比利·巴提老师可说是学界大牛，也是侧哥东东口中常提的男人了hh 这部剧所摘录的彭老师的文章，可读性都非常强。一是因为联合当下现实状况提出了许多深刻的洞见，具有较强的现实意义；二是因为其写作的口吻较为轻松随意，还时常夹带个人和学界普遍存在的一些“吐槽”，例如学界和业界从古至今的“相互看不惯”，颇具趣味性。仿佛以一种朋友的口吻在诉说自己对新闻界的一些观察，拉近了编剧与读者之间的距离，并且在此基础上所引用的数据和业界案例也都变得十分可爱，作为读者理解起来也更加容易。 文中所提及的内容都是当下业界发展所面临的现实困境和学界热议的话题，对刚考完试的我来讲可以说是倍感亲切，例如媒介融合、媒体转型、新旧媒体之间的矛盾等词汇和主题，可以说是每一个集数涉及一个知识点。 当然，主要讨论的就是媒介融合的是什么为什么怎么办。首先说，媒介融合是媒介发展的必然趋势，就算现在还没有非常成功的范例，或者说有个别典范但尚且无法得到普遍推广，但是媒介融合仍然势不可挡。同时，解释为什么要进行媒介融合，从内部来讲，业界本身存在着一些运营模式、内容产出和管理上的问题，从外部来讲，新媒体的异军突起也从广告收入上给了传统媒体切实的打击。所以当今的业界面临危机，迫不得已需探索转型自救之路。然后介绍了许多目前业界所面临的具体的问题，例如最大的问题就是营收，传统的新闻“业”其实是不存在的，他们并不是依靠内容来直接获取利润，而是间接地通过吸引受众来扶植主要的广告业务，那么在广告主纷纷转向新媒体的时代，业界应当何去何从维持最起码的生存，成为不可回避的问题；再比如新闻机构的记者、编辑等新闻从业人员面临的巨大的职业认同危机，和信仰与收入之间的矛盾。在提出这些问题之后，彭老师相应的给出了一些解决问题的方法，通过举例业界目前较为成功的新闻机构解决问题的方法，和提出自己的看法来说明。 总的来说，这部剧个人认为可以说是当下新闻专业学生的必看剧目之一，用以了解现实与学问之间的差异，而非将各种实际操作和理论停留在课堂上。也可以帮助初学者和想要对新闻界作初步了解的人，对业界作一速览和宏观微观的大致了解。
娓娓道来，引人深思，Mickey's Big Moment，如何养育孩子，是需要一生去学习，去实践，去感受的事情。
虎萌虎萌哒~ 愿虎年心想事成~温柔而坚定地变成更好的自己~
春秋战国，是一个波澜壮阔的魔幻年代，想象不到人为什么可以在思想上有如此的高度。但不能忘，周其实是为春秋战国的演绎打下了厚实的基础。
“同事們每天都會為無人的影院做好清潔，每臺放映機隔幾天也會向銀幕投出一束光線。守護電影院，等待汹湧的眼淚和縱情的歡笑。” 我最愛去的電影院，它能不能撐過這個夏天？ 這一夜無眠～ 沒有文化的人不傷心～ 他不會傷心～ 額……話說那個在《Mickey's Big Moment》一文中舉報科長說其電影影響我國正常的對外交流的同行兼前輩到底是誰啊…… 好像提前看到科長的《Mickey's Big Moment》啊。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Mickey's Big Moment》。回答Mickey's Big Moment，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Mickey's Big Moment》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Mickey's Big Moment 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Mickey's Big Moment》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Mickey's Big Moment》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
2017夏再看，实在是看不下去，情节烂到极致。
你的目标是什么，对方的呢，如何取舍利益，察言观色，让对方成全你，同时他自己也从和你谈判成果中获利。。。
很久之前的某一天，他也像今天这样站着，修长的侧影清俊瘦削，手上没拿什么东西，只是一身黑色衣服，静静站在凉意渐生的秋风中，额前的发丝似乎在微微摆动。 而她就在不远处，对着爷爷的墓碑许了一个愿，希望自己生活幸福，然后，一抬眼便看见了他。 仿佛，这就是冥冥之中的天意。
流畅有余，深度不足，讲其然而未讲其所以然，作为一本入门级的影视简史看看还是不错的
人一生最重要的是专注！ 人生最重要的决定是跟什么人结婚！ 还有，好好投资自己！！ 以上
