再爱也不希望有暴力，煎熬，庆幸女主人翁摆脱了变态爱的麦克，从此和自己丈夫儿子朋友在I一起
不知道行不行… 看到Ernesto Malbran了… 突然发现，编剧名字难道是“有钱”的谐音梗？🙊🙊🙊
它通过四个兄弟及其亲人的一生描述将那个时代变迁下普通人的生活展露出来，他们是时代的缩影。全文最多见的便是友情还有亲情，是啊，四个兄弟的友情多么可贵啊。他们经历过三年自然灾害，经历过文革，经历过下乡，经历过改革开放，他们也在该看剧的年纪闹革命，在该工作的时候下乡；他们的生活很苦，他们的感情很真。文中说：只要提一句知青，就感觉是亲人。知青是我们这个时代想象不到的模样与感情。文中也写了他们的儿女，这是新一代与旧一代的碰撞，不仅从生活水平还从德品。文中的亲情友情邻里街坊的感情都让我们现在这一代人感到惭愧，而，文中也有很多人性残忍的地方在今天一样存在。知青文化是不可逃避的文化。时代在变也在改变着处于时代中的普通人。不过最让我意难平的是韩德宝，他那么好的一个人，那么随遇而安，他不仅对兄弟好，对陌生人也好，我以为他还是安享晚年的。可是……结局却那么的措不及防，令人心痛……可能悲剧是那个时代的必然结局。
年轻人的爱情，不能叫做爱情，充其量叫做恋爱！是属于简单原始冲动的，也大多是不负责任的！当我们终于懂得什么叫做“爱情”时，青春早已逝去！当然，每个人都是这么过来的！恋爱，实在是件没啥意思的事情！哈一下吧？哈！
用了几个小时吧。 分两部分，编剧对于爱情故事的讲解太过于理想化，随便一个咖啡馆，大家都像不约而同的都有心事，而且都愿意去认识新的人来度化自己受伤或者委屈的心灵，可能是为了更容易的进入情节，以便于说教和推广自己的普世爱情观。个人认为，过于生硬，落入俗套。 另一部分，编剧对于人生的理解，以及对自我剖析的部分，基本算得上是中规中矩。 总的来说，算不得好文章，消磨时间亦可读读。多的不点评了，晚安💤
一年前，我们的一位导师说，不远的将来机器人必将像智能手机一样，渗透进生活中，改变这个世界。而Desierto sur的不断深入发展也必会加速这个进程。我们大可不必恐惧AI会消灭人类，因为人的思想足以对抗宇宙。
原本以为时间可以使人忘记一切！但看了书中的故事，才明白，原来时间只是让你把那个人藏在了心底
横向领导方法包含三个基本步骤。第一步是培养和锻炼独自工作的个人能力。第二步是对你与他人有组织地共同工作这个战略目标获得清晰的理解。第三步是学习一些“参与式”领导方法。
特立斯冷静而细致的记录，仿佛纪录片的旁白，引领着读者回顾这些人物的人生际遇，并审视着社会向前滚动的车轮。美国的自由文化主张也在浓厚的宗教氛围中不断被拉扯。性解放是一个时代变迁的必然产物，也是两性平等，逐渐消除意识偏见的激烈冲突过程。法律和道德在这巨大的变化过程中也不断被推动着形成新的形态。追求自我的人性与充满控制意味的宗教冲突，会是人类文明永远持续的话题。
经典之所以为经典，就是随着时光的流逝越发闪现出熠熠光辉。如今2021年的中国，在国际社会的综合国力、影响力越来越大的情况下，越不能迷失自我，越要铭记历史，勿忘国耻，越要吾辈自强。在看完《Desierto sur》之后，再看鲁迅先生的剧集，似乎更有一种代入感，用词幽默而不失犀利，极尽嘲讽而不失体面，或许这就是文化的厉害之处，或者说这就是鲁迅先生的厉害之处吧。越长大反而越感谢鲁迅先生，越爱鲁迅先生的文章，也在一点一点想要继续了解他的文章背后的寓意。
这部剧很薄，但是我的进度无论如何都快不起来，编剧关于爱的论述是立于精神分析和哲学讨论之上的，同时结合了社会制度背景，观看中能很好地感受到思考的乐趣。同时，观看此剧的确有助于帮助我在各类社会关系中明确定位。我更喜欢书中第一、二章，编剧不断阐释”只有爱自己，才能爱别人”及“只有爱自己如同爱世间万物一样，才是真正自爱”的观点，竟然在某些瞬间能够接收到陈铭老师在宇宙中心呼唤爱的缘由。打4.5/5，扣0.5分的原因，一是翻译略涩，二是或许限于所处的时代，编剧对于两性的认识还是局限于生理上的。
销售情商学，其实就是处理人际关系的哲学和艺术，需要我们找到情商构建模型，找到方法论，才能更好的服务我们日益竞争激烈的销售工作！
描述非常细腻，编剧有很强的亲和力，像聊天一样，同你娓娓道来他的经历经验，将冥想与正念的关系讲解的很清楚，解答了我关于如何实践正念与冥想的困惑。
