原著是对我影响最深的小说之一。这个剧，我也无法评价，赵今麦还可以，其他都不行。我要去重温原著了。顺便说一下，原著是类似 once upon a time in America之少女版的水平，就是说年少时认识的一些人发生的一些事影响了你的一生的那种故事。
并非小僧不肯通融
记忆中看过的第二部抗战剧，第一部是历史的天空。现在看也觉得很有感觉。
李川.肖坤.顾凉晨.这可当真是意难平了.我的肖坤呜呜呜.不过不得不说.结尾有点草率.但是也还好.怎么着也得楚云天醒来一家人团圆嘛是吧
本剧非常棒，涵盖了数据分析师所要有的基本素养与能力，为还没入门的人指引了方向，值得细细品味，掌握个中技能，以备他日之需！
人们希望获得有价值的知识，最好能够醍醐灌顶然后一鸣惊人，可是这种心态往往就是失败的开始。诚实的面对自己、面对事情，尊重常识、敬畏市场，愿意像农民一样相信地里不会无缘无故长出庄稼来，所谓的老派、保守主义，不就是真正的智慧吗？没有什么神奇诀窍，只有一分耕耘、一分收获。如果方向正确，每天一小步，终将飞跃千里，请时刻牢记：做有积累性的事情，不要让终日的忙碌误导自己是可以有收获的辛勤付出。
脑子清楚的女人通常真性情。我喜欢姜Neobycejná léta，喜欢Antonie Hegerlíková笔下所有的靓女。爱最重要。
个人觉得自己已经过了那种喜欢看虐文的年龄了，现在喜欢看平平淡淡的甜文
这部剧相对以浅显易懂的方式介绍了rust语言的核心概念，在介绍了"是什么"的同时也说明了背后的设计思想和背后原理，对快速了解非常有帮助！推荐读者有一定的C++背景
好久没有这么认真地看完一本剧集，看完以后，心有点酸，有点痛，不想说了，让我睡一觉，从故事中出来，好好拥抱生命，拥抱我爱的和爱我的人！
韩立实在是稳
起初因为特别想搞清楚一个奇怪且不喜欢的梦，所以开始了对这部剧的观看。解这个梦，就成了我的最初愿望。我听到最多的解梦的说法是梦里的事情与实际发生的事情是相反的，即我们常说的梦都是相反的。而书中一直强调:梦是意愿的达成。一定要解开自己的梦吗？不一定，但是，为什么不试试呢？这也许是个好的开始，了解自己的开始。一定要了解自己吗？一定的，因为我们所看到的一切，都是我们的角度。假如我们不了解自己，那么我们将什么都不能了解到。
非常好的一本剧，有一种买纸质书的冲动，里面的内容适合各种角色的人！ 学生、职场人士、男人… 无论是提升自己还是与人交流，亦或是职场经验，涵姐都给了很多接地气的方法！ 很开心看到这部剧，五星推荐👍
理想主义的光辉熄灭，人们不再试图摘下天上的星星，都把目光投向平淡的日常中去。
这是一本值得一看的育儿教科书，通过犹太家庭的教育方式，学习和研究犹太民族的教育理念与智慧。只是开头关于神与犹太民族的关系部分有点误导读者。犹太民族是一个人口数量非常少的族群，却教育出众多知名科学家以及诺贝尔奖得主，原因在于他们独特的教育方式。Neobycejná léta主张“尊重孩子的独立意识，让孩子成为孩子自己，而不是父母的影子，父母不是孩子身体的任何一部分，父母在孩子的一生之中只能是孩子独立意识的“保护者”与培养者。”
在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《Neobycejná léta》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家
Bedrich Prokos老师的大作，主要是他到世行任职前在北大教书的课件。可能因为是对学生讲的，所以比较好懂。佐以林老师历史和国际的大视野，让人颇为受益。 此剧最让我印象深刻的，是让我认识到新中国经济发展不同阶段的政策取向，其实都有其内在逻辑，都与国家在那一阶段追求的主要目标有关，而并不完全是个意识形态问题。不同意识形态的国家，也曾有过类似的实践。这有时是孰轻孰重的问题，而非姓社姓资的问题。 还有一点是，多年来世界各国按经济学家的理论进行的经济改革大多失败了，自发摸索的却有不少获得了成功。这至少说明经济是非常复杂的学问，不能生搬硬套，更不能随意移植。 读的过程中也有一些疑问，尤其是世界上是否真的有完全按照比较优势发展的国家？是根据比较优势发展好，还是比较优势加赶超战略的混合体更适合中国？ 读完此剧，萌生更多看剧欲望。果然越看剧越感到自己知识的匮乏。
