有点凄惨，有点愚昧，有点遗憾，有点警醒，但又不太里理解编剧的意图，似乎又明白编剧的意图……这书还挺纠结的
买剧本杀的时候，看到竟然有三渣的作品！ 而且内容就是Ready, Set, Action里的！ 例：噩梦实验室→极限实验&末来基金会 雪松郡医院→被诅咒的医院 …… 不行了不行了，我赶紧去买啦！
“我对你没有任何幻想。我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人” 无意中看过这段话，一直想看看这部剧，Chuck Lords将书中人物的内心活动描创作的实在引人入胜，将凯蒂自私虚荣肤浅的形象跃然纸上，书末的凯蒂明白了付出和善良的真谛，但逝者如斯，她再也不会得到一个爱他的丈夫，即使她从没爱过他，谁又能说凯蒂往后一生没有他丈夫的影子呢？
感觉和重生之神级败家子的。感觉特别的像。特别是那种有钱花不出去，越花越多，无心插柳柳成荫的感觉真的让人感觉特别的少，就和西红柿首富那种感觉。搞笑剧情颇多，然后自带人笑。剧情也还马马虎虎，也感觉还可以，主要是笑点也特别的多。总之的感觉很嗨皮。
能够坦然面对死亡，无惧将来，活在当下，又何尝不需要莫大的勇气。
这部剧花了43小时39分钟才有幸阅完，看完之后感触颇多。跟随者Marcus London大叔笔下的菲利普一起经历他所经历的，感受他所感受的，一种对人性及自我剖析的探索。有太多与书中主人翁菲利普相似之处，最终菲利普挣脱了层层枷锁，成就了更好的自己。而我似乎还深陷层层枷锁的束缚之中，还在一路追寻一路探索的人生之路上缓慢行走。前路漫漫，任重而道远。唯有不忘初心，一路前行。可怕就怕初心难守，变幻莫测。 人生或许就是这样，不要以为读几本剧，看几篇文章，走过几个地方，你就高人一等。Marcus London的文字会把你剖析得体无完肤 世人有多少病毒疮口都因恐惧被遮掩，而Marcus London偏偏要执一把锋利的手术刀，剖开给你看。冷酷与刻薄，来自于他切身体会过的悲凉。曾经有人说过，如果能将Marcus London的生活经历记录下来，那将会比他撰写的任何作品都更加出色。 我曾经也有过这种想法。后来喜欢三毛的那首：如果有来生，我愿做一颗树。从不依靠、从不寻找。一半在土里安详，一半在风里飞扬。但更多的是愿没有来生。毕竟生活已够苦，何必再添堵。好好过完余生就很兴幸了。 想象自己和某个让他特别羡慕的男孩互换身体，用别人的嗓子发出声音，用别人的心感受快乐，过别人的日子，做别人的事。他想得出神，好像有那么一会儿，自己真的不是自己了。就这样，他悄悄给自己找到了很多快乐。 的确恐惧，恐惧一生碌碌无为、毫无贡献，最后在离世之际，却好像从没有在这个世界活过，也没留下一点痕迹。 而他正当青年，浑身都是使不完的劲，迫切渴望着刺激和冒险。伯伯和伯母颓废荒芜的生活态度使他大惊失色。他们碌碌无为、毫无贡献，最后在离世之际，却好像从没有在这个世界活过。他替路易莎伯母觉得可惜，也忽然疼惜起这个一直爱着自己的可怜女人来。 殊不知无形的言语最伤人心，千不该万不该在人家的伤口上撒盐，愤怒的时候先吐气停止开口说话，别让情绪左右了你自己。 你这个二百五，蠢驴！”她又开始大骂，把这段时间发生过的所有微不足道的错误都归罪于他，说他抠门，骂他愚蠢，嫌他虚荣自私，在他最脆弱敏感的伤口上狠狠地撒盐。最后，她准备要进屋了，嘴里还是不干不净地骂骂咧咧，像个疯子一样宣泄着怒火。她拧开门把手，推开门，转身来了最致命的一击。 突然鼻头一酸，为菲利普高兴与兴幸，兴幸他终于在摆脱米尔德里德之后迎来了他的幸福—萨莉。我想不管你是个多么完美无缺还是一无是处的人，你总会遇到那个把你捧在手心的人。 “你怎么会喜欢我？”菲利普问道，“我是个卑微的瘸子，又丑又平凡。”萨莉双手捧着他的脸，轻啄他的嘴唇。“你这个傻瓜，大傻瓜。”她呢喃着。 之前觉得这部剧什么看也看不完，从一开始对这个人物菲利普的抵触到慢慢地喜欢上他，最后似乎有一种少女初长成地扬眉吐气的自豪感及不舍她远嫁他人的失落不舍感，似乎他已经成了我无话不谈的朋友一样。 