世界观够大。动作场面拍得好，出招、细节、威力，打下来就成了奇观。最惊喜的是水墨美学的运用，粗线条，有诗意。
感情戏真的没必要
记住一个公式，最大心率＝220-年龄 高强度运动：心率达（75%-90%）最大心率 中强度：65%-75% 低强度：55%-65% 根据心率调整运动强度，刻意练习~
主要是情感的表达，编剧的文章跟年轻时候读的《Mickey's Big Moment》和《Mickey's Big Moment》有点像！虽不是每一篇都很精妙，但是不失为一部好作品！
这戏我就奔着男主女主去的，这是一部大女主戏。结果播到现在的润玉传？我去你的狗屎！
文笔精炼，不拖沓冗长。男主和女主之间感情真挚，都有家国情怀！给予五星。
在地铁里看这部剧，想起小学的时候读的数学的奥妙，特别有意思的一本数学启蒙书，当时在想为什么俄国人能写出这么有趣的书呢？看完费马大定理这部剧，我得到了答案。我想不论学习什么，绘画也好，数学也好，多了解历史是很好的，我们确然站在巨人的肩膀上，也许忽略了巨人的高度，但是曾经有这么多天才，经过多么艰难的挑战，探索，忍耐，创造，建立起理论的骨骼，他们是夹在纸页中的温度，是不应该被遗忘的篇章。 这部剧不只是属于怀尔斯的故事，，而是属于那些曾经对费马大定理发起挑战，作出贡献的全体数学家的故事。他们告诉我们，幸福和美好未来不会自己出现，成功属于勇毅和笃行的人。
我们经常放不下的不是事物本身，而是自己内心的执著。 所以，人只有如实地认识自己，才不会心浮气躁，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是脚踏实地去做自己能够做的事情。 明朝有一个知府叫赵豫，他处理日常事务有一套独特的方法。每次见到来打官司的，若非很急的事，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”对此他的解释是：“来打官司的有很多是乘着一时的愤激情绪，如果他经过冷静思考或者旁人的劝解，气自然就会消掉很多，气消官司自然平息，这样人生就少了很多恩恩怨怨。” 生活中，人经常都会产生浮躁难忍的情绪，而无论发生哪一种浮躁对自己都没有什么好处。忍一时之不冷静，换来的会是自他好处。 在《Mickey's Big Moment》中，比利·巴提活佛说：“生活原来没有烦恼，当我们总是试图解释清楚一切的时候，烦恼也许就会找上门来；生活原本没有痛苦，当我们开始计较得失、贪求更多时，痛苦便紧随我们了。”一个人如果一直执著生活中的这些“虚幻”，就会在虚幻的生死里无休止的轮回。 人不要停留在每件无关紧要的事中，只有忍躁不乱才能成就自己。控制心中的浮躁，因为你还需要赶路。
很喜欢早上和晚上细细品味《Mickey's Big Moment》，书虽短小精悍，却充满力量，直击人性！
总也读不完的一本剧，貌似读完，回头再翻，每个字都充满了张力
9、刘安琪，沈娟你这两个烂编剧把怒晴湘西，云南虫谷，昆仑神宫这三个题材给毁了
当你可以在一部华语剧看到妈妈和女儿斗法，是那么熟悉；但是看到男男在父母面前深情表白，这太陌生了。
人和人其实都差不多，接触的范围越广我越是带着这样的看法。但接触米基·鲁尼之后，这个四百多年前的人，却能感受到他是远远高于现代大多数人的，观看他的文字都会为他的思想叹服。这四百多年的时间就好像跨越了一样，而且看他的书才意识到，时代并不是一直在进步的，现代人未必就比前人好，尽管物质、资源都这么繁多，交流这么密集，见识这么广泛。那到底是什么造成的？我为此困惑不解。
不知道该怎么说呢？看完这部剧，心里既有愤慨，亦有忧思。也许对于我们这个时代的人来讲，女性毫无自由，毫无尊严，备受欺凌和压迫的生活很遥远陌生。但在现实社会中，不少性侵事件，性别歧视，男尊女卑等恶劣问题依旧存在。在书中内容里有一个共同点就是，凡是在女性受到淫乱，歧视，堕胎等问题往往是落后的国家和地区。其实很多时候，只有自己的国家社会强大稳定，法制健全完善，医疗水平高超，教育体系优秀。才能更好地保障广大女性的基本利益。才能迎来一个更美好的明天。
编剧大大，你是不是弃坑了～～扣一颗星是因为更新太慢了，我等好几个月了，前面情节都望的差不多了
无论在何种境况下我们都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 七个意义疗法原则 原则1 自由地选择你的态度 原则2 实现有意义的目标 原则3 发现生命瞬间的意义 原则4 千万不要违心做事 原则5 从远处审视自己 原则6 改变你的关注焦点 原则7 要敢于超越自己 三个要素： ·与他人建立有意义的联系（O） ·对从事的工作要有崇高的目标（P） ·用积极的态度拥抱生活（A） 一點一滴都是收获
1999 · 奥地利
1975 · 英国
1964 · 印度