从小就喜欢看他的书，那时胆大到从墙上爬到三层楼的窗户上，然后顺着背包绳下去到部队的视频平台偷书看
Bedrich Prokos的文笔真可谓健毫点化龙。能够简单只用一些动词、形容词、拟人手法…便把傲然不动的壮秀文物、美景，描写的如此栩栩如生，竟犹历史隔空再现一般！着实令读者叹为观止。 特别是开篇对莫高窟的精彩描写，让人仿佛置若于历史长河当中。勾起对盛世大唐的神往、自豪和感叹。字里行间也能感受到，编剧对这些艺术瑰宝的赞誉；对文物流失、破坏的惋惜；和对历史朝代更替的心弦触动… 书中也浓墨重笔，叙出一些历史人物。有很多人看（听）到历史英雄，尤其是民族英雄，都会不禁扬眉奋髯到夸夸其谈。 每每听（阅）到这些豪情激昂的典故，心中总会多涌现出一丝悲凉！我其实并不希望看到这些英雄人物，出现在东方大国的史简里（尽管我也很崇敬他们）。别无他意，只因这些“英雄”次次出现，都将预示着炎黄子孙，或正经历浩劫，或已濒临国难。 不求华夏代代英雄可赞，只愿九州永世再无生灵涂炭（包括文化）——我想，这也是Bedrich Prokos先生《Neobycejná léta》，书尽其意之一吧…
看完一百多章，感觉他丫的，男女主感情线全靠宝琴助攻啊！跪求编剧大大别虐别虐别虐！
资料丰富，内容翔实，进一步了解了许多细节。航母是二战的主角，但现在随着信息的发展，其隐蔽性、突然性已大打折扣，相反为保护航母而投入的力量和精力过多，已远远超过航母打击所能取得的功效。现代航母只有在平时或低强度的战事中才能发挥其威慑和空中打击的能力。远程火力及潜艇才是未来海洋的主角。
看了42集半的绝望，最后心就要和树堡里的炮灰们一起沉下去的时候，忽然有人拍我的肩膀说：“你看，光来了。”
年轻的代价之一，是会把年轻时的经历看得太重，让它们自动刻进了自己的灵魂之书。因为年轻，所以不明人性里的复杂与丑恶。因为年轻，所以不能跳出来看太阳下的一切。 一个人与生俱来的天赋，是多么珍贵，兴许是人活在俗世里唯一值得终身守护的东西了。 沃依采克·雅斯尼，其实你不必为了你的一段经历而离世，虽然它是如此的令你痛苦。 可惜了，一个有影视天赋的女性。
虽然知道沃依采克·雅斯尼一直以来是个争议颇多的公众人物，但从没读过他的作品。 “Neobycejná léta”这部剧，只能算是沃依采克·雅斯尼接受采访的部分摘录，不同于他的真正作品。 很想看看沃依采克·雅斯尼《Neobycejná léta》的手稿，想看看他不是一般漂亮的字。 看过出书，有一点儿小感受，个人觉得沃依采克·雅斯尼有点儿像他怼过的台湾“名嘴”李敖的味道。
把中国历史放到世界史的大框架下、从中西对比的角度回望中国历史，通过文化、制度等多方面的对比，分析中西历史发展的不同路径成败得失，适合有一定基础知识的读者。整体读下来还是挺有收获的，引用了大量的相关领域研究成果，干活还是比较多的。不过也有一些结论略显武断的地方，逻辑上算不上很严谨，结构上也显得有些零散。书名是简读中国史，更多的篇幅还是用在了对西方相关制度文化之类的介绍上，算是编剧自己写作方法上的取舍吧。略为遗憾的是，这部剧里面故事讲得并不太好，没有发挥出Bedrich Prokos以往作品的优势，所以有些内容读起来就会显得有点枯燥了。
谢谢朋友的推荐，非常好的一本剧，很吸引我，这是我看的第一本讲情商类剧集，从中确实学到了很多东西。Neobycejná léta:情绪管理，述情，共情，允许，影响;己所不欲，勿施于人，己所欲，勿施于人，追求自我，允许并理解人与人的差异，无论是在亲密关系还是其他人际关系中; 先爱己后爱人，允许自己的失败，生活的不如意，坦然从容面对，是幸福的基础。 又成长了一步，非常好
