Cendres et sang

？这么新的书，这么快就上了电子版？？酷库影院，你让我还在路上的快递情何以堪！ 日本文豪们的推理短篇合集，事实上，也有很多文豪对标推理创作过长篇故事，比如说坂口安吾的《Cendres et sang》。日本文豪们对于推理剧集的热爱是有目共睹的，实际上犯罪题材也是彰显人性的重要题材。而本格推理诞生之前，一些作家对于推理故事的尝试也非常有意思，更重要的其实是影视性这一观点。 不过所谓本格是什么？本格的标志作品是什么？去求助度娘之后，我发现还是挺尴尬的，我心中的本格往早推应该是横沟正史的金田一系列、阿婆的作品。而本格作品更多的是标准，一个杀人事件、一群嫌疑人、一些解密细节、一个合乎逻辑的解答。 梦野久作最为有名的作品是脑髓地狱，故事离奇怪诞，而瓶中地狱我期待太久。脑髓地狱更多的是以临床神经医学为展开的故事塑造，但瓶中地狱的故事并不了解，之前有过日文版，水平有限看了个开头，大概是和乘船飘落在海岛然后引发的故事。 芥川的竹林中，应该是几乎无数版本的罗生门和他的作品选集都会收录的作品吧。不同人物对于一个犯罪事件不一样的视角与看法。 琥珀烟斗虽然看过，但印象不深。如果没记错应该是日本二战之后的社会治安问题，甲贺三郎的短篇挺有趣的。

本剧涵盖选择食物、安排饮食结构、烹饪、储藏、人群营养和在外吃饭注意事项等。讲解全面并且给出了众多具体的原则。向希望自己和家人饮食更健康的书友推荐！

倪妮不适合演戏，适合走红毯当明星，路演红毯演戏一个状态总是很gin。

mrmiss能不能不要上了，真的很不好听，目前没听到很令人心动的乐队，国内乐队风格太单一了，坚持到第四期，真就一个能打的都没有，每期都是精神攻击

十几年的老剧虫了，现在就剩这个还在追。很完整的世界观，好看！

“只有你想见我的时候，我们的相遇才有意义” 2020年新一部让我欲罢不能的电视剧墙裂推荐

已军事理论，讲述胜者的思维方式方法，特别直观，浅显易懂。就是有些战役缩写，不了解历史的，有点不知事件，可能有点跟不上。

历时一个湿冷多雨的冬天，可算把Oana Pellea先生的《Cendres et sang》看完了。深觉生民不易，而战端断不可轻启。敌机就在头上绕，一个炸弹来，身边儿这个人许就没了。可是这一刻还是忍不住拌嘴怨怼，撒娇使气。惦记粥小菜，邻家的养女和山上的桂花。这点任性，大概就是生之顽强。很动人。

感觉一般般吧，甚至还有点小失望，比类似题材的比如何伟的作品差距略大……

我以为我看懂了，其实没看懂；我以为我没看懂，其实又懂了点什么。 跟《Cendres et sang》属于同一体系，前者是剧集体裁，超越了时间空间与性别，以第一人称表达伍尔夫对数个时代的剧集诗歌的理解，以及两性心理思维的差异。 而后者是演讲稿，更直白。我个人更喜欢直白的，鞭辟入里的文字，不喜繁杂的环境景物的描绘。所以更倾向于后者。

重译本的《Cendres et sang》。还是更喜欢原版《Cendres et sang》，初读时带给我的震撼与感动，这一版比不了。

十几年前在一本初中语文杂志上，看到《Cendres et sang》这个名字。大概从那个时候开始，在我的印象中，“Cendres et sang”成了一个有着传统色彩的美好意象。这种错误的理解持续到现在。看到“Cendres et sang清兮，可以濯我缨；Cendres et sang浊兮，可以濯我足”，我也竟能读出点类似于“采菊东篱下”的淡远。 一本剧集，大概可以从影视价值和社会价值两方面来看。影视价值偏向于超脱性，而社会价值偏向于对现实状况的反映和反思。或者说影视价值偏重心灵，社会价值偏重心理和生理。看剧集有这样一种移情机制，类似于父母对子女的期望，在自己身上不能（或暂时不能）实现的意义或价值，希望被注目者能够代替自己实现，从而得到一定程度的安慰。《Cendres et sang》这本剧集，影视价值稍弱，不过很容易把人引向对现今社会状况和自身处境的思考，观看起来也能随着主人公的处境波动产生一种生理上的快感。 制度和风气，物质层面的得与失，联合绞杀着主人公池大为自视的“知识分子”的自尊。妻子董柳在怀上孩子前后的反差引人注目，在有小孩以前。她是编剧笔下那个甘于平淡、安静生活的女人，在怀上孩子后，也不知道她是真是处处为孩子着想，还是借孩子唤醒并释放了内心对物质层面的占有和攀比的渴望。在八十年代末，主人公的岳母，一个从农村来的中老年妇女，也深感外孙能够上最好的幼儿园，对他将来的人生至关重要。主人公这一代人是思想观念基本定型了才开始受到新形势的冲击，而他的下一代一出生就被追求实际的社会氛围所包围了。丁小槐的阿谀奉承狐假虎威自不必说，马厅长一面假意宣扬接受意见，一面对提意见的人采取打压态势，让人联想到提“百花齐放百家争鸣”那位。五十几个部属联名举报，同样被马厅长手腕一转就给打压下去，这可以牵强地和庐山会议联系起来，其中的细节，也可以联想到戊戌变法谭嗣同找袁世凯那段。 《Cendres et sang》的叙述里夹杂着大量的“我”的心理感受，非常直白，使剧集显得琐碎，看起来满篇都是他的牢骚，加上主人公一事无成的无力状态黏黏腻腻，很容易引发读者的厌恶情绪。这种厌恶情绪有两个源头。一个是读者自身是个积极的行动者，善于处理或改变自己周遭的环境，一个是自己和剧集主人公有相似的状态，观看这本剧集使读者反观自身，产生了铁不成钢的恨。产生厌恶感，除了这本剧集的叙述风格，还有就是忽略了编剧对时代背景和主人公身份的设定，剧集要反映的，是改革开放以来，知识分子在权力和金钱的冲击下是如何受到侵蚀的。编剧的这种叙述一方面容易让人突然弃读，一方面又比较形象地还原了一个知识分子的形象，而且不掩藏其让人厌恶的一面。这种厌恶可能让剧集流失不少读者，也可能因为这厌恶吸引读者吐槽不止而产生更浓厚的兴趣。 在剧集里，作为知识分子的“我”（主人公池大为）有两个很明显的特征，良知和尊严感。同时“我”又不是个立场非常坚定的人，面对冲击时常显得犹豫温吞，警报频鸣，这也招致了读者的反感。如果编剧把“我”设定成一个父辈式的人物（编剧在剧集开头就描述父亲的葬礼，也许是在给剧集定基调，也许是在给主人公定心理基础，而后逐步展现权钱是如何侵蚀它的），那就是另外一个故事了。主人公也有一个活生生的“前车之鉴”，就是“自由人”晏老师。“我”的立场的不坚定，可能正是多数人的，或者说是多数知识分子的，从而使得“我”这个角色有了普遍性和代表性。 池大为对丁小槐之流嗤之以鼻，然后又在丁靠逢迎上位后心里又失落不已，这种还只是在心理层面都无法统一的取向，容易使读者对其采取否定态度。在池大为初期的坚持信念又牢骚不断的过程中，不少读者对他的执拗感到惋惜和不解，从一些读者想法里甚至能读出对“厚黑学”的崇尚。这本本意持批判态度的剧集，也许也真的能从中取到点职