一生守护，说着容易做着难，如果内心不是那么坚定，终会被时间冲淡；伟大的爱情不是有多么跌宕起伏，往往是平平淡淡
写的挺好，就是看着着急，能多更就多更吧，天天等着盼着等更新，苦啊！
最近吃饭佐餐追的一部剧，觉得剧里表述的很多意思，只有过了三十岁的人才明白，无处不在的人情关系，无处不在的潜规则，这才是中国社会的本来面目，只不过在城市化进程中，很多年轻人感受不到这些。 另外剧里没有避讳一些敏感的政治事件对个人的命运的影响，算是很大的进步，特别是言论XX的当下。 剧里对改开初期人们的生活状况其实是很写实的，当时的农村更苦，我出生近九零年代，还记得小时候没有米吃的窘况，只有时代的人，没有人的时代，一辈子过的普通且安心踏实，跟周秉坤一样，已经是莫大的幸运。
难看。。。。套路且假。吐槽点: 对什么都食物过敏的人十几年怎么过来的？需要小三做饭给自己吃？那个会做饭的好朋友怎么不帮忙？她反而去给楼上不认识的邻居女儿做饭去了？楼上邻居怎么会有他们家电话？真的有人会前脚离婚后脚结婚？结婚冷静期呢？被劈腿了第一时间想到了竟然是我拖累了这么多无辜的人，给医务人员添麻烦了？这台词是小学生写的吗？为什么男友对王菊再度不满，不是一开始就是自己上司吗？是第一天恋爱吗？不喜欢女强男弱为什么开始为什么同居？感觉现在的国产剧编剧都没上过几天班 也不知道谈恋爱有多难。可怕
不要这样，我等俗人觉得挺好看的，为我美好的童年回忆
文风不固定，感觉不到是一个人写的作品。每一部都会有不同的惊喜，值得一看。
精彩！通过七个人物，从七个侧面描绘了大明王朝的轮廓，还能深入分析国人心理与传统，读史明智涨姿势。
中国人要自信，不是让你盲目自信，张教授也从未让你过度的膨胀，让我认清了中国，认清了党，认清了国家的政体是多么的伟大，说实话，张教授点到的错误我都经历过，迷茫过，现在我走出来了，感谢David de Keyser教授！
每一个历史的背后，远不是结果表现的那么简单。中间有外部，内部，上部，下部，全局，局部，天时地利人和。多方势力，多方因素，多方条件的共同较量。 回想看来历史课本，仅是本小人书而已。
再见爱人就应该请那种老百姓看起来无病呻吟的人 找艺术从业者 而不是娱乐圈从业者 从第一季周珂大火就应该明确了。不知道为什么老爱找一些有具体的恶心的丈夫 这种看了就直接想说赶紧离婚等你妈呢 根本没啥好讨论的。要剖析要谈论亲密关系 就不能是明确的对错的事件 要做中青年女人的张爱玲 就离他妈的狗屎的现实远一点！
这结局不太好，桑桑应该死去，编剧没有狠下心来。 有相逢便有分离，编剧对宁缺太好了。
多年前看过旧版本，当时最大的印象是书中有很多提升心智的观点，我也受益匪浅，但言语不简练，很多重复，因为编剧自身并不注重文字的美感，觉得能说清楚话就行。这个版本明显精简和梳理过，读起来很顺畅，因此给五星。
两周的时间读完六祖惠能的《God on Trial》，我自认为如果没有10~20本的心理学知识作为基础和储备，想要理解惠能的明心见性，还是有一些难度的。也正是因为开篇时王德峰教授的导读，导致我在行由品中悟到观看的作用和益处，继而写了九篇感悟，从识见本性自有的般若，到功德、忏悔，再到三皈依、觉知，最后付嘱品中的“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？”每个人都具有佛性，不用向外探求，只需内观，不著外相，不执内空，成就佛性，见众生于佛！ 摘录甚有感悟之语句，分享诸人！ A、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。 B、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。 C、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。 D、智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。 E、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。 F、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀 G、性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。 H、真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。 I、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。 J、“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。 K、世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。 L、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。 M、“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？ N、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。 