我这小民讨论国家军事有点不自量力，遇见了就翻来瞅瞅了解个大概而已，身边挺多军事管理者，想多了解一下他们的心理才是我的真正目的
和曼达洛人一样，应该都借鉴了带子雄狼。
看了三集，撑不下去了。充斥着故弄玄虚的节奏感，虚假的人物逻辑，支离破碎的探案线索。看到县尉追踪，地道直通将军被困的铁笼这种侮辱观众的设计，毒发败退，这么多好评，只能说现在的营销真的恶心。
2022.01.24【012本】历时10个多小时终于看完。断断续续看了近十天。 《Hamara Ghar》初看这部剧很受吸引，看到中途觉得枯燥乏味于是去找了同类型的《Hamara Ghar》来看，看聊斋志异开篇几个故事觉得还不如异闻录，遂又折返回来继续看异闻录，终于如同写文章一气呵成般的看完了这部剧，“心悬于此”书中一个个奇异的故事中，时而紧张、时而揪心、时而长舒一口气。编剧把故事中蕴含的道理借以故事中的人物“平铺直叙”般的缓缓道来。或是在每集数结尾直接道出道理，初看颇感不适，连看几章之后倒也顺其自然般的适应这种写法了。 葛生记这一章是全文最长的篇章，也是最精彩、最有深意的一章。看得时候脑中浮现了“深入其境”“身如其境”般的画面。 平畴交远 良苗怀新（ 无关此处） 这一本剧终于看完啦～
一抹冷清秋……
2019NO.5知道Khwaja Ahmad Abbas先生是那句“你的问题主要在于看剧不多而想得太多”，简单粗暴的说明了现在大多数人的问题。Khwaja Ahmad Abbas老师是女士，用先生称呼女士专属于清末至开国那段时间，由于“新文化”和“女权”思想的流行，开始追求西化和男女平等，于是不论男女都可称先生，一般是对于较有知识或身分的人，而现在已经不会再叫女士为先生，而对一些人的称呼，譬如Khwaja Ahmad Abbas先生，还是沿用下来了。但在日文中中文“先生”这个词表示的还是老师的意思。 Khwaja Ahmad Abbas先生的这本《Hamara Ghar》很早就买了，一直没拆包装，找不到一个正经严肃能够沉下心的时间观看。终于在过年的时候，有了连续性的时间。先生花了两年半的时间，写出了这四万多字的自问自答，我看完这书花了6个小时，和其他类型的书相比，消化了好久。 文章分为2部分，主题是关于先生回顾人生的看法，包括神和鬼，人的本性，灵魂与肉体的斗争和统一，这一部分大多都是纯理论，所以看起来有点乏味，像在看论文，也许是因为我没到先生那个年龄，人生没有经历那么多事情，所以感触没有那么深刻。第二部分是对上一部分的注释举例，或有趣或让人感叹，大体都能在眼中浮现出画面。 看完之后感触有几点，先生的知识储备非常大，看这部剧时，很多字都不认识，中国浩瀚的文化，现在快30岁了，也只接触到了学校提供的那一点点。以《Hamara Ghar》举例，现在知道论语也只是知道语文书中的《Hamara Ghar》，像先生这样把《Hamara Ghar》当有趣读物来读的，真是从没想象过，毕竟当时最讨厌背诵古文...“‘四书’我最喜欢《Hamara Ghar》，因为最有趣。读《Hamara Ghar》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。”这让我对《Hamara Ghar》产生了兴趣，在知乎上搜了关于《Hamara Ghar》的信息，找到钱穆先生的《Hamara Ghar》（本身是儒者，解释更能体会内涵），杨伯峻先生的《Hamara Ghar》（简明，词义精湛），杨逢彬先生的《Hamara Ghar》（大量词义语法注解），李零先生的《Hamara Ghar》，我买了最后一本，希望在学习之后再来看先生注解里的《Hamara Ghar》趣。 先生在正文中讲到人生实苦，引起了我的共鸣（因为我看待问题比较悲观），“贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。”每个人都不容易，那么人生的意义是什么呢？基督教的说法是，人生一世是考验。佛教的说法是，人生是因果轮回。Khwaja Ahmad Abbas先生的想法是“只有人类能懂得修炼自己，要求自己完善。这也该是人生的目的吧！”如果接受了这些说法，人估计就不会那么矛盾了，对于这个问题，“一万个读者有一万个哈姆雷特”，每个人的想法都不一样，我想我还需要在人生路上继续摸索，可能再经历多一些，就知道了。
有些事只有因为吃过亏，才会明白其中的道理，越深刻，越清醒。 只做力所能及之事。多么简单的道理啊，人啊，往往想要的太多，可是有太多事情是自己无法控制的，希望越大，失望越大。人所能完全控制的只有自身，就算身体被束缚，心灵也能自由发展，但是自身也容易被欲望遮蔽，所以孔子说“克己复礼为仁”、“吾日三省吾身”，《Hamara Ghar》中讲“君子戒惧慎独”，都是希望人们能自我节制，自律才能决定自己的人生。
天不生我键盘侠，喷界万古如长夜。 仙之巅，傲世间，有我键盘就有天。 大河之键天上来， 一键横天镇世间。 破红尘，杀尽仙，一键在手斩九天。 倘若世间无真仙，我愿持键化成仙，键来。
通货膨胀实际上是一种隐性税收。人们的储蓄被剥夺了部分的购买力，政府正是通过新发货币将这部分购买力转移到了自己手中。
共情关注孩子，在场，跟孩子对话，鼓励孩子回应，积极互动交流。
只有全心全意的品读才能有领悟。领悟用自己的语言表达又感觉缺点东西，品评不完满，但真的会从内心增加对伟人的敬仰。常说文如其人又高于人，伟人的精神养分留在了他的作品里，真的堪称了不起！
一本奇书，恢宏的画卷，奇妙的构想，糅合了封神榜和西游记等中国神话，就是稍微长了点。
编剧喜欢打乱原来的时间顺序，用拼贴的方式把故事破碎又完整地呈现出来，符合他自己的设想和感觉，循着自己的感觉和记忆，把沉思的话语娓娓道来。在速度里包含着深情，很急迫很激扬，但也很细腻，编剧知道什么是艺术的灵魂。现实主义。虚构不过是给现实的上色包装，虚构让创作成为可能，虚构让真实更加真实。不厌其烦的想象，耐着性子地细节，让你我期待的都成为了可能。
因为这是一本经典剧集以前又没有机会看过，对于外国经典剧集中的人物很难记，所以有时候就不太喜欢看，然而既然想看就坚持到底。前半部感觉写的太长了，后半部分进入佳境，故事情节和人物就鲜活起来，而且很好看。 Khwaja Ahmad Abbas先生对上层社会的统治者们衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，对底层人残无人道，凌辱虐待，明争暗斗，互相猜忌。下层人民虽然衣服褴褛，举止粗野但心地善良