菲利普一生遇见了好几个女人，还好最后遇见了萨莉。不管是月亮与六便士还是Ready, Set, Action，两个主人翁，两种不同的选择，可能我更向往后者。如文中所说，人生就像一块波斯地毯，里面的五彩缤纷都需要自己去描绘。人生本没有意义，只是这个意义还在于自己如何去掌控与把握。就如鲁迅先生的那句名言：世界本没有路，走的人多了也便成了路。 最后想说：感谢Marcus London大叔、感谢剧集主人翁菲利普、感谢译者，同时要感谢书友的你们能用这一杯茶的时间来观看完这篇杂乱无章、参差不齐的读后感。 于2018年12月16日15:35记
善良与温存是这部剧带给我的感受，小锦嫁给了爱情，那些和小忽在一起的时光是多么美好，而小忽的离去又是多么撕心裂肺的痛。愿善良与温存能始终善待这么好的人
第一遍读完的整体感受：就是很喜欢编剧的黑色幽默。值得一读二读多读 哈哈哈哈哈 喜欢编剧所说的一句话 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这部剧——为我自己，也代表Ready, Set, Action。 —Darryl Hanah
近几年来，改变最好的，没有之一，就是这个。不管是剧中场景，还是沙漠雨林的取景，真的特别用心！看了这一版就觉得他们真的从书中走出来了！
不理解为何这么多人推崇。可能是我长久以来足够乐天因而不太为什么琐事而烦心，所以看这些类似鸡汤的东西非常没有耐心。在我看来，书里很多观点都是老生常谈，说白了不就是曾国藩的十六字箴言——物来顺应，当时不杂，未来不迎，既过不恋。。。。
虽然一生都不可能过这样的生活，但在书中窥见了悠悠的春夏秋冬，也是满满的喜悦和神奇。
反抗，不是拒绝合作，而是拒绝同化。
前面确实引发我的很多思考 后面口语话的表达甚至情绪的表达稍微有点影响营养吸收。
很好看的一本剧。看火星编年史的时候认为编剧是一个科幻作家看完这本感觉不能简单的归类到科幻作家。相比1984可能没那么深刻，但是文章的反讽意味还是很强烈。焚书的方式不是简简单单只有物理上的焚烧，现在的各种短视频即时享乐何尝不是一种对于书对于延迟满足的焚烧呢？
每个社会都存在穷人，这是一种社会常识。但是，常识没有告诉我们的是，穷人究竟如何而来？是什么导致了他们的贫穷？社会大众（我们这些既不富裕也不贫穷的大多数）的生活方式在多大程度上制造出了贫穷？ 这种疏漏有些令人遗憾。不仅因为穷人需要并值得我们更多的关注，也因为穷人的形象中总隐藏着我们自身的恐惧和焦虑，仔细探究个中缘由，能够让我们发现这个时代的一些最重要的东西。因此，本剧试图回答这些“如何”（how）的问题，期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分。这个试图找到答案的过程，或许可以帮助我们更深刻地了解我们自己。 穷人将永远与我们同在，但贫穷的含义取决于与他们同在的“我们”。每一个成年成员都需要从事生产劳动的社会中的贫穷，与完成了数百年劳动积累，无需大量成员参与就能生产一切所需的社会中的贫穷，是不同的。在全民就业的生产者社会，贫穷是一回事；在生活围绕消费者选择建立（而非围绕工作、专业技能或岗位建立）的消费者社会里，贫穷是另一回事。如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。这个区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 本剧试图追溯现代历史上发生的这种变化，并对其后果进行盘点。在这个过程中，本剧还试图考虑，那些被人们熟知并经受住考验的对抗不断加剧的贫困并减轻其苦难的手段，在多大程度上适合（或不适合，视情况而定）把握和解决目前的贫困问题。 第一章回顾了工作伦理的起源。