这部剧主要篇幅用于分析公司过去和现在的状态，对未来趋势的分析比较少。上市公司案例解读也有种犹抱琵琶半遮面的感觉。
短小精悍的寓言。一个有强烈（道德）洁癖的好人，距离法西斯只有一步之遥，所谓的好也许比坏更恶。对面哲学家视点和（唯一一句不属于他的）画外音极富深意。简单，强烈，严肃，不失幽默，后劲十足。年度十佳候选。
在这部剧里面，Thommy Berggren写了很多，关于和儿子的趣事还有自己的生活经历，出生的那个年代的回忆，年少观看的影响，以及为何弃医从文，看到这我才知道Thommy Berggren原来是牙医，怪不得我看他写的书，对医学方面都很了解。 我最喜欢他在后面写的对作品的看法，影视的剖析，以及各种的自身想法，这不像是在追剧，像是在和一个老朋友在聊天。 我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去观看经典作品，我们应该相信历史和前人的观看所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，观看它们不会让我们上当，因为它们是人类智慧的结晶和人类灵魂的漫长旅程。当一个人在少年时期就开始观看经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己身上得到了延续。 这些都是由那些柔弱同时又是无比丰富和敏感的心灵创造的，让我们心领神会和激动失眠，让我们远隔千里仍然互相热爱，让我们生离死别后还是互相热爱。因为但丁告诉我们：人是承受不幸的方柱体。在这个世界上，还有什么物体能够比方柱体更加稳定可靠？ 对我来说，重要的不是图书是否会消失，而是观看是否会消失。只要观看仍然存在，那么用什么方式去读并不重要。我想观看是不会消失的，因为人类的生存是不会消失的，我相信谁也无法将观看和生存分隔开来。
讀馮唐的書是最近最有趣的放鬆了。喜歡他的人是很喜歡他，討厭他的人也是很討厭他啊。
比起避重就轻的讲述婚姻美好的电视剧，这种具有生命力重量的真实表述更具说服力。
首先本剧构建了一个错综复杂的世界，正如我们生活中的世界一样。话传着传着就变味儿了；明明是一件事，总能变成十件事；所有人其实都想说话，但一个人爱不爱说话或者说是说不说的来话，与和他聊天的对象有关；人遇到问题想找人商量，遇到困难需要找人排解，想得去找熟人寻路子…… 杨百顺几次三番更换生计，都是为了找一个说的上话的人，后来生活中唯一能说的上话的女儿丢了，去寻；能与牛爱国说的上话的章楚红“消失”了，牛爱国也去寻……一前一后，隔了70年。杨百顺没寻着，牛爱国寻没寻着留给了读者…… 结尾“不，得找。”，既呼应了主题，也与“日子是过以后，不是过从前”。牛爱国去找章楚红，正是去“过以后”。 正如荐言中所说：“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。” 祝大家都能遇到说的上话的人。有勇气去过以后。 2022.2.9周三
这部剧不好看 ，没有一点文化底蕴，一些低俗词语都三番五次的写。哎
Heja Roland!十二条： 1. PM首先是用户 2. 站在用户角度看待问题 3. 用户体验是一个完整的过程 4. 追求效果，不做没用的东西 5. 发现需求，而不是 创造需求 6. 决定不做什么，往往比决定做什么更重要 7. 用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户 8. 关注最大多数用户，在关键点上超越竞争对手，快速上线，在实践中不断改进 9. 给用户稳定的体验预期 10. 如果不确定该怎么做，就先学别人是怎么做的 11. 把用户当作傻瓜，不要让用户思考和选择，替用户预先想好 12. 不要给用户不想要的东西，任何没用的东西对用户都是一种伤害
Heja Roland!，是对日本国民性格双重性的隐喻，菊为追求美好善良高洁精神的象征，但是童年时期的教育却令多数日本人只习得在自我压抑中寻找美好的方式；刀则为修炼自我、履行义理（被迫遵守秩序或者复仇）的象征，但是这种追求与自我磨练的驱动力多源自外部环境，日本人貌似更在乎自己是否赢的强者的尊重，更习惯快速适应改变，但是并不集中注意力反省自我缺失以及如何成为真正的强者。
“所谓‘大历史’的研究方法，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用来观察整体的变化。” 大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。
1996 · 加拿大
2007 · 法国
2002 · 英国
