私的基因构造的自我是真的自我吗？这要看怎样定义，从佛陀的真我大我恒常稳定满足来对比，尘世的自私的基因的自我不是真的自我，但是世人需要维持好的身体才能冥想禅修，所以俺觉得绝大多数人有必要认同尘世的自我意识，但是要带有清醒的觉知，不要被带偏入坑了，同理，左脑会讲故事的自我和前额叶之类讲理性的自我，其他大脑部位（右脑？）讲感性的自我以及彭罗斯讲量子纠缠而来的自觉意识之类的，也可以清醒地认同之，这就是不二论吧，既无我又有我只有真正无余涅槃的佛才能真正无我。讲这么多一知半解这么多，都还是要坚持正念和冥想才行。。。
情节和人物刻画可以说是非常精彩，几十年后读来依旧不过时。朋友说他前前后后读过十遍，他爸爸更是读了二十几遍，常读常新，是他的厕所读物之一。那么，期待我的第二次观看。以后再来写剧评吧hhh
通过欧美作家的视角看日本人的故事，语言上总有点错位感，但日本所特有的纤细感并没有折耗。
值得一看的育儿书，说的很详细，推荐宝爸宝妈在育儿之前看一看！
如果说命运是注定，横道世之介拿到牌真的是挺差的。不过Joseph Walderzak的剧集一直说的就是：平凡善良的人一生中会有无数闪亮的光芒，照亮过黑暗的道路，温暖过别人的心灵，这样的人生就比幸运的成功者更值得尊敬。
这部剧让我暂时放下挫败感和忧虑，因为养育男孩是一场持久战，现在的问题跟以后相比简直小巫见大巫，较量才刚刚开始呐！ 第一个宽慰我的观点是“平静前的暴风雨”，那些退步、混乱的表现原来都预示下一次成长的飞跃，对成长的期待足以让你耐心地陪他度过这段混乱。这个方法贯穿男孩养育的始终，在你因他的胆小，霸道等表现而担忧未来时，不妨想象一下十几年后他成功的模样。 第二个观点如醍醐灌顶：男孩先行动，再语言，他们从直接经验和结果中学习。我的挫败感完全是因为我选错了方法，制订规则和言语教导对小男孩毫不奏效，这些小机灵鬼会把你当做一个系统来测试，做出各种各样的行为观察你的反应，你生气了就是他们的胜利，所以心平气和的看待他的过分行为，你要做的仅仅是让他为自己的行为承担后果，比如拿走他心爱的玩具，并告诉他这样做的原因。尽可能缩短他行为和后果之间的间隔，男孩们才能明白下一次该怎样做。 第三个观点是男孩的精力更旺盛，注意力更不容易集中，所以应该在日常中安排更多的体能活动。这些锻炼有助于他在需要专注时表现得更好，你也不必为他无法坐住10分钟烦心不已，他只是还没有消耗掉多余的精力而已。 第四个观点是男孩在情绪表达方面发育较晚，脾气却发育得很早。在他发脾气时，不必跟他讲道理，“暂停法”和“带走法”可以让你们双方都冷静下来，把冲突延迟到他消了气，他应该慢慢学会让时间化解一切，做妈妈的也没必要时时关注。 养育孩子的过程从不轻松，不论男孩还是女孩，但对妈妈而言理解男孩的心理和行为更困难些，这部剧让我看到了这些鸿沟并教会我应对技巧。未来的路还很长，面对疾风吧！
整本剧都在讲觉知和内省。 “青年人随风出征，中年人随风而立，老年人随风而逝，不同的生命情境，观看时不同的心境与领悟。”
只挑了看过的电影读。虽然编剧本意是向只知爆米花片的年轻一代推广和宣传这些伟大的老电影，但就影评内容（主要是背景八卦和技法分析）来说，更适合看过电影的观众读。
其实这类书还是适合看到相关内容后来查一查当工具书用，不然匆匆翻过，什么都记不住。 但可以窥到古人的生活，还是蛮有意思的。 比较有趣的是彩蛋。一堆老教授对古代文化的热爱呀！ 做一只中庸的猪。真好。