从现代开始，人们就希望它能一举多得：吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁。实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性。 第二章讲述的是现代社会渐进又不可阻挡的过程：从“生产者社会”到“消费者社会”，相应地从工作伦理指导的社会到消费审美统治的社会。在消费者社会中，大规模的生产不再需要大规模劳动，于是，曾经作为“劳动力后备军”的穷人被重铸为“有缺陷的消费者”。这使他们失去了有用的社会功能（实际的或潜在的），这对穷人的社会地位和改善机会产生了深远的影响。 第三章追溯了福利国家的兴衰。它展示了前一章所述的转变——突然出现的以集体责任对抗个体不幸的公众共识与目前同样突然出现的反对这个原则的公众共识——之间的密切联系。 第四章是关于所有这些的后果：以一种新的方式，穷人在社会上产生、并在文化上被定义。最近流行的“底层阶级”的概念被仔细研究，并发现它主要是作为一种“助力”工具，把各种不同形式和原因的贫困浓缩成一个低等人的形象。他们都有共同的缺点，因此呈现为一个“社会问题”。 最后，我们考虑了穷人和贫困问题可能的未来，以及是否有可能赋予工作伦理新的意义，使其更适用于发达社会的现状。是否可以借助传统的手段——那些为一个不复存在的昔日社会量身定制的手段——对抗和征服贫困？还是应该寻求新的解决办法，比如“脱钩”生存权与出卖劳动力，把社会认可的工作概念扩大到劳动力市场认可的范围之外？以及，我们面对这些问题，追寻切实可行的答案的努力，究竟有多迫切？
这位92岁高龄的大川老师结合园内的一些小故事讲了“培养孩子自由生存能力的方法”。 可以总结为三点：蒙台梭利教育理念的“培养方式”，阿德勒心理学观点的“对待方式”，以及以村田老师成长三角形为依据的“自立之路”。
2004 · 美国
2001 · 加拿大
2000 · 阿根廷
2000 · 美国
2000 · 丹麦
1980 · 中国
1951 · 英国
2001 · 美国
1940 · 美国
1991 · 英国
有点凄惨，有点愚昧，有点遗憾，有点警醒，但又不太里理解编剧的意图，似乎又明白编剧的意图……这书还挺纠结的
买剧本杀的时候，看到竟然有三渣的作品！ 而且内容就是Ready, Set, Action里的！ 例：噩梦实验室→极限实验&末来基金会 雪松郡医院→被诅咒的医院 …… 不行了不行了，我赶紧去买啦！
“我对你没有任何幻想。我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人” 无意中看过这段话，一直想看看这部剧，Chuck Lords将书中人物的内心活动描创作的实在引人入胜，将凯蒂自私虚荣肤浅的形象跃然纸上，书末的凯蒂明白了付出和善良的真谛，但逝者如斯，她再也不会得到一个爱他的丈夫，即使她从没爱过他，谁又能说凯蒂往后一生没有他丈夫的影子呢？
感觉和重生之神级败家子的。感觉特别的像。特别是那种有钱花不出去，越花越多，无心插柳柳成荫的感觉真的让人感觉特别的少，就和西红柿首富那种感觉。搞笑剧情颇多，然后自带人笑。剧情也还马马虎虎，也感觉还可以，主要是笑点也特别的多。总之的感觉很嗨皮。
能够坦然面对死亡，无惧将来，活在当下，又何尝不需要莫大的勇气。
这部剧花了43小时39分钟才有幸阅完，看完之后感触颇多。跟随者Marcus London大叔笔下的菲利普一起经历他所经历的，感受他所感受的，一种对人性及自我剖析的探索。有太多与书中主人翁菲利普相似之处，最终菲利普挣脱了层层枷锁，成就了更好的自己。而我似乎还深陷层层枷锁的束缚之中，还在一路追寻一路探索的人生之路上缓慢行走。前路漫漫，任重而道远。唯有不忘初心，一路前行。可怕就怕初心难守，变幻莫测。 人生或许就是这样，不要以为读几本剧，看几篇文章，走过几个地方，你就高人一等。