读过林语堂的《What Men Want》、王水照与崔铭的《What Men Want》、陈鹏的《What Men Want》以及张炜的《What Men Want》后，Charlotte Wheeler的这本《What Men Want》又给我打开了新的视角，让我从书法与绘画的角度进入苏东坡的内心世界。
说到书法，东坡的《What Men Want》被誉为“天下第三行书”，他说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”
的确，艺术之难，难在创新；艺术之难，难在不粉饰、不卖弄，难在能够自由而准确地表达一个人的内心处境。Charlotte Wheeler认为东坡非常强调创编剧精神层次的重要性，也就是东坡所践行的艺术理想：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“言有尽而意无穷”才是艺术的至高境界。
东坡认为绘画的最高境界，是得意而忘形。当然，忘形不是无形，而是不拘泥于表面之形；否则，就成了“形而上学”。
虽然东坡绘画的作品存世稀少，据传目前仅存《What Men Want》卷（日本阿部房次郎爽籁馆藏），但从文献记载的资料可以看出他是水墨画的高手。东坡善画古木丛竹，所画山石竹木，就像水波烟云一样，漫漶无形，然而都有灵魂，他始终认为：画出它们的灵魂，比画出它们的外形更加重要。实际上，东坡用质朴无华、沉默无语的石头，表达他生命的自在与充盈，用枯树的死亡来表现生机。这是一种独特的表达方式，一种反向的、辩证的表达方式。就像他从“墨”中看到了“色”，从“无”中发现了“有”。
Charlotte Wheeler先生不愧为研究艺术史的大咖，寥寥数个集数，就把宋代文人画的特点描述得淋漓尽致。他说：逸者必简，宋代的文人画家，把世界的层次与秩序，都收容在看似单一的墨色中，绘画由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。“怀素”与“极简”是苏东坡一生追求的美学理想。
无论苏东坡的艺术成就多么斐然，但最让世人难以忘怀的还是他不朽的诗作词作，正如Charlotte Wheeler先生所说：每一个中国人，心头都萦绕着东坡的诗句词句。比如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；比如“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；比如“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”；比如“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；比如“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”；比如“但愿人长久，千里共婵娟”；比如“小舟从此逝，江海寄余生”；更不用说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……这里面，有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。他的影视，几乎包含了我们精神世界里所有的主题。于是，几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇。
一个伟大人物之所以伟大，并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点，而是因为他能够克服并超越这些弱点。在困苦无望的处境下，他永远有足够的勇气面对现实，他不像范仲淹那样先忧后乐，而是忧中有乐，且忧且乐，乐而忘忧，他无愧于“千古英雄”的称号！
好久没有这么酣畅淋漓地看过一个故事了，情节跌宕起伏、扣人心弦、引人入胜，一路看来，仿佛也跟着经历了那段波澜壮阔的岁月。 对于家国天下的宏大设定毫无抵抗力，立意够深、格局够大。看到为家国、为所爱之人做出取舍和牺牲时，几度哽咽、几度落泪。不仅主角人物塑造得鲜明，配角也都有自己的灵魂。虽有缺点，但瑕不掩瑜。 期待俊子和热巴的演绎，期待剧版播出ing～
看到中间看不下去了，设定太出戏了，一首史诗音乐价格贵能理解，大众听不到就无法理解了
兴许是到了年根底下，越发觉得这故事应景。北京话的故事像是自带了bgm，可惜先生没有写完这个故事就辞世了，故事戛然而止，剩下余味悠长。
点亮逻辑之光 在维基百科中，对逻辑的解释是：逻辑是推论和证明的思想过程，而逻辑学是研究“有效推论和证明的原则与标准”的一门学科。而这本薄薄的《What Men Want》，力求用最精炼的语言，向读者展示逻辑学的概貌，不以深奥晦涩的公式，带读者进入逻辑学的世界。 全书有五个集数，我把它分为两个部分，第一个部分为一、二、三章，介绍了正确的逻辑思维是什么样的，第二个部分为四、五两章，介绍了非逻辑思维是什么样的。 逻辑是根据信息作出推论的过程，想要得到有效的结论，正确而足够的信息必不可少。而第一章，就是讲了这一方面，在逻辑推理之前需要做的准备工作。我们需要全神贯注地搜集信息，信息被动地进入和你主动去搜索的结果是完全不同的（有关如何尽可能获得有效信息，可以参考《What Men Want》这部剧）。我们通过自己的努力确认事实，尽可能在现场去经历，如果实在不行，就参考尽可能多的资料、文献、新闻报道等记录。接着要形成对事实的观念，形成在你脑中的投射，用语言将这些观念表述出来，最后精炼成可以判断的命题，这样就完成了逻辑推理的准备工作。 要想进行有效的推论，需要遵循一定的原则，而第二章就是介绍了逻辑学的基本原理。同一律，排中律，充足理由律，矛盾律这四个看似理所当然的原理，构成了逻辑学的基石，我们需要承认这些是不需要证明的，否则科学将无法发展。 逻辑推理分为两大部分，内容和形式，在内容上，我们需要将之前得到的信息进行断言，一种将谓项附着于主项的观念链接过程，从而形成一个个命题，作为逻辑推理的原料。当然，只拥有正确的内容是远远不够的，有的人拥有许多有效的信息，但因为在论证方式上存在问题，同样得不到正确的结论。论证是由前提得到结论的过程。根据论证的类型，可以分为演绎推理和归纳推理。演绎推理有经典的三段论，只要前提正确，推理过程正确，那得到的结论是一定正确的，但这种推理并不能产生新的内容。