O、生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。 P、自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。 Q、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生 R、我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？ 用惠能离世前一偈来结束此行，念念见本心，即可见般若！ 心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟华情已，菩提果自成。
首先，正文与书名不能说是没啥联系，可以说是毫不相干。 读到中途其实已经想放弃了，卡夫卡在我眼中就是一个软弱的资产阶级。他不缺钱，不缺工作，不愁吃穿，因此他才有那么多的时间去无病呻吟。 他说“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。”，但他自己从未踏出过这一步，甚至没有做过任何努力（起码这部剧中完全看不出）。 他说“我受不了这些吵闹的街头骚乱。”，“这种骚乱中隐藏着脱离了上帝的、新宗教战争式的恐怖，它以旗帜、歌声与音乐开始，以劫掠与流血结束。”但他自己却支持着犹太复国运动。 他时刻说着真理与生命的联系，说着真理在现实中不可追寻，又将这一切归于上帝。这种虚无主义的思想实在令我无法理解，作为教徒他不够虔诚，作为人类……又不够复杂。 他一边在工厂工作，一边又表达对工厂的厌恶——“工厂只是增加盈利的机构。我们所有人在其中扮演的不过是从属的角色。最重要的是金钱与机器，人类不过是让资本倍增的古老工具，是历史的遗留物，其匮乏的科学能力很快就会被思维流畅的机器所替代。”这不就是做了帮凶又自相矛盾的洗白吗？他自身并不穷困甚至可以说是富有，体会不了劳动人民的艰辛就大放厥词？ 一边说“我对政治一窍不通”，一边大谈特谈犹太人、捷克人、犹太复国，这是什么又当又立的言论？ 在我看来，他不过是个他只是善于诡辩，不能接受认知和行为之间差异的傲慢者，不能接受自己是有限的懦弱者，不是人间疾苦的上位者。 这世上数不胜数的事物——电影、报纸、工厂等等——都让他无法忍受，既然如此，不要活在这个痛苦的世界好了。不敢死亡，拖着病躯苟延残喘，不相信康复，又要拼命住进疗养院。 一边说着什么都没有意义，一边又做着自己口中的愚蠢之事，如果在今天，他一定是个普信的键盘侠。
2009 · 德国
2002 · 加拿大
1972 · 美国
2001 · 加拿大
2006 · 英国
1993 · 法国
一生守护，说着容易做着难，如果内心不是那么坚定，终会被时间冲淡；伟大的爱情不是有多么跌宕起伏，往往是平平淡淡
写的挺好，就是看着着急，能多更就多更吧，天天等着盼着等更新，苦啊！
最近吃饭佐餐追的一部剧，觉得剧里表述的很多意思，只有过了三十岁的人才明白，无处不在的人情关系，无处不在的潜规则，这才是中国社会的本来面目，只不过在城市化进程中，很多年轻人感受不到这些。 另外剧里没有避讳一些敏感的政治事件对个人的命运的影响，算是很大的进步，特别是言论XX的当下。 剧里对改开初期人们的生活状况其实是很写实的，当时的农村更苦，我出生近九零年代，还记得小时候没有米吃的窘况，只有时代的人，没有人的时代，一辈子过的普通且安心踏实，跟周秉坤一样，已经是莫大的幸运。
难看。。。。套路且假。吐槽点: 对什么都食物过敏的人十几年怎么过来的？需要小三做饭给自己吃？那个会做饭的好朋友怎么不帮忙？她反而去给楼上不认识的邻居女儿做饭去了？楼上邻居怎么会有他们家电话？真的有人会前脚离婚后脚结婚？结婚冷静期呢？被劈腿了第一时间想到了竟然是我拖累了这么多无辜的人，给医务人员添麻烦了？这台词是小学生写的吗？为什么男友对王菊再度不满，不是一开始就是自己上司吗？是第一天恋爱吗？不喜欢女强男弱为什么开始为什么同居？感觉现在的国产剧编剧都没上过几天班 也不知道谈恋爱有多难。可怕
不要这样，我等俗人觉得挺好看的，为我美好的童年回忆
文风不固定，感觉不到是一个人写的作品。每一部都会有不同的惊喜，值得一看。
精彩！通过七个人物，从七个侧面描绘了大明王朝的轮廓，还能深入分析国人心理与传统，读史明智涨姿势。
中国人要自信，不是让你盲目自信，张教授也从未让你过度的膨胀，让我认清了中国，认清了党，认清了国家的政体是多么的伟大，说实话，张教授点到的错误我都经历过，迷茫过，现在我走出来了，感谢David de Keyser教授！
每一个历史的背后，远不是结果表现的那么简单。中间有外部，内部，上部，下部，全局，局部，天时地利人和。多方势力，多方因素，多方条件的共同较量。 回想看来历史课本，仅是本小人书而已。
再见爱人就应该请那种老百姓看起来无病呻吟的人 找艺术从业者 而不是娱乐圈从业者 从第一季周珂大火就应该明确了。不知道为什么老爱找一些有具体的恶心的丈夫 这种看了就直接想说赶紧离婚等你妈呢 根本没啥好讨论的。要剖析要谈论亲密关系 就不能是明确的对错的事件 要做中青年女人的张爱玲 就离他妈的狗屎的现实远一点！
这结局不太好，桑桑应该死去，编剧没有狠下心来。 有相逢便有分离，编剧对宁缺太好了。