Marcus London的文字会把你剖析得体无完肤 世人有多少病毒疮口都因恐惧被遮掩，而Marcus London偏偏要执一把锋利的手术刀，剖开给你看。冷酷与刻薄，来自于他切身体会过的悲凉。曾经有人说过，如果能将Marcus London的生活经历记录下来，那将会比他撰写的任何作品都更加出色。 我曾经也有过这种想法。后来喜欢三毛的那首：如果有来生，我愿做一颗树。从不依靠、从不寻找。一半在土里安详，一半在风里飞扬。但更多的是愿没有来生。毕竟生活已够苦，何必再添堵。好好过完余生就很兴幸了。 想象自己和某个让他特别羡慕的男孩互换身体，用别人的嗓子发出声音，用别人的心感受快乐，过别人的日子，做别人的事。他想得出神，好像有那么一会儿，自己真的不是自己了。就这样，他悄悄给自己找到了很多快乐。 的确恐惧，恐惧一生碌碌无为、毫无贡献，最后在离世之际，却好像从没有在这个世界活过，也没留下一点痕迹。 而他正当青年，浑身都是使不完的劲，迫切渴望着刺激和冒险。伯伯和伯母颓废荒芜的生活态度使他大惊失色。他们碌碌无为、毫无贡献，最后在离世之际，却好像从没有在这个世界活过。他替路易莎伯母觉得可惜，也忽然疼惜起这个一直爱着自己的可怜女人来。 殊不知无形的言语最伤人心，千不该万不该在人家的伤口上撒盐，愤怒的时候先吐气停止开口说话，别让情绪左右了你自己。 你这个二百五，蠢驴！”她又开始大骂，把这段时间发生过的所有微不足道的错误都归罪于他，说他抠门，骂他愚蠢，嫌他虚荣自私，在他最脆弱敏感的伤口上狠狠地撒盐。最后，她准备要进屋了，嘴里还是不干不净地骂骂咧咧，像个疯子一样宣泄着怒火。她拧开门把手，推开门，转身来了最致命的一击。 突然鼻头一酸，为菲利普高兴与兴幸，兴幸他终于在摆脱米尔德里德之后迎来了他的幸福—萨莉。我想不管你是个多么完美无缺还是一无是处的人，你总会遇到那个把你捧在手心的人。 “你怎么会喜欢我？”菲利普问道，“我是个卑微的瘸子，又丑又平凡。”萨莉双手捧着他的脸，轻啄他的嘴唇。“你这个傻瓜，大傻瓜。”她呢喃着。 之前觉得这部剧什么看也看不完，从一开始对这个人物菲利普的抵触到慢慢地喜欢上他，最后似乎有一种少女初长成地扬眉吐气的自豪感及不舍她远嫁他人的失落不舍感，似乎他已经成了我无话不谈的朋友一样。 菲利普一生遇见了好几个女人，还好最后遇见了萨莉。不管是月亮与六便士还是Ready, Set, Action，两个主人翁，两种不同的选择，可能我更向往后者。如文中所说，人生就像一块波斯地毯，里面的五彩缤纷都需要自己去描绘。人生本没有意义，只是这个意义还在于自己如何去掌控与把握。就如鲁迅先生的那句名言：世界本没有路，走的人多了也便成了路。 最后想说：感谢Marcus London大叔、感谢剧集主人翁菲利普、感谢译者，同时要感谢书友的你们能用这一杯茶的时间来观看完这篇杂乱无章、参差不齐的读后感。 于2018年12月16日15:35记
善良与温存是这部剧带给我的感受，小锦嫁给了爱情，那些和小忽在一起的时光是多么美好，而小忽的离去又是多么撕心裂肺的痛。愿善良与温存能始终善待这么好的人
第一遍读完的整体感受：就是很喜欢编剧的黑色幽默。值得一读二读多读 哈哈哈哈哈 喜欢编剧所说的一句话 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这部剧——为我自己，也代表Ready, Set, Action。 —Darryl Hanah
近几年来，改变最好的，没有之一，就是这个。不管是剧中场景，还是沙漠雨林的取景，真的特别用心！看了这一版就觉得他们真的从书中走出来了！
不理解为何这么多人推崇。可能是我长久以来足够乐天因而不太为什么琐事而烦心，所以看这些类似鸡汤的东西非常没有耐心。在我看来，书里很多观点都是老生常谈，说白了不就是曾国藩的十六字箴言——物来顺应，当时不杂，未来不迎，既过不恋。。。。
虽然一生都不可能过这样的生活，但在书中窥见了悠悠的春夏秋冬，也是满满的喜悦和神奇。
反抗，不是拒绝合作，而是拒绝同化。
