每一天都是活着，每一天都是生命的流动，不要等到最后才明白，今天就是最好的，今天就是荣幸！如果你的信仰让你觉得无限美好，意义非凡，那么，为什么不呢？ 争论毫无意义，感受自己的存在，感受生命的时刻，安然平静地在尽头挥手告别......
看了不到50章就弃书，力量体系也太混乱了，王家这么大的家族，就这么几个咸鱼？金钱更是扯淡呢，还有一家之主？那么大的大将军，就算再耿直，也不能跟一点情商没有吧，大将军没智慧能揽瓷器活？
反套路但是没完全反套路 只不过还是披着俗套的皮在说一些大众吐槽的梗而已 节奏很慢 剧情有些尴尬 也很好猜接下来会发生什么 就 很一般吧
许多人都觉得只是开头精彩 因为我们想看即使被夺了气运依然是神眷顾的神女神佑 可后来渐渐平常 但是我跳过的部分还是不多的 包括经历过跟小胖在一起 也许编剧自己是喜欢这样的感情的 但也为了满足读者在后面加了几个番外给了神佑一个短暂的后宫了 整体说来这部剧确实很不一样 还是蛮值得看
头顶波斯菊，这句话我记了十几年，我觉得它美得很诡异。前几天得知要去拜祭革命先烈时，我脑海中就浮现出这句话，今天在纪念碑前，我看到其中的一个花圈上插着一些波斯菊，真花，这季节本应没有波斯菊的，但它却是真真地出现在那里。 这句话出自于Nelly Karim剧集《Ghabi mino fih》，这句话出自于书里340页， 尹小跳小学时，清明节随学校组织去烈士陵园扫墓，年轻的女讲解员在介绍墓中的一位抗日英雄时突然笑了，笑还来不及止住已经是有了哭腔，结果被判了反革命罪。其实今天在拍集体照的时候，我下意识扯了个笑容，已经是被拍下，我才反应过来，又弯下了嘴角，脸带肃穆。我们这个年代，已经没有反革命罪，我无意的笑容也最多也只会落下个不合时宜。
大家都承受着或大或小，或多或少的难处，放过自己，去追求内心的平衡，才是最好的正解
这是一个简单的故事书。郁郁寡欢不待人见的穷少年，凭借命运的偶遇，超强记忆力和表达能力，外表俊朗，走出乡村，走入巴黎。一路辛酸，错误的情路，错误的人生观，或者是时代的局限性，匆匆一生，走向灭亡。结尾是个大悲剧，这种人生悲剧不希望世间再有。这是一本十几岁见过海报，五十岁才看完的书。
这是一本俞老师为自己正名的自传。 梳理了新东方创办至今经过的所有大小事，俞老师从中给自己复盘，也给读者提供创业的思路，怎么去做得更好，如何躲避雷区。 当然，书里面也说到了，与卢跃刚的《Ghabi mino fih》里的真实记录比起来，徐小平是不认可俞老师的这一套“复盘”的，毕竟是每一个人都有自己的光环效应。 书里面俞老师表扬自己的宏观设计，赞美因此而引发的学生群体的喜爱。 新东方其实发展至今，也不算是体量特别大的企业，虽然一开始就拿到了很大的市场份额，算是行业的先行者，但是在发展过程中，团队内讧，都没有管理经验，错误判断和很多次惊险的选择等等，都导致新东方发展迟缓。 新东方走弯路：分校区管理混乱，没有统一标准。一切都是摸着石头过河，虽然也找过一些咨询公司，王明夫先生的和君，普华永道和德勤，但是怎么带团队，管理和决策，大多都还是和俞老师直接相关。在书里俞老师很多次反省自己个性复刻到了新东方企业上面。确实如此，Rami Imam和新东方，就像马云与阿里巴巴，刘强东与京东，雷军与小米……。个人内外形象投射到企业上。 俞老师说自己商业不敏锐，管理思维滞后，不坚定等等。甚至对于企业管理，上市和董事会等都是后面自己补充学习的。 在近年，新东方发展进入了停滞。尤其是近年来面对人工智能，编程等新的教育行业，新东方甚至都没有大的名气。 初创团队和员工股民一样，都为了一个目的，那就是逐利。虽然在书里俞老师很多次都说自己做这一切选择，都不是为了自己，而都是为了新东方能够发展得更好。但说到底，是不是逐利的呢？ 新东方从创立到如今，就像是流氓帮派到正规军的过程。 新东方的成功是十分不容易的，至少“幸存者偏差”在这里很说明问题，新东方的成功就是一次偶然。是随机的成功。 因为我在上大学的时候，得肺结核在医院住了一年。那一年，我在医院没事干，就一边看剧一边背了很多单词。所以在大学毕业的时候，我其实已经掌握了接近两万的词汇。 如果你要开一个饭店自己又不会做菜，还想要大厨不“造反”的话，那就得配2~3个大厨，让大厨之间能互相制衡。 与那时相比，今天的各种社会关系、社会融洽度、个人的社会地位，甚至政治地位都得到了很大的提高，这也是一种社会进步的体现了。 我想说的就是，人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下。 所以，我希望我的同学和朋友们，以后在面对选择时要更加有勇气，更加有眼光，要更加坚定不移地沿着会给自己带来精彩的生活道路走下去！ 可以给大家提出一些有关同学朋友一起创业的建议。第一，利益结构一定要清晰分明，明确每个人到底占多少股份。第二，利益分配结构一定要是动态的，因为未来发展过程中谁的贡献大现在是不确定的。比如股权分配，三个同学每人拥有30%的股权，但三年以后还是不是每人拥有30%的股权，就不一定了。未来，可以根据每个人岗位的重要性和贡献的多少改变期权，对于由个人的贡献产生的股权差距，大家也不会有什么意见。第三，要有清晰的上下级结构。也就是说，最终谁听谁的这样的决策机制是一定要有的。大家平时可以是同学，但是遇到问题的时候，一定要有人能够说了算。比如：五个同学决策时，就以三票及以上为通过；三个同学决策时，由“老大”说了算，这个“老大”是大家公认的，比如公司的CEO或者董事长。总之，不能出现没有人说了算的局面。新东方后来出现的问题，都是因为到最后没人能说了算。把这几件事情做好了，我觉得朋友同学一起合伙创业基本上就能避开问题，产生好的结果。