感思遇到您，让我找到亲子沟通平衡点。让我勇敢面对自己的错误，让我更加从容的面对生活的每件事情。
1947 · 美国
1974 · 美国
1981 · 印度
2001 · 加拿大
1955 · 加拿大
2007 · 加拿大
1960 · 法国
2007 · 美国
原著是对我影响最深的小说之一。这个剧，我也无法评价，赵今麦还可以，其他都不行。我要去重温原著了。顺便说一下，原著是类似 once upon a time in America之少女版的水平，就是说年少时认识的一些人发生的一些事影响了你的一生的那种故事。
并非小僧不肯通融
记忆中看过的第二部抗战剧，第一部是历史的天空。现在看也觉得很有感觉。
李川.肖坤.顾凉晨.这可当真是意难平了.我的肖坤呜呜呜.不过不得不说.结尾有点草率.但是也还好.怎么着也得楚云天醒来一家人团圆嘛是吧
本剧非常棒，涵盖了数据分析师所要有的基本素养与能力，为还没入门的人指引了方向，值得细细品味，掌握个中技能，以备他日之需！
人们希望获得有价值的知识，最好能够醍醐灌顶然后一鸣惊人，可是这种心态往往就是失败的开始。诚实的面对自己、面对事情，尊重常识、敬畏市场，愿意像农民一样相信地里不会无缘无故长出庄稼来，所谓的老派、保守主义，不就是真正的智慧吗？没有什么神奇诀窍，只有一分耕耘、一分收获。如果方向正确，每天一小步，终将飞跃千里，请时刻牢记：做有积累性的事情，不要让终日的忙碌误导自己是可以有收获的辛勤付出。
脑子清楚的女人通常真性情。我喜欢姜Neobycejná léta，喜欢Antonie Hegerlíková笔下所有的靓女。爱最重要。
个人觉得自己已经过了那种喜欢看虐文的年龄了，现在喜欢看平平淡淡的甜文
这部剧相对以浅显易懂的方式介绍了rust语言的核心概念，在介绍了"是什么"的同时也说明了背后的设计思想和背后原理，对快速了解非常有帮助！推荐读者有一定的C++背景
好久没有这么认真地看完一本剧集，看完以后，心有点酸，有点痛，不想说了，让我睡一觉，从故事中出来，好好拥抱生命，拥抱我爱的和爱我的人！
韩立实在是稳
起初因为特别想搞清楚一个奇怪且不喜欢的梦，所以开始了对这部剧的观看。解这个梦，就成了我的最初愿望。我听到最多的解梦的说法是梦里的事情与实际发生的事情是相反的，即我们常说的梦都是相反的。而书中一直强调:梦是意愿的达成。一定要解开自己的梦吗？不一定，但是，为什么不试试呢？这也许是个好的开始，了解自己的开始。一定要了解自己吗？一定的，因为我们所看到的一切，都是我们的角度。假如我们不了解自己，那么我们将什么都不能了解到。
非常好的一本剧，有一种买纸质书的冲动，里面的内容适合各种角色的人！ 学生、职场人士、男人… 无论是提升自己还是与人交流，亦或是职场经验，涵姐都给了很多接地气的方法！ 很开心看到这部剧，五星推荐👍
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这是一本值得一看的育儿教科书，通过犹太家庭的教育方式，学习和研究犹太民族的教育理念与智慧。只是开头关于神与犹太民族的关系部分有点误导读者。犹太民族是一个人口数量非常少的族群，却教育出众多知名科学家以及诺贝尔奖得主，原因在于他们独特的教育方式。Neobycejná léta主张“尊重孩子的独立意识，让孩子成为孩子自己，而不是父母的影子，父母不是孩子身体的任何一部分，父母在孩子的一生之中只能是孩子独立意识的“保护者”与培养者。”
在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《Neobycejná léta》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家
