尽管读过《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》，但是理解消化困难重重，让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行，Erik Lorentz先生精通佛理，又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较，更增加了观看的难度，聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读，虽然不能系统的掌握，但是窥一斑而知全豹，领悟只言片语已经感到非常宝贵。 哲学就是哲学史。因此，学习西方哲学就必定绕不过康德，学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看，重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学，构成互为补充、相互丰富的依存关系，只有水乳交融、求同存异，才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看，十九讲主要是两方面的对比，一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较，另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。 佛讲彼岸解脱，儒讲仁义道德，道讲超越本体，既有区别又有联系，都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故，未知生焉知死，也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉，在此不敢妄断，不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工，揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术，内修黄老，儒家是处世方法，道家是人生哲学，儒家在实有层，因材施教，有教无类，寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心，效果立竿见影，特别是针对周文疲敝，挽狂澜于既倒，接续了传统精神文化的命脉；道家在作用层，看似毫无作用，却是中国古人开天辟地的大智慧，愈是复杂的人生、高度的文化，愈是需要道家思想，“人人都希望往前，道家希望我们往后退一步，是一个很大的实践功夫，而不是消极”。 只可意会不可言传，这样形容中国哲学恰如其分，我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然，条条大路通罗马，每一个流派代表，都要不停的用逻辑手段来分解概念，用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发，由内而外，诚意正心修身齐家治国平天下，更强调道德的软性约束力，导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体，为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜，也导致理性主义争论不休，越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在，不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看，东西方哲学解释的最大困难还是语言，就像维特根斯坦费力尝试的那样。
看了开头还以为是个女版《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》的故事，其实是讲述了一段女性自我觉醒的过程，人都渴望“被需要”。
说更新少的，建议去看别的书，或者去做些有意义的事，别一天到晚就只会看剧集，生命很短暂的
兼听则明。 强国会按自己的心态猜度后来者， 后来者相信自己咋说都会受到打压， 远交近攻是数千年传统套路，能够兼赢是大仁，能让对方相信自己兼赢是大智， 最后决定输赢的是实力条件下的战略战术。
这部剧读的时间很长，每每被里面的叙述震撼。极权主义好像是社会主义的瘟疫，人类经历的浩劫在不同地方上演，是领袖个人之祸，还是极权体制之祸？
“联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。” “忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”
2022年酷库影院第一本剧！虽标题是Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den，其实成人也能常读常新！
我选择有趣的人生。 什么才有趣？做个行走的人、说话的人、听故事的人、码字的人……