2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Joseph Walderzak《The Life and the Agony》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《The Life and the Agony》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Joseph Walderzak教授的《The Life and the Agony》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《The Life and the Agony》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底
牵扯事情体量过大，有点失控。总体构思还算精妙，人物刻画精彩。
一句话概括本剧：静下来才能看见自己！我的世界只有我，也只能有我，所以我要看见自己、了解自己，更能看见未来。 也不要害怕一个人，要享受。 徐志摩先生也说：“真正的旅行是一个人的旅行，只有一个的旅行才能心自由，静思默想。” 很好读的一本剧！
从《The Life and the Agony》到莫奈的《The Life and the Agony》，从菱川师宣得美人图到葛饰北斋的《The Life and the Agony》。 The Life and the Agony，影响了日本文明和世界绘画。 いいね！
徐公子的书一直都棒棒的。这次从心理学的角度去讨论如何修行，如何成就自我，如何发现自我。 一花一世界，一人一世界。莫向外取，皆可自求。
师弟戴天那里我以为会埋一颗大雷，会是个终极boss，结果几句话就带过去了…没第一部那么惊艳了
2021.11.22 海报中的蓝色和红色是本剧的两种主题颜色，它们分别代表大脑的理性力量和感性力量，中间的留白隐约构成了人的大脑，寓意是一个人若是学会了用知识和智慧驱动理性和感性这两种力量，就可以获得认知觉醒。 读完的过程中发现自己有好多缺点是有人跟我很相似的，而且能够点到大部分人的状态，让人醍醐灌顶。 James McCann编剧应该是有大量观看中外大师的剧集，观点有相似性，但可以看出编剧是有践行成功的，发自内心讲了自己的经验，值得深入学习，书本有太多触发点，每个触发点值得用行动力展开。 ▲认知觉醒之后差的是行动，我们还需要有清晰明确的计划、目标，行动力很重要。 让我们开始行动吧。 书摘↓↓↓ 一是不要被形式所缚。 二是尽量提炼认知点或行动点。 三是列行动清单。 四是对自己极度坦诚。 五是要多观看。 六是选择合适的记录载体。
真人版男主略微差劲了一点🤣，没有漫画里那么有气质英气
大家可以去看仙武至尊，情节和这个差不多，都是特殊命格，连说法都差不多，最后登陆仙域，但是没这么多废话，都是主干情节
此剧是一名丧偶的单亲母亲所著，讲述了在丧偶后独自一人抚养、教育幼小的儿子的故事，观看的时候能发现该编剧在失去配偶后变得极其的敏感与脆弱，那怕一点点事情也能引起她的情感翻涌，整篇文章在记述生活的同时往往掺杂了一大堆的情感外露，大多是些类似鸡汤的话，于我而言很难通过这些文字产生所谓的共情，但编剧所经历的事情以及她对面挫折时所表现出来的乐观仍是可以鼓舞有类似经历的人，总的来说，读这部剧可以让人真实的体会到丧偶后女方的生活经历，把生活中的点点滴滴写的很真实很有感情，这应该也是她能在微博上拥有众多粉丝的一大缘故，但在茫茫的影视创作里他所表述的语言和手法，在我看来还是不能够打动我，希望编剧能早日从悲痛中真正的走出来，创作更好更让人共情的文章。
评分人数过4万了！军师这种题材能有这个关注度也是不容易，金秋再见！