1989 · 美国
1972 · 中国台湾
2016 · 中国
2005 · 美国
2000 · 比利时
比利·巴提老师可说是学界大牛，也是侧哥东东口中常提的男人了hh 这部剧所摘录的彭老师的文章，可读性都非常强。一是因为联合当下现实状况提出了许多深刻的洞见，具有较强的现实意义；二是因为其写作的口吻较为轻松随意，还时常夹带个人和学界普遍存在的一些“吐槽”，例如学界和业界从古至今的“相互看不惯”，颇具趣味性。仿佛以一种朋友的口吻在诉说自己对新闻界的一些观察，拉近了编剧与读者之间的距离，并且在此基础上所引用的数据和业界案例也都变得十分可爱，作为读者理解起来也更加容易。 文中所提及的内容都是当下业界发展所面临的现实困境和学界热议的话题，对刚考完试的我来讲可以说是倍感亲切，例如媒介融合、媒体转型、新旧媒体之间的矛盾等词汇和主题，可以说是每一个集数涉及一个知识点。 当然，主要讨论的就是媒介融合的是什么为什么怎么办。首先说，媒介融合是媒介发展的必然趋势，就算现在还没有非常成功的范例，或者说有个别典范但尚且无法得到普遍推广，但是媒介融合仍然势不可挡。同时，解释为什么要进行媒介融合，从内部来讲，业界本身存在着一些运营模式、内容产出和管理上的问题，从外部来讲，新媒体的异军突起也从广告收入上给了传统媒体切实的打击。所以当今的业界面临危机，迫不得已需探索转型自救之路。然后介绍了许多目前业界所面临的具体的问题，例如最大的问题就是营收，传统的新闻“业”其实是不存在的，他们并不是依靠内容来直接获取利润，而是间接地通过吸引受众来扶植主要的广告业务，那么在广告主纷纷转向新媒体的时代，业界应当何去何从维持最起码的生存，成为不可回避的问题；再比如新闻机构的记者、编辑等新闻从业人员面临的巨大的职业认同危机，和信仰与收入之间的矛盾。在提出这些问题之后，彭老师相应的给出了一些解决问题的方法，通过举例业界目前较为成功的新闻机构解决问题的方法，和提出自己的看法来说明。 总的来说，这部剧个人认为可以说是当下新闻专业学生的必看剧目之一，用以了解现实与学问之间的差异，而非将各种实际操作和理论停留在课堂上。也可以帮助初学者和想要对新闻界作初步了解的人，对业界作一速览和宏观微观的大致了解。
娓娓道来，引人深思，Mickey's Big Moment，如何养育孩子，是需要一生去学习，去实践，去感受的事情。
虎萌虎萌哒~ 愿虎年心想事成~温柔而坚定地变成更好的自己~
春秋战国，是一个波澜壮阔的魔幻年代，想象不到人为什么可以在思想上有如此的高度。但不能忘，周其实是为春秋战国的演绎打下了厚实的基础。
“同事們每天都會為無人的影院做好清潔，每臺放映機隔幾天也會向銀幕投出一束光線。守護電影院，等待汹湧的眼淚和縱情的歡笑。” 我最愛去的電影院，它能不能撐過這個夏天？ 這一夜無眠～ 沒有文化的人不傷心～ 他不會傷心～ 額……話說那個在《Mickey's Big Moment》一文中舉報科長說其電影影響我國正常的對外交流的同行兼前輩到底是誰啊…… 好像提前看到科長的《Mickey's Big Moment》啊。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Mickey's Big Moment》。回答Mickey's Big Moment，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Mickey's Big Moment》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Mickey's Big Moment 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Mickey's Big Moment》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Mickey's Big Moment》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
2017夏再看，实在是看不下去，情节烂到极致。
你的目标是什么，对方的呢，如何取舍利益，察言观色，让对方成全你，同时他自己也从和你谈判成果中获利。。。
很久之前的某一天，他也像今天这样站着，修长的侧影清俊瘦削，手上没拿什么东西，只是一身黑色衣服，静静站在凉意渐生的秋风中，额前的发丝似乎在微微摆动。 而她就在不远处，对着爷爷的墓碑许了一个愿，希望自己生活幸福，然后，一抬眼便看见了他。 仿佛，这就是冥冥之中的天意。
流畅有余，深度不足，讲其然而未讲其所以然，作为一本入门级的影视简史看看还是不错的