前面确实引发我的很多思考 后面口语话的表达甚至情绪的表达稍微有点影响营养吸收。
很好看的一本剧。看火星编年史的时候认为编剧是一个科幻作家看完这本感觉不能简单的归类到科幻作家。相比1984可能没那么深刻，但是文章的反讽意味还是很强烈。焚书的方式不是简简单单只有物理上的焚烧，现在的各种短视频即时享乐何尝不是一种对于书对于延迟满足的焚烧呢？
每个社会都存在穷人，这是一种社会常识。但是，常识没有告诉我们的是，穷人究竟如何而来？是什么导致了他们的贫穷？社会大众（我们这些既不富裕也不贫穷的大多数）的生活方式在多大程度上制造出了贫穷？ 这种疏漏有些令人遗憾。不仅因为穷人需要并值得我们更多的关注，也因为穷人的形象中总隐藏着我们自身的恐惧和焦虑，仔细探究个中缘由，能够让我们发现这个时代的一些最重要的东西。因此，本剧试图回答这些“如何”（how）的问题，期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分。这个试图找到答案的过程，或许可以帮助我们更深刻地了解我们自己。 穷人将永远与我们同在，但贫穷的含义取决于与他们同在的“我们”。每一个成年成员都需要从事生产劳动的社会中的贫穷，与完成了数百年劳动积累，无需大量成员参与就能生产一切所需的社会中的贫穷，是不同的。在全民就业的生产者社会，贫穷是一回事；在生活围绕消费者选择建立（而非围绕工作、专业技能或岗位建立）的消费者社会里，贫穷是另一回事。如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。这个区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 本剧试图追溯现代历史上发生的这种变化，并对其后果进行盘点。在这个过程中，本剧还试图考虑，那些被人们熟知并经受住考验的对抗不断加剧的贫困并减轻其苦难的手段，在多大程度上适合（或不适合，视情况而定）把握和解决目前的贫困问题。 第一章回顾了工作伦理的起源。从现代开始，人们就希望它能一举多得：吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁。实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性。 第二章讲述的是现代社会渐进又不可阻挡的过程：从“生产者社会”到“消费者社会”，相应地从工作伦理指导的社会到消费审美统治的社会。在消费者社会中，大规模的生产不再需要大规模劳动，于是，曾经作为“劳动力后备军”的穷人被重铸为“有缺陷的消费者”。这使他们失去了有用的社会功能（实际的或潜在的），这对穷人的社会地位和改善机会产生了深远的影响。 第三章追溯了福利国家的兴衰。它展示了前一章所述的转变——突然出现的以集体责任对抗个体不幸的公众共识与目前同样突然出现的反对这个原则的公众共识——之间的密切联系。 第四章是关于所有这些的后果：以一种新的方式，穷人在社会上产生、并在文化上被定义。最近流行的“底层阶级”的概念被仔细研究，并发现它主要是作为一种“助力”工具，把各种不同形式和原因的贫困浓缩成一个低等人的形象。他们都有共同的缺点，因此呈现为一个“社会问题”。 最后，我们考虑了穷人和贫困问题可能的未来，以及是否有可能赋予工作伦理新的意义，使其更适用于发达社会的现状。是否可以借助传统的手段——那些为一个不复存在的昔日社会量身定制的手段——对抗和征服贫困？还是应该寻求新的解决办法，比如“脱钩”生存权与出卖劳动力，把社会认可的工作概念扩大到劳动力市场认可的范围之外？以及，我们面对这些问题，追寻切实可行的答案的努力，究竟有多迫切？
这位92岁高龄的大川老师结合园内的一些小故事讲了“培养孩子自由生存能力的方法”。 可以总结为三点：蒙台梭利教育理念的“培养方式”，阿德勒心理学观点的“对待方式”，以及以村田老师成长三角形为依据的“自立之路”。