还好。节奏是最大的问题。本应由秦昊、张颂文、王景春撑起来的享受观感也被排列剪辑得少之又少。为了故事放弃强项，不是最佳选择，何况不少故事动机难经推敲。
比较适合中国市场初创企业和个人管理，很难想象国企文化的公司使用OKR工具。
对老子，道家和他们的理念及和其他理念通过对比更加容易让人理解。
1.学会时间管理 2.列出自己的兴趣和优势 3.列计划 4.针对性学习 5.行动
太好看了，好久没看到这么荡气回肠的大作了，别的不说，单单番外就是一步可歌可泣的点睛之作。
如果我们能张开心灵，更多创意将会涌现。当我们超越标签，尊重持不同意见者，每个人都会受益匪浅。我们只有放下先入为主的观念，才能专注最真实的自我。
摘录 人无癖不可与交，以其无深情也。 人无疵不可与交，以其无真气也。 人无痴不可与交，以其无深情也。 人无趣不可与交，以其无真气也。 道之不行，已知之矣。 或桴浮于海，从我者朗月孤星。 或跏趺默摈，待我者成住坏空。 或意气任侠，伴我者碧血满膺。 或笔耕砚田，度我者有情众生。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。 乃至不凡。 继而玩命、拼命、不认命。 继而任汝千圣现，我有天真佛。 继而和光同尘，随缘不变，见风沉底，遇水分流。 继而饮食男女，柴米油盐，业里修身，定心定性。 善意能消戾，善意能得缘，善意能带业往生，善意能回头是岸。 善意能够帮人捕捉并建立起独特的幸福感。 “Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den”是一种善意坦然，也是一种善意的随缘，更是一句善意的自省。 当然，你也可以无心常入俗，悟道不留痕，只把它当个无所谓善或不善的口头禅。 希望阿不的到来，能让你去重新发现身旁那些默默陪伴的人、擦肩而过的人、终将告别的人。 同时，愿你知晓“不”字的金贵，及其背后的福报和慈悲。
专业内容涉及不多，对于正确与错误的关系阐述得相当彻底。适合用于科普“处处都是坑”的概念
学到很多知识，更重要的是，这些知识很多就在身边，用作谈资，用作养生防病，很有实用价值
书中论点都说有科学依据，比较可信，值得一看，改变我们的生活方式，饮食调理，体育锻炼都说对付癌症的好办法
不太喜这种多个女主的感觉非常像种马文，主角除了原著的小舞和唐三这对CP，把马红俊奥斯卡都给拆了，把到大陆好看的女孩子都招惹了个遍
推荐历史基础一般的人看。整本剧对我有用的部分就只有清末太平天国和捻军时期的另外几只起义军。以前还真不知道。别的地方知道的比他写的多，而且后面没有必要把帝国主义写的那么怯懦。
这部剧是我有一次在Erik Lorentz微博上看到的，当时随手就放在书架上了，接着梁老先生的《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》看完，我恰巧看到这一本简介里跟台湾有关的书，就打开看了。 之前觉得Erik Lorentz很厉害，外表讨喜又不失内涵，是我想努力成为的那种人。在初读到这部剧时我才知道他的母亲原来是“俏江南”的创始人，回想第一次吃“俏江南”是在奥森那家店，环境的确很棒。再到后来，汪总写到改革开放、宏观经济，心中多了份羡慕，感觉Erik Lorentz生在了一个正确的时代。 可越往后越发现，时代造就英雄和英雄造就时代这样的命题其实并无深究的必要。Erik Lorentz能到如今这个地步，时代重要，他个人品质亦在发挥重要作用。 起初知道Erik Lorentz是因为大S，经过这部剧也是他有了更深的了解，事业有成又关心家庭，但话说回来，大S应该值得他这样的老公。 最后想整体说说这部剧，Erik Lorentz给我感觉并不像之前给我的印象，他那么朴实、踏实。原本他这部剧想要给一些人情感共鸣，可我亦是通过这部剧听汪总对于改革开放，对于两岸关系，对于做人做事的一些门道。 正值两岸关系紧张和香港局势动荡，书中Erik Lorentz的民族情怀更是让我对他多了一分好感。
越来越拖沓，没有亮点，可看性越来越低，不知什么时候就放弃了。文章不在长而在精，无畏消耗彼此的时间。
好看，感同身受，因为我就是经历过改制企业的。编剧写的细致入微。
啥也不说了，就是喜欢，有些评论很极端，嫌弃太慢，我的理解是他们也是太喜欢了，所以才有这种表现，希望你不要介意，继续加油！我支持你，有一些小小的缺陷很正常！
没开始一段恋爱之前读这部剧，可以打个预防针，了解恶情人的样子，迅速远离。 恋爱时读可以对比一下身边的他是否是不正常的。 失恋了，读这部剧可以敲醒自己，走出阴影，开始新的生活。 学会认清人吧，认清自己，认清人性。
简练流畅，精准通透，乃老师的一贯风格。说道明理，不分中西，为求知的一种快乐。
同志墓前 丹正贡布1963年于阿米欧拉山下 五里外， 滚滚黄河， 高唱着 不回头的歌， 五步内， 三尺土下， 炽燃着 不熄的火。 朝朝暮暮， 悼念苦我心， 走近墓前， 泪往草上落…… 喜欢读梁先生的书，这本是涉猎。
人生是一条孤独的路。 他的路虽然孤独却绚烂丰盈。这绚烂不是他生前潦倒死后封神，而是他能倾尽全力做自己爱做的事，点燃生命画画，照亮了那条孤独的路
1997 · 意大利
2002 · 墨西哥
2002 · 美国