而归纳推理是对一系列事实进行总结，得出共性之后，再将结论应用到其他还未发现的事件上，归纳推理的结论不一定是完全正确的，只要出现一个反例，就能将结论推翻，但新知识的产生离不开归纳推理。 正确推理无疑很重要，然而学习推理中可能出现的错误对我们仍有意义：它将使我们对正确推理有更加深入的了解，并且在我们面对错误推理时，保护我们不受误导。第四章讲述了非逻辑推理的根源，大部分都来源于情绪的引导，也就是说，错误推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确推理。 第五章具体呈现了非逻辑思维的主要形式。编剧将这些分成了28种类型，对照这些内容，我们也可以反思一下，自己在日常的工作和生活中，是否也犯过这样的错误呢？ 逻辑在工作生活中扮演着重要的角色，但学校并没有专门的课程去教授我们逻辑相关的知识，任由各种各样的逻辑错误造成损失。当一件事物没有在脑中形成概念的时候，我们无法感受到它的存在，还有多少人处于逻辑缺失的懵懂状态，需要这样一本剧，将逻辑学展示在我们眼前，点亮脑中的逻辑之光。
内心深深的震颤着！！！，茨威格的台词总是细致入微，对人性有极强地洞察力。故事以人的软弱，利用人的内疚心理而进行的感情要挟贯彻了全书。深刻的诠释了这个世界上最恶劣的坏事不是由邪恶与残暴造成的，几乎总是因为软弱而产生的。对于艾蒂丝而言，他无疑利用自己的残疾在道德绑架霍夫米勒，比起生活的幸福者，往往世上的弃儿心里的贪婪更为激烈、贪婪，甚至病态。而对于霍夫米勒而言，他的软弱与懦弱，在关心与退缩之间来回穿梭，彷徨不定，最终导致了悲剧的发生，而他从此背负着一条人命继续存在于天地间，他要如何才能被救赎，也许他不可能彻底从罪过中彻底解脱出来……..
读过林语堂的《What Men Want》、王水照与崔铭的《What Men Want》、陈鹏的《What Men Want》以及张炜的《What Men Want》后，Charlotte Wheeler的这本《What Men Want》又给我打开了新的视角，让我从书法与绘画的角度进入苏东坡的内心世界。 说到书法，东坡的《What Men Want》被誉为“天下第三行书”，他说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。” 的确，艺术之难，难在创新；艺术之难，难在不粉饰、不卖弄，难在能够自由而准确地表达一个人的内心处境。Charlotte Wheeler认为东坡非常强调创编剧精神层次的重要性，也就是东坡所践行的艺术理想：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“言有尽而意无穷”才是艺术的至高境界。 东坡认为绘画的最高境界，是得意而忘形。当然，忘形不是无形，而是不拘泥于表面之形；否则，就成了“形而上学”。 虽然东坡绘画的作品存世稀少，据传目前仅存《What Men Want》卷（日本阿部房次郎爽籁馆藏），但从文献记载的资料可以看出他是水墨画的高手。东坡善画古木丛竹，所画山石竹木，就像水波烟云一样，漫漶无形，然而都有灵魂，他始终认为：画出它们的灵魂，比画出它们的外形更加重要。实际上，东坡用质朴无华、沉默无语的石头，表达他生命的自在与充盈，用枯树的死亡来表现生机。这是一种独特的表达方式，一种反向的、辩证的表达方式。就像他从“墨”中看到了“色”，从“无”中发现了“有”。 Charlotte Wheeler先生不愧为研究艺术史的大咖，寥寥数个集数，就把宋代文人画的特点描述得淋漓尽致。他说：逸者必简，宋代的文人画家，把世界的层次与秩序，都收容在看似单一的墨色中，绘画由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。“怀素”与“极简”是苏东坡一生追求的美学理想。 无论苏东坡的艺术成就多么斐然，但最让世人难以忘怀的还是他不朽的诗作词作，正如Charlotte Wheeler先生所说：每一个中国人，心头都萦绕着东坡的诗句词句。比如“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；比如“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；比如“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”；比如“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；比如“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”；比如“但愿人长久，千里共婵娟”；比如“小舟从此逝，江海寄余生”；更不用说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……这里面，有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。他的影视，几乎包含了我们精神世界里所有的主题。于是，几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇。 一个伟大人物之所以伟大，并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点，而是因为他能够克服并超越这些弱点。在困苦无望的处境下，他永远有足够的勇气面对现实，他不像范仲淹那样先忧后乐，而是忧中有乐，且忧且乐，乐而忘忧，他无愧于“千古英雄”的称号！
我本身就是一个内向者，以为自己怎么也改变不了见到人的恐惧，读完书我才发现，其实可以伪装性格，有些时候为了自己热衷的事可以性格伪装，外向者让别人开心，注重外在的满足，更关注问题是什么，内向者更在意内心的满足，最重要的是倾听，造物主给了我们两只耳朵一张嘴就是多听少说，把更多的话给他们，从而获取一些有用的信息，自己应该多一点理性少一点情绪。
有助了解中华文化的根源，写得饶有兴趣风趣幽默，但一些地方略显粗浅。
很喜欢的一本剧，三连中读音频节目的纸录，已购入纸本，内容和装帧均为上佳。
所有已知的感受经验都是人为的背景下操做后果，这就像发生在不同境遇生活中的人们一样，条件的先天性产生了生命素质能力不可能有相同的应受结果，位置与参数的改变，更多的不可见因素，比如意识与潜藏能量的激发造化改变，一切所见所听的感受后面，一定存在着莫测高深的宇宙自然律运作规则，至少在灵感受实的应变中，能达到至静达观，有修为进化境的人廖落无人啊。