生活需要有阳光、星光和一点花的芬芳。也需要用心采撷和珍藏，记录、定格心动时刻。
《Ghabi mino fih》——Hassan Hosny/木兰 【看剧感受】 《Ghabi mino fih》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Ghabi mino fih》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Ghabi mino fih》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Hassan Hosny是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Ghabi mino fih记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Ghabi mino fih，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Hassan Hosny陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Ghabi mino fih》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Ghabi mino fih。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Ghabi mino fih》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
2012 · 德国
2011 · 古巴
2000 · 美国
2003 · 美国
1978 · 法国
2005 · 美国
2007 · 美国
1988 · 美国
每一天都是活着，每一天都是生命的流动，不要等到最后才明白，今天就是最好的，今天就是荣幸！如果你的信仰让你觉得无限美好，意义非凡，那么，为什么不呢？ 争论毫无意义，感受自己的存在，感受生命的时刻，安然平静地在尽头挥手告别......
看了不到50章就弃书，力量体系也太混乱了，王家这么大的家族，就这么几个咸鱼？金钱更是扯淡呢，还有一家之主？那么大的大将军，就算再耿直，也不能跟一点情商没有吧，大将军没智慧能揽瓷器活？
反套路但是没完全反套路 只不过还是披着俗套的皮在说一些大众吐槽的梗而已 节奏很慢 剧情有些尴尬 也很好猜接下来会发生什么 就 很一般吧
许多人都觉得只是开头精彩 因为我们想看即使被夺了气运依然是神眷顾的神女神佑 可后来渐渐平常 但是我跳过的部分还是不多的 包括经历过跟小胖在一起 也许编剧自己是喜欢这样的感情的 但也为了满足读者在后面加了几个番外给了神佑一个短暂的后宫了 整体说来这部剧确实很不一样 还是蛮值得看
头顶波斯菊，这句话我记了十几年，我觉得它美得很诡异。前几天得知要去拜祭革命先烈时，我脑海中就浮现出这句话，今天在纪念碑前，我看到其中的一个花圈上插着一些波斯菊，真花，这季节本应没有波斯菊的，但它却是真真地出现在那里。 这句话出自于Nelly Karim剧集《Ghabi mino fih》，这句话出自于书里340页， 尹小跳小学时，清明节随学校组织去烈士陵园扫墓，年轻的女讲解员在介绍墓中的一位抗日英雄时突然笑了，笑还来不及止住已经是有了哭腔，结果被判了反革命罪。其实今天在拍集体照的时候，我下意识扯了个笑容，已经是被拍下，我才反应过来，又弯下了嘴角，脸带肃穆。我们这个年代，已经没有反革命罪，我无意的笑容也最多也只会落下个不合时宜。
大家都承受着或大或小，或多或少的难处，放过自己，去追求内心的平衡，才是最好的正解
这是一个简单的故事书。郁郁寡欢不待人见的穷少年，凭借命运的偶遇，超强记忆力和表达能力，外表俊朗，走出乡村，走入巴黎。一路辛酸，错误的情路，错误的人生观，或者是时代的局限性，匆匆一生，走向灭亡。结尾是个大悲剧，这种人生悲剧不希望世间再有。这是一本十几岁见过海报，五十岁才看完的书。