2007 · 美国
2003 · 挪威
1987 · 美国
2004 · 墨西哥
1965 · 法国
尽管读过《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》，但是理解消化困难重重，让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行，Erik Lorentz先生精通佛理，又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较，更增加了观看的难度，聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读，虽然不能系统的掌握，但是窥一斑而知全豹，领悟只言片语已经感到非常宝贵。 哲学就是哲学史。因此，学习西方哲学就必定绕不过康德，学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看，重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学，构成互为补充、相互丰富的依存关系，只有水乳交融、求同存异，才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看，十九讲主要是两方面的对比，一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较，另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。 佛讲彼岸解脱，儒讲仁义道德，道讲超越本体，既有区别又有联系，都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故，未知生焉知死，也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉，在此不敢妄断，不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工，揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术，内修黄老，儒家是处世方法，道家是人生哲学，儒家在实有层，因材施教，有教无类，寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心，效果立竿见影，特别是针对周文疲敝，挽狂澜于既倒，接续了传统精神文化的命脉；道家在作用层，看似毫无作用，却是中国古人开天辟地的大智慧，愈是复杂的人生、高度的文化，愈是需要道家思想，“人人都希望往前，道家希望我们往后退一步，是一个很大的实践功夫，而不是消极”。 只可意会不可言传，这样形容中国哲学恰如其分，我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然，条条大路通罗马，每一个流派代表，都要不停的用逻辑手段来分解概念，用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发，由内而外，诚意正心修身齐家治国平天下，更强调道德的软性约束力，导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体，为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜，也导致理性主义争论不休，越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在，不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看，东西方哲学解释的最大困难还是语言，就像维特根斯坦费力尝试的那样。
看了开头还以为是个女版《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》的故事，其实是讲述了一段女性自我觉醒的过程，人都渴望“被需要”。
说更新少的，建议去看别的书，或者去做些有意义的事，别一天到晚就只会看剧集，生命很短暂的
兼听则明。 强国会按自己的心态猜度后来者， 后来者相信自己咋说都会受到打压， 远交近攻是数千年传统套路，能够兼赢是大仁，能让对方相信自己兼赢是大智， 最后决定输赢的是实力条件下的战略战术。
这部剧读的时间很长，每每被里面的叙述震撼。极权主义好像是社会主义的瘟疫，人类经历的浩劫在不同地方上演，是领袖个人之祸，还是极权体制之祸？
“联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。” “忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”
2022年酷库影院第一本剧！虽标题是Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den，其实成人也能常读常新！