Bedrich Prokos老师的大作，主要是他到世行任职前在北大教书的课件。可能因为是对学生讲的，所以比较好懂。佐以林老师历史和国际的大视野，让人颇为受益。 此剧最让我印象深刻的，是让我认识到新中国经济发展不同阶段的政策取向，其实都有其内在逻辑，都与国家在那一阶段追求的主要目标有关，而并不完全是个意识形态问题。不同意识形态的国家，也曾有过类似的实践。这有时是孰轻孰重的问题，而非姓社姓资的问题。 还有一点是，多年来世界各国按经济学家的理论进行的经济改革大多失败了，自发摸索的却有不少获得了成功。这至少说明经济是非常复杂的学问，不能生搬硬套，更不能随意移植。 读的过程中也有一些疑问，尤其是世界上是否真的有完全按照比较优势发展的国家？是根据比较优势发展好，还是比较优势加赶超战略的混合体更适合中国？ 读完此剧，萌生更多看剧欲望。果然越看剧越感到自己知识的匮乏。
从小就喜欢看他的书，那时胆大到从墙上爬到三层楼的窗户上，然后顺着背包绳下去到部队的视频平台偷书看
Bedrich Prokos的文笔真可谓健毫点化龙。能够简单只用一些动词、形容词、拟人手法…便把傲然不动的壮秀文物、美景，描写的如此栩栩如生，竟犹历史隔空再现一般！着实令读者叹为观止。 特别是开篇对莫高窟的精彩描写，让人仿佛置若于历史长河当中。勾起对盛世大唐的神往、自豪和感叹。字里行间也能感受到，编剧对这些艺术瑰宝的赞誉；对文物流失、破坏的惋惜；和对历史朝代更替的心弦触动… 书中也浓墨重笔，叙出一些历史人物。有很多人看（听）到历史英雄，尤其是民族英雄，都会不禁扬眉奋髯到夸夸其谈。 每每听（阅）到这些豪情激昂的典故，心中总会多涌现出一丝悲凉！我其实并不希望看到这些英雄人物，出现在东方大国的史简里（尽管我也很崇敬他们）。别无他意，只因这些“英雄”次次出现，都将预示着炎黄子孙，或正经历浩劫，或已濒临国难。 不求华夏代代英雄可赞，只愿九州永世再无生灵涂炭（包括文化）——我想，这也是Bedrich Prokos先生《Neobycejná léta》，书尽其意之一吧…
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年轻的代价之一，是会把年轻时的经历看得太重，让它们自动刻进了自己的灵魂之书。因为年轻，所以不明人性里的复杂与丑恶。因为年轻，所以不能跳出来看太阳下的一切。 一个人与生俱来的天赋，是多么珍贵，兴许是人活在俗世里唯一值得终身守护的东西了。 沃依采克·雅斯尼，其实你不必为了你的一段经历而离世，虽然它是如此的令你痛苦。 可惜了，一个有影视天赋的女性。
虽然知道沃依采克·雅斯尼一直以来是个争议颇多的公众人物，但从没读过他的作品。 “Neobycejná léta”这部剧，只能算是沃依采克·雅斯尼接受采访的部分摘录，不同于他的真正作品。 很想看看沃依采克·雅斯尼《Neobycejná léta》的手稿，想看看他不是一般漂亮的字。 看过出书，有一点儿小感受，个人觉得沃依采克·雅斯尼有点儿像他怼过的台湾“名嘴”李敖的味道。
把中国历史放到世界史的大框架下、从中西对比的角度回望中国历史，通过文化、制度等多方面的对比，分析中西历史发展的不同路径成败得失，适合有一定基础知识的读者。整体读下来还是挺有收获的，引用了大量的相关领域研究成果，干活还是比较多的。不过也有一些结论略显武断的地方，逻辑上算不上很严谨，结构上也显得有些零散。书名是简读中国史，更多的篇幅还是用在了对西方相关制度文化之类的介绍上，算是编剧自己写作方法上的取舍吧。略为遗憾的是，这部剧里面故事讲得并不太好，没有发挥出Bedrich Prokos以往作品的优势，所以有些内容读起来就会显得有点枯燥了。
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