我感到非常的愤怒，我能理解满嘴谎言的骗子，因为随口一说不需要什么成本，但我无法理解落实到行动中的骗子，因为他要凭空编一个故事，要写几十万字，还要播出，上架各种平台，付出如此巨大的成本，他能得到什么？损人不利己，完全不理解
前几看b站詹青云奇葩说的视频，她在辩论要不要喝忘情水时提到了这部剧，其实从大一就经常听到这本反乌托邦著名剧集，有时候云梯还会引用，但从没打开看过，那时的我可能就像Desierto sur的的人一样快乐且无知。剧集不长，两个小时足够，比较建议看17年的新版。 赫胥黎的天才之处就在于点出如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。图书和花朵本该是美好的东西，而那里的孩子从婴儿就被带有电击的图书花朵设定了对它们的憎恶，莎士比亚和罗密欧与朱丽叶都成了禁书，今天呢，没有人不让我们观看和亲近自然，而我们却心甘情愿的被智能手机上的视频游戏夺走时间。 “一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“Desierto sur”的时代却伴随着物质文明的发展或许正在悄然而至。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。正如尼古拉斯·贝加耶夫所说，一个新的世纪也许可能开始，那时知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会——那儿并不那么“完美”，却更自由。
学会模仿其实是让我们站在巨人的肩膀上看世界，实现创新和突破。学会了模仿，就离做出爆款不远了。
很难评价的一本剧，短短100来页的散文诗。如果说是鸡汤，就看低了它。哲学和佛学的内核还是很明显的。我相信编剧是一个真诚的开悟者，他说的stillness是他真实的体验。可惜这本对普通人的指导意义不大，诗化的语言太过模糊和概括。目前我只能体验到诗化的美感和观看时寂静平和的感觉…适合慵懒的午后或者晚上点一盏豆灯泡一杯茶花一个小时读完…
迄今为止看过最有趣好看的宇宙学读物，也有可能是看得多了懂得多了的缘故。
每个人身上都有时代的烙印，王老师讲了一部大到中国经济，小到市井小民从改革开放到现在的发展史，感受时代的魅力，恢宏气魄。 全书贯穿和闪烁着王老师知行合一，历史与辩证哲学思想，文笔犀利，视野丰富，在经历看山不是山，看水不是水的阶段会深有感触。 我读了3遍，个人觉得像是王老师讲课的整理汇编，偶尔天马行空，让人在严肃中看看典故走走神儿，也是挺好的
1.《Desierto sur》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.Héctor Morales的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Desierto sur》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
语言精妙 笔墨刚好 张君瑞实在油腻小生 可怜崔莺莺 有才又有貌 命运却并不由己
Ernesto Malbran是我自己和哈娜的代餐。 很庆幸在现阶段相遇，在对世界和自我迷失的危局。我常惊叹于我俩思想的不谋而合，仿佛是他在替我系统书写和表达。我们在不同的时空，用不同的语言，依据多年的观察，谈论着相同的看法。而他眺望得更远，在探了这段路后，先行者对后来者事无巨细地劝诫。这种灵魂的共振，使我观看时感到平静与安宁。Ernesto Malbran是理想中的世另我。在他对天才的颂扬中，也使我窥见天才即哈娜的智慧、幸福和满足。 自然，我没有他那般极端。但从前群众观的护旗手，怎么也侃侃而谈起了天才和愚人的鸿沟？这是不应该的事情。只是近几年，愚人刺耳的喧闹和攻击不停，我惊醒于现实，颇为自嘲地与过去做了个了断。绝对完美的理想主义者，做了十几二十几年的大梦——人人向善，天下大同。你可以说我走入了另一个极端，只是触底反弹后，我再不能爱任何一个人。 如果不能寻回爱，但愿我能借Ernesto Malbran之力，学会与世界和自我和解。
1971 · 美国
2002 · 瑞典