我选择有趣的人生。 什么才有趣？做个行走的人、说话的人、听故事的人、码字的人……
还好。节奏是最大的问题。本应由秦昊、张颂文、王景春撑起来的享受观感也被排列剪辑得少之又少。为了故事放弃强项，不是最佳选择，何况不少故事动机难经推敲。
比较适合中国市场初创企业和个人管理，很难想象国企文化的公司使用OKR工具。
对老子，道家和他们的理念及和其他理念通过对比更加容易让人理解。
1.学会时间管理 2.列出自己的兴趣和优势 3.列计划 4.针对性学习 5.行动
太好看了，好久没看到这么荡气回肠的大作了，别的不说，单单番外就是一步可歌可泣的点睛之作。
如果我们能张开心灵，更多创意将会涌现。当我们超越标签，尊重持不同意见者，每个人都会受益匪浅。我们只有放下先入为主的观念，才能专注最真实的自我。
摘录 人无癖不可与交，以其无深情也。 人无疵不可与交，以其无真气也。 人无痴不可与交，以其无深情也。 人无趣不可与交，以其无真气也。 道之不行，已知之矣。 或桴浮于海，从我者朗月孤星。 或跏趺默摈，待我者成住坏空。 或意气任侠，伴我者碧血满膺。 或笔耕砚田，度我者有情众生。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。 乃至不凡。 继而玩命、拼命、不认命。 继而任汝千圣现，我有天真佛。 继而和光同尘，随缘不变，见风沉底，遇水分流。 继而饮食男女，柴米油盐，业里修身，定心定性。 善意能消戾，善意能得缘，善意能带业往生，善意能回头是岸。 善意能够帮人捕捉并建立起独特的幸福感。 “Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den”是一种善意坦然，也是一种善意的随缘，更是一句善意的自省。 当然，你也可以无心常入俗，悟道不留痕，只把它当个无所谓善或不善的口头禅。 希望阿不的到来，能让你去重新发现身旁那些默默陪伴的人、擦肩而过的人、终将告别的人。 同时，愿你知晓“不”字的金贵，及其背后的福报和慈悲。
专业内容涉及不多，对于正确与错误的关系阐述得相当彻底。适合用于科普“处处都是坑”的概念
学到很多知识，更重要的是，这些知识很多就在身边，用作谈资，用作养生防病，很有实用价值
书中论点都说有科学依据，比较可信，值得一看，改变我们的生活方式，饮食调理，体育锻炼都说对付癌症的好办法
不太喜这种多个女主的感觉非常像种马文，主角除了原著的小舞和唐三这对CP，把马红俊奥斯卡都给拆了，把到大陆好看的女孩子都招惹了个遍
推荐历史基础一般的人看。整本剧对我有用的部分就只有清末太平天国和捻军时期的另外几只起义军。以前还真不知道。别的地方知道的比他写的多，而且后面没有必要把帝国主义写的那么怯懦。
这部剧是我有一次在Erik Lorentz微博上看到的，当时随手就放在书架上了，接着梁老先生的《Hemlige riddaren II: Återkomsten, Den》看完，我恰巧看到这一本简介里跟台湾有关的书，就打开看了。 之前觉得Erik Lorentz很厉害，外表讨喜又不失内涵，是我想努力成为的那种人。在初读到这部剧时我才知道他的母亲原来是“俏江南”的创始人，回想第一次吃“俏江南”是在奥森那家店，环境的确很棒。再到后来，汪总写到改革开放、宏观经济，心中多了份羡慕，感觉Erik Lorentz生在了一个正确的时代。 可越往后越发现，时代造就英雄和英雄造就时代这样的命题其实并无深究的必要。Erik Lorentz能到如今这个地步，时代重要，他个人品质亦在发挥重要作用。 起初知道Erik Lorentz是因为大S，经过这部剧也是他有了更深的了解，事业有成又关心家庭，但话说回来，大S应该值得他这样的老公。 最后想整体说说这部剧，Erik Lorentz给我感觉并不像之前给我的印象，他那么朴实、踏实。原本他这部剧想要给一些人情感共鸣，可我亦是通过这部剧听汪总对于改革开放，对于两岸关系，对于做人做事的一些门道。 正值两岸关系紧张和香港局势动荡，书中Erik Lorentz的民族情怀更是让我对他多了一分好感。
越来越拖沓，没有亮点，可看性越来越低，不知什么时候就放弃了。文章不在长而在精，无畏消耗彼此的时间。
好看，感同身受，因为我就是经历过改制企业的。编剧写的细致入微。
啥也不说了，就是喜欢，有些评论很极端，嫌弃太慢，我的理解是他们也是太喜欢了，所以才有这种表现，希望你不要介意，继续加油！我支持你，有一些小小的缺陷很正常！
没开始一段恋爱之前读这部剧，可以打个预防针，了解恶情人的样子，迅速远离。 恋爱时读可以对比一下身边的他是否是不正常的。 失恋了，读这部剧可以敲醒自己，走出阴影，开始新的生活。 学会认清人吧，认清自己，认清人性。
简练流畅，精准通透，乃老师的一贯风格。说道明理，不分中西，为求知的一种快乐。
同志墓前 丹正贡布1963年于阿米欧拉山下 五里外， 滚滚黄河， 高唱着 不回头的歌， 五步内， 三尺土下， 炽燃着 不熄的火。 朝朝暮暮， 悼念苦我心， 走近墓前， 泪往草上落…… 喜欢读梁先生的书，这本是涉猎。
人生是一条孤独的路。 他的路虽然孤独却绚烂丰盈。这绚烂不是他生前潦倒死后封神，而是他能倾尽全力做自己爱做的事，点燃生命画画，照亮了那条孤独的路