这是一本俞老师为自己正名的自传。 梳理了新东方创办至今经过的所有大小事，俞老师从中给自己复盘，也给读者提供创业的思路，怎么去做得更好，如何躲避雷区。 当然，书里面也说到了，与卢跃刚的《Ghabi mino fih》里的真实记录比起来，徐小平是不认可俞老师的这一套“复盘”的，毕竟是每一个人都有自己的光环效应。 书里面俞老师表扬自己的宏观设计，赞美因此而引发的学生群体的喜爱。 新东方其实发展至今，也不算是体量特别大的企业，虽然一开始就拿到了很大的市场份额，算是行业的先行者，但是在发展过程中，团队内讧，都没有管理经验，错误判断和很多次惊险的选择等等，都导致新东方发展迟缓。 新东方走弯路：分校区管理混乱，没有统一标准。一切都是摸着石头过河，虽然也找过一些咨询公司，王明夫先生的和君，普华永道和德勤，但是怎么带团队，管理和决策，大多都还是和俞老师直接相关。在书里俞老师很多次反省自己个性复刻到了新东方企业上面。确实如此，Rami Imam和新东方，就像马云与阿里巴巴，刘强东与京东，雷军与小米……。个人内外形象投射到企业上。 俞老师说自己商业不敏锐，管理思维滞后，不坚定等等。甚至对于企业管理，上市和董事会等都是后面自己补充学习的。 在近年，新东方发展进入了停滞。尤其是近年来面对人工智能，编程等新的教育行业，新东方甚至都没有大的名气。 初创团队和员工股民一样，都为了一个目的，那就是逐利。虽然在书里俞老师很多次都说自己做这一切选择，都不是为了自己，而都是为了新东方能够发展得更好。但说到底，是不是逐利的呢？ 新东方从创立到如今，就像是流氓帮派到正规军的过程。 新东方的成功是十分不容易的，至少“幸存者偏差”在这里很说明问题，新东方的成功就是一次偶然。是随机的成功。 因为我在上大学的时候，得肺结核在医院住了一年。那一年，我在医院没事干，就一边看剧一边背了很多单词。所以在大学毕业的时候，我其实已经掌握了接近两万的词汇。 如果你要开一个饭店自己又不会做菜，还想要大厨不“造反”的话，那就得配2~3个大厨，让大厨之间能互相制衡。 与那时相比，今天的各种社会关系、社会融洽度、个人的社会地位，甚至政治地位都得到了很大的提高，这也是一种社会进步的体现了。 我想说的就是，人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下。 所以，我希望我的同学和朋友们，以后在面对选择时要更加有勇气，更加有眼光，要更加坚定不移地沿着会给自己带来精彩的生活道路走下去！ 可以给大家提出一些有关同学朋友一起创业的建议。第一，利益结构一定要清晰分明，明确每个人到底占多少股份。第二，利益分配结构一定要是动态的，因为未来发展过程中谁的贡献大现在是不确定的。比如股权分配，三个同学每人拥有30%的股权，但三年以后还是不是每人拥有30%的股权，就不一定了。未来，可以根据每个人岗位的重要性和贡献的多少改变期权，对于由个人的贡献产生的股权差距，大家也不会有什么意见。第三，要有清晰的上下级结构。也就是说，最终谁听谁的这样的决策机制是一定要有的。大家平时可以是同学，但是遇到问题的时候，一定要有人能够说了算。比如：五个同学决策时，就以三票及以上为通过；三个同学决策时，由“老大”说了算，这个“老大”是大家公认的，比如公司的CEO或者董事长。总之，不能出现没有人说了算的局面。新东方后来出现的问题，都是因为到最后没人能说了算。把这几件事情做好了，我觉得朋友同学一起合伙创业基本上就能避开问题，产生好的结果。
生活需要有阳光、星光和一点花的芬芳。也需要用心采撷和珍藏，记录、定格心动时刻。
《Ghabi mino fih》——Hassan Hosny/木兰 【看剧感受】 《Ghabi mino fih》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Ghabi mino fih》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Ghabi mino fih》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Hassan Hosny是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Ghabi mino fih记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Ghabi mino fih，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Hassan Hosny陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Ghabi mino fih》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Ghabi mino fih。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Ghabi mino fih》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其