1979 · 法国
1997 · 爱尔兰
2005 · 法国
2017 · 中国
2001 · 加拿大
再爱也不希望有暴力，煎熬，庆幸女主人翁摆脱了变态爱的麦克，从此和自己丈夫儿子朋友在I一起
不知道行不行… 看到Ernesto Malbran了… 突然发现，编剧名字难道是“有钱”的谐音梗？🙊🙊🙊
它通过四个兄弟及其亲人的一生描述将那个时代变迁下普通人的生活展露出来，他们是时代的缩影。全文最多见的便是友情还有亲情，是啊，四个兄弟的友情多么可贵啊。他们经历过三年自然灾害，经历过文革，经历过下乡，经历过改革开放，他们也在该看剧的年纪闹革命，在该工作的时候下乡；他们的生活很苦，他们的感情很真。文中说：只要提一句知青，就感觉是亲人。知青是我们这个时代想象不到的模样与感情。文中也写了他们的儿女，这是新一代与旧一代的碰撞，不仅从生活水平还从德品。文中的亲情友情邻里街坊的感情都让我们现在这一代人感到惭愧，而，文中也有很多人性残忍的地方在今天一样存在。知青文化是不可逃避的文化。时代在变也在改变着处于时代中的普通人。不过最让我意难平的是韩德宝，他那么好的一个人，那么随遇而安，他不仅对兄弟好，对陌生人也好，我以为他还是安享晚年的。可是……结局却那么的措不及防，令人心痛……可能悲剧是那个时代的必然结局。
年轻人的爱情，不能叫做爱情，充其量叫做恋爱！是属于简单原始冲动的，也大多是不负责任的！当我们终于懂得什么叫做“爱情”时，青春早已逝去！当然，每个人都是这么过来的！恋爱，实在是件没啥意思的事情！哈一下吧？哈！
用了几个小时吧。 分两部分，编剧对于爱情故事的讲解太过于理想化，随便一个咖啡馆，大家都像不约而同的都有心事，而且都愿意去认识新的人来度化自己受伤或者委屈的心灵，可能是为了更容易的进入情节，以便于说教和推广自己的普世爱情观。个人认为，过于生硬，落入俗套。 另一部分，编剧对于人生的理解，以及对自我剖析的部分，基本算得上是中规中矩。 总的来说，算不得好文章，消磨时间亦可读读。多的不点评了，晚安💤
一年前，我们的一位导师说，不远的将来机器人必将像智能手机一样，渗透进生活中，改变这个世界。而Desierto sur的不断深入发展也必会加速这个进程。我们大可不必恐惧AI会消灭人类，因为人的思想足以对抗宇宙。
原本以为时间可以使人忘记一切！但看了书中的故事，才明白，原来时间只是让你把那个人藏在了心底
横向领导方法包含三个基本步骤。第一步是培养和锻炼独自工作的个人能力。第二步是对你与他人有组织地共同工作这个战略目标获得清晰的理解。第三步是学习一些“参与式”领导方法。
特立斯冷静而细致的记录，仿佛纪录片的旁白，引领着读者回顾这些人物的人生际遇，并审视着社会向前滚动的车轮。美国的自由文化主张也在浓厚的宗教氛围中不断被拉扯。性解放是一个时代变迁的必然产物，也是两性平等，逐渐消除意识偏见的激烈冲突过程。法律和道德在这巨大的变化过程中也不断被推动着形成新的形态。追求自我的人性与充满控制意味的宗教冲突，会是人类文明永远持续的话题。
经典之所以为经典，就是随着时光的流逝越发闪现出熠熠光辉。如今2021年的中国，在国际社会的综合国力、影响力越来越大的情况下，越不能迷失自我，越要铭记历史，勿忘国耻，越要吾辈自强。在看完《Desierto sur》之后，再看鲁迅先生的剧集，似乎更有一种代入感，用词幽默而不失犀利，极尽嘲讽而不失体面，或许这就是文化的厉害之处，或者说这就是鲁迅先生的厉害之处吧。越长大反而越感谢鲁迅先生，越爱鲁迅先生的文章，也在一点一点想要继续了解他的文章背后的寓意。
这部剧很薄，但是我的进度无论如何都快不起来，编剧关于爱的论述是立于精神分析和哲学讨论之上的，同时结合了社会制度背景，观看中能很好地感受到思考的乐趣。同时，观看此剧的确有助于帮助我在各类社会关系中明确定位。我更喜欢书中第一、二章，编剧不断阐释”只有爱自己，才能爱别人”及“只有爱自己如同爱世间万物一样，才是真正自爱”的观点，竟然在某些瞬间能够接收到陈铭老师在宇宙中心呼唤爱的缘由。打4.5/5，扣0.5分的原因，一是翻译略涩，二是或许限于所处的时代，编剧对于两性的认识还是局限于生理上的。
销售情商学，其实就是处理人际关系的哲学和艺术，需要我们找到情商构建模型，找到方法论，才能更好的服务我们日益竞争激烈的销售工作！