多年前看过旧版本，当时最大的印象是书中有很多提升心智的观点，我也受益匪浅，但言语不简练，很多重复，因为编剧自身并不注重文字的美感，觉得能说清楚话就行。这个版本明显精简和梳理过，读起来很顺畅，因此给五星。
两周的时间读完六祖惠能的《God on Trial》，我自认为如果没有10~20本的心理学知识作为基础和储备，想要理解惠能的明心见性，还是有一些难度的。也正是因为开篇时王德峰教授的导读，导致我在行由品中悟到观看的作用和益处，继而写了九篇感悟，从识见本性自有的般若，到功德、忏悔，再到三皈依、觉知，最后付嘱品中的“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？”每个人都具有佛性，不用向外探求，只需内观，不著外相，不执内空，成就佛性，见众生于佛！ 摘录甚有感悟之语句，分享诸人！ A、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。 B、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。 C、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。 D、智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。 E、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。 F、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀 G、性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。 H、真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。 I、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。 J、“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。 K、世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。 L、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。 M、“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？ N、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。 O、生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。 P、自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。 Q、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生 R、我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？ 用惠能离世前一偈来结束此行，念念见本心，即可见般若！ 心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟华情已，菩提果自成。
首先，正文与书名不能说是没啥联系，可以说是毫不相干。 读到中途其实已经想放弃了，卡夫卡在我眼中就是一个软弱的资产阶级。他不缺钱，不缺工作，不愁吃穿，因此他才有那么多的时间去无病呻吟。 他说“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。”，但他自己从未踏出过这一步，甚至没有做过任何努力（起码这部剧中完全看不出）。 他说“我受不了这些吵闹的街头骚乱。”，“这种骚乱中隐藏着脱离了上帝的、新宗教战争式的恐怖，它以旗帜、歌声与音乐开始，以劫掠与流血结束。”但他自己却支持着犹太复国运动。 他时刻说着真理与生命的联系，说着真理在现实中不可追寻，又将这一切归于上帝。这种虚无主义的思想实在令我无法理解，作为教徒他不够虔诚，作为人类……又不够复杂。 他一边在工厂工作，一边又表达对工厂的厌恶——“工厂只是增加盈利的机构。我们所有人在其中扮演的不过是从属的角色。最重要的是金钱与机器，人类不过是让资本倍增的古老工具，是历史的遗留物，其匮乏的科学能力很快就会被思维流畅的机器所替代。”这不就是做了帮凶又自相矛盾的洗白吗？他自身并不穷困甚至可以说是富有，体会不了劳动人民的艰辛就大放厥词？ 一边说“我对政治一窍不通”，一边大谈特谈犹太人、捷克人、犹太复国，这是什么又当又立的言论？ 在我看来，他不过是个他只是善于诡辩，不能接受认知和行为之间差异的傲慢者，不能接受自己是有限的懦弱者，不是人间疾苦的上位者。 这世上数不胜数的事物——电影、报纸、工厂等等——都让他无法忍受，既然如此，不要活在这个痛苦的世界好了。不敢死亡，拖着病躯苟延残喘，不相信康复，又要拼命住进疗养院。 一边说着什么都没有意义，一边又做着自己口中的愚蠢之事，如果在今天，他一定是个普信的键盘侠。