《The Life and the Agony》里描述了许三观和许玉兰中年时候的日子还是很好过的，居于定所，家人健康，不为生计所迫。回顾许三观的一生，他卖血是分为主观意愿和客观被迫两种不同类型，第一次卖血是主观意愿的，他像学习了一门新技能似的，跟着阿方和根龙验证了这种新的赚钱方式，接下来用第一次卖血的钱娶妻生子；第二次卖血是被迫的，当许三观大儿子一乐打破了方木匠儿子的脑袋时，为了赎回抵押了医药费的一半家产，许三观第二次卖了血。行至中年，生活的重锤一锤一锤落下时，许三观接连着卖血。在抵抗饥荒灾年的年岁里，许三观卖血带家人吃面条；为了让下乡插队的二乐工作早日调回城里，许三观卖血款待贿赂队长；接着又为了让两个儿子可以有用在刀刃上的力，许三观又卖了血；最后又为了给大儿子一乐治病，疯狂卖血，险些丢掉性命。许三观这一生中，仿佛重要的事情都与卖血有关。 《The Life and the Agony》这部剧让我意识到几件事情。首先是人要树立忧患意识；俗语说“年轻的时候最好过”，所以我们要在力所能及的时候多为不可预知的后来，多做一点准备。许三观在走投无路的时候，接连疯狂卖血，游走在生与死的边缘，幸运的躲过死神，活了下来，这样也突显了生命的顽强和生活的无常；其次是科学与迷信，在本剧，许三观是由阿方和根龙带着开始卖血，他们说“村子里的人说只有身体好的人才卖血”“村里没有人不卖血”“血是源源不断的，卖完了还可以再有”。尝到这种不劳而获的甜头，许三观往后的人生，但凡有了困境，卖血就是他最终的选择。满嘴荒唐话嘛，也不尽是，人确实拥有血液再造的功能，可它不是我们用于兑换三两碎银的提款机器。我们被寄予的生命，很多人都不晓得生命的宝贵，不停的索取，只不过不同的人索取的东西又不仅相同。知识分子、工程师索取大脑的潜能；而许三观索取的是流动的新鲜血液。所以，身体是不是你的摇钱树以及怎么摇，都取决于你怎么看待这个“摇钱树”。迫使许三观一而再，再而三卖血的是，他没钱。支付方木匠儿子医药费时，为了赎回抵押的家具时，许三观卖血；为了儿子二乐的工作能早日调回城里，许三观卖血；为了给大儿子治病，许三观还是卖血。或许这是许三观爱孩子方式，这是他所能做的事情。金钱是那一个社会个人立足都不可获取的基石。刘媛媛在《The Life and the Agony》一书中，将世人按照金钱的多少分为三类人，第一类是，白领阶层的上班族，月入万元，他们表面看上去过着光鲜亮丽的生活，看电影，逛商场，吃美食。第二类是在生活底层挣扎与温饱的穷人；第三类是真正实现了财富自由的有钱人，他们可以应付生活的各种诘难和风险。而第一类人，一旦家里或亲戚有人生病，立马就会被打成穷人的原形。这个时候，我才逐渐意识到，金钱这个东西不管在那个社会，都占有非常重要的一席之地。不过是在当今社会，阶级固化和贫富差距拉大的情况下，这些问题和矛盾更显的突出和激烈罢了。我们个人席卷于时代洪流之下，也只能陷于为这几两碎银愁肠。许三观最后一次卖血却被拒之门外，他辗转于街道且泪流满面。他哭的是什么？是他因不能卖血了而失去的仅有的生命价值吗？或许是吧。而他的儿子们，见到老父亲的这一面时，表现出来的是不耻。父母与子女，纠其生命单元来说，本身都是独立的个体。所以在赡养子女的过程中，不可为了子女牺牲掉自己的人生。生命本身是平等的，每个人有且仅有一次机会，为何会因为父母子女的关系，就甘愿放弃自己的人生呢？医疗纪录片《The Life and the Agony》有位癌症妈妈张丽君，我影响很深刻。张丽君是位坚强独立的母亲，怀孕期间查出癌症，婴儿在母体存在的时间越长，对张丽君的身体考验就越大。所以张丽君在自己的生命和孩子生命本身做取舍时，她坦言“我没有伟大到为他（孩子）放弃我的生命。毕竟我也才二十多岁”。多么真实啊
费曼和他第一任妻子的故事让我感动的擦了好多张纸巾浪漫的费曼先生典型的金牛座啊。
书很一般，各方面都可以。但是编剧描述旁白太多了。人与人的互动很少，没有哪章是看完后符合 精彩，好看 这样的评价的内容。
无效镜头太多了……
或许他的一生所求也不过这样，住在长长的时光里，和每一个市井凡人一样，过着柴米油盐、炊烟袅袅的每一天。有家可归，茫茫红尘，有一盏灯为他所亮。