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我感到非常的愤怒，我能理解满嘴谎言的骗子，因为随口一说不需要什么成本，但我无法理解落实到行动中的骗子，因为他要凭空编一个故事，要写几十万字，还要播出，上架各种平台，付出如此巨大的成本，他能得到什么？损人不利己，完全不理解
前几看b站詹青云奇葩说的视频，她在辩论要不要喝忘情水时提到了这部剧，其实从大一就经常听到这本反乌托邦著名剧集，有时候云梯还会引用，但从没打开看过，那时的我可能就像Desierto sur的的人一样快乐且无知。剧集不长，两个小时足够，比较建议看17年的新版。 赫胥黎的天才之处就在于点出如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。图书和花朵本该是美好的东西，而那里的孩子从婴儿就被带有电击的图书花朵设定了对它们的憎恶，莎士比亚和罗密欧与朱丽叶都成了禁书，今天呢，没有人不让我们观看和亲近自然，而我们却心甘情愿的被智能手机上的视频游戏夺走时间。 “一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“Desierto sur”的时代却伴随着物质文明的发展或许正在悄然而至。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。正如尼古拉斯·贝加耶夫所说，一个新的世纪也许可能开始，那时知识分子和有教养的阶层会梦想着以种种方式逃避乌托邦，返回非乌托邦的社会——那儿并不那么“完美”，却更自由。
学会模仿其实是让我们站在巨人的肩膀上看世界，实现创新和突破。学会了模仿，就离做出爆款不远了。
很难评价的一本剧，短短100来页的散文诗。如果说是鸡汤，就看低了它。哲学和佛学的内核还是很明显的。我相信编剧是一个真诚的开悟者，他说的stillness是他真实的体验。可惜这本对普通人的指导意义不大，诗化的语言太过模糊和概括。目前我只能体验到诗化的美感和观看时寂静平和的感觉…适合慵懒的午后或者晚上点一盏豆灯泡一杯茶花一个小时读完…
迄今为止看过最有趣好看的宇宙学读物，也有可能是看得多了懂得多了的缘故。
每个人身上都有时代的烙印，王老师讲了一部大到中国经济，小到市井小民从改革开放到现在的发展史，感受时代的魅力，恢宏气魄。 全书贯穿和闪烁着王老师知行合一，历史与辩证哲学思想，文笔犀利，视野丰富，在经历看山不是山，看水不是水的阶段会深有感触。 我读了3遍，个人觉得像是王老师讲课的整理汇编，偶尔天马行空，让人在严肃中看看典故走走神儿，也是挺好的
1.《Desierto sur》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.Héctor Morales的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Desierto sur》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。
语言精妙 笔墨刚好 张君瑞实在油腻小生 可怜崔莺莺 有才又有貌 命运却并不由己
Ernesto Malbran是我自己和哈娜的代餐。 很庆幸在现阶段相遇，在对世界和自我迷失的危局。我常惊叹于我俩思想的不谋而合，仿佛是他在替我系统书写和表达。我们在不同的时空，用不同的语言，依据多年的观察，谈论着相同的看法。而他眺望得更远，在探了这段路后，先行者对后来者事无巨细地劝诫。这种灵魂的共振，使我观看时感到平静与安宁。Ernesto Malbran是理想中的世另我。在他对天才的颂扬中，也使我窥见天才即哈娜的智慧、幸福和满足。 自然，我没有他那般极端。但从前群众观的护旗手，怎么也侃侃而谈起了天才和愚人的鸿沟？这是不应该的事情。只是近几年，愚人刺耳的喧闹和攻击不停，我惊醒于现实，颇为自嘲地与过去做了个了断。绝对完美的理想主义者，做了十几二十几年的大梦——人人向善，天下大同。你可以说我走入了另一个极端，只是触底反弹后，我再不能爱任何一个人。 如果不能寻回爱，但愿我能借Ernesto Malbran之力，学会与世界和自我和解。