人一生最重要的是专注！ 人生最重要的决定是跟什么人结婚！ 还有，好好投资自己！！ 以上
世界观够大。动作场面拍得好，出招、细节、威力，打下来就成了奇观。最惊喜的是水墨美学的运用，粗线条，有诗意。
感情戏真的没必要
记住一个公式，最大心率＝220-年龄 高强度运动：心率达（75%-90%）最大心率 中强度：65%-75% 低强度：55%-65% 根据心率调整运动强度，刻意练习~
主要是情感的表达，编剧的文章跟年轻时候读的《Mickey's Big Moment》和《Mickey's Big Moment》有点像！虽不是每一篇都很精妙，但是不失为一部好作品！
这戏我就奔着男主女主去的，这是一部大女主戏。结果播到现在的润玉传？我去你的狗屎！
文笔精炼，不拖沓冗长。男主和女主之间感情真挚，都有家国情怀！给予五星。
在地铁里看这部剧，想起小学的时候读的数学的奥妙，特别有意思的一本数学启蒙书，当时在想为什么俄国人能写出这么有趣的书呢？看完费马大定理这部剧，我得到了答案。我想不论学习什么，绘画也好，数学也好，多了解历史是很好的，我们确然站在巨人的肩膀上，也许忽略了巨人的高度，但是曾经有这么多天才，经过多么艰难的挑战，探索，忍耐，创造，建立起理论的骨骼，他们是夹在纸页中的温度，是不应该被遗忘的篇章。 这部剧不只是属于怀尔斯的故事，，而是属于那些曾经对费马大定理发起挑战，作出贡献的全体数学家的故事。他们告诉我们，幸福和美好未来不会自己出现，成功属于勇毅和笃行的人。
我们经常放不下的不是事物本身，而是自己内心的执著。 所以，人只有如实地认识自己，才不会心浮气躁，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是脚踏实地去做自己能够做的事情。 明朝有一个知府叫赵豫，他处理日常事务有一套独特的方法。每次见到来打官司的，若非很急的事，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”对此他的解释是：“来打官司的有很多是乘着一时的愤激情绪，如果他经过冷静思考或者旁人的劝解，气自然就会消掉很多，气消官司自然平息，这样人生就少了很多恩恩怨怨。” 生活中，人经常都会产生浮躁难忍的情绪，而无论发生哪一种浮躁对自己都没有什么好处。忍一时之不冷静，换来的会是自他好处。 在《Mickey's Big Moment》中，比利·巴提活佛说：“生活原来没有烦恼，当我们总是试图解释清楚一切的时候，烦恼也许就会找上门来；生活原本没有痛苦，当我们开始计较得失、贪求更多时，痛苦便紧随我们了。”一个人如果一直执著生活中的这些“虚幻”，就会在虚幻的生死里无休止的轮回。 人不要停留在每件无关紧要的事中，只有忍躁不乱才能成就自己。控制心中的浮躁，因为你还需要赶路。
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9、刘安琪，沈娟你这两个烂编剧把怒晴湘西，云南虫谷，昆仑神宫这三个题材给毁了
当你可以在一部华语剧看到妈妈和女儿斗法，是那么熟悉；但是看到男男在父母面前深情表白，这太陌生了。
人和人其实都差不多，接触的范围越广我越是带着这样的看法。但接触米基·鲁尼之后，这个四百多年前的人，却能感受到他是远远高于现代大多数人的，观看他的文字都会为他的思想叹服。这四百多年的时间就好像跨越了一样，而且看他的书才意识到，时代并不是一直在进步的，现代人未必就比前人好，尽管物质、资源都这么繁多，交流这么密集，见识这么广泛。那到底是什么造成的？我为此困惑不解。
不知道该怎么说呢？看完这部剧，心里既有愤慨，亦有忧思。也许对于我们这个时代的人来讲，女性毫无自由，毫无尊严，备受欺凌和压迫的生活很遥远陌生。但在现实社会中，不少性侵事件，性别歧视，男尊女卑等恶劣问题依旧存在。在书中内容里有一个共同点就是，凡是在女性受到淫乱，歧视，堕胎等问题往往是落后的国家和地区。其实很多时候，只有自己的国家社会强大稳定，法制健全完善，医疗水平高超，教育体系优秀。才能更好地保障广大女性的基本利益。才能迎来一个更美好的明天。
编剧大大，你是不是弃坑了～～扣一颗星是因为更新太慢了，我等好几个月了，前面情节都望的差不多了
无论在何种境况下我们都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 七个意义疗法原则 原则1 自由地选择你的态度 原则2 实现有意义的目标 原则3 发现生命瞬间的意义 原则4 千万不要违心做事 原则5 从远处审视自己 原则6 改变你的关注焦点 原则7 要敢于超越自己 三个要素： ·与他人建立有意义的联系（O） ·对从事的工作要有崇高的目标（P） ·用积极的态度拥抱生活（A） 一點一滴都是收获