2001 · 美国
2002 · 德国
1999 · 英国
2003 · 瑞典
2003 · 英国
1949 · 加拿大
这部剧主要篇幅用于分析公司过去和现在的状态，对未来趋势的分析比较少。上市公司案例解读也有种犹抱琵琶半遮面的感觉。
短小精悍的寓言。一个有强烈（道德）洁癖的好人，距离法西斯只有一步之遥，所谓的好也许比坏更恶。对面哲学家视点和（唯一一句不属于他的）画外音极富深意。简单，强烈，严肃，不失幽默，后劲十足。年度十佳候选。
在这部剧里面，Thommy Berggren写了很多，关于和儿子的趣事还有自己的生活经历，出生的那个年代的回忆，年少观看的影响，以及为何弃医从文，看到这我才知道Thommy Berggren原来是牙医，怪不得我看他写的书，对医学方面都很了解。 我最喜欢他在后面写的对作品的看法，影视的剖析，以及各种的自身想法，这不像是在追剧，像是在和一个老朋友在聊天。 我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去观看经典作品，我们应该相信历史和前人的观看所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，观看它们不会让我们上当，因为它们是人类智慧的结晶和人类灵魂的漫长旅程。当一个人在少年时期就开始观看经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己身上得到了延续。 这些都是由那些柔弱同时又是无比丰富和敏感的心灵创造的，让我们心领神会和激动失眠，让我们远隔千里仍然互相热爱，让我们生离死别后还是互相热爱。因为但丁告诉我们：人是承受不幸的方柱体。在这个世界上，还有什么物体能够比方柱体更加稳定可靠？ 对我来说，重要的不是图书是否会消失，而是观看是否会消失。只要观看仍然存在，那么用什么方式去读并不重要。我想观看是不会消失的，因为人类的生存是不会消失的，我相信谁也无法将观看和生存分隔开来。
讀馮唐的書是最近最有趣的放鬆了。喜歡他的人是很喜歡他，討厭他的人也是很討厭他啊。
比起避重就轻的讲述婚姻美好的电视剧，这种具有生命力重量的真实表述更具说服力。
首先本剧构建了一个错综复杂的世界，正如我们生活中的世界一样。话传着传着就变味儿了；明明是一件事，总能变成十件事；所有人其实都想说话，但一个人爱不爱说话或者说是说不说的来话，与和他聊天的对象有关；人遇到问题想找人商量，遇到困难需要找人排解，想得去找熟人寻路子…… 杨百顺几次三番更换生计，都是为了找一个说的上话的人，后来生活中唯一能说的上话的女儿丢了，去寻；能与牛爱国说的上话的章楚红“消失”了，牛爱国也去寻……一前一后，隔了70年。杨百顺没寻着，牛爱国寻没寻着留给了读者…… 结尾“不，得找。”，既呼应了主题，也与“日子是过以后，不是过从前”。牛爱国去找章楚红，正是去“过以后”。 正如荐言中所说：“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。” 祝大家都能遇到说的上话的人。有勇气去过以后。 2022.2.9周三
这部剧不好看 ，没有一点文化底蕴，一些低俗词语都三番五次的写。哎
Heja Roland!十二条： 1. PM首先是用户 2. 站在用户角度看待问题 3. 用户体验是一个完整的过程 4. 追求效果，不做没用的东西 5. 发现需求，而不是 创造需求 6. 决定不做什么，往往比决定做什么更重要 7. 用户是很难被教育的，要迎合用户，而不是改变用户 8. 关注最大多数用户，在关键点上超越竞争对手，快速上线，在实践中不断改进 9. 给用户稳定的体验预期 10. 如果不确定该怎么做，就先学别人是怎么做的 11. 把用户当作傻瓜，不要让用户思考和选择，替用户预先想好 12. 不要给用户不想要的东西，任何没用的东西对用户都是一种伤害
Heja Roland!，是对日本国民性格双重性的隐喻，菊为追求美好善良高洁精神的象征，但是童年时期的教育却令多数日本人只习得在自我压抑中寻找美好的方式；刀则为修炼自我、履行义理（被迫遵守秩序或者复仇）的象征，但是这种追求与自我磨练的驱动力多源自外部环境，日本人貌似更在乎自己是否赢的强者的尊重，更习惯快速适应改变，但是并不集中注意力反省自我缺失以及如何成为真正的强者。
“所谓‘大历史’的研究方法，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用来观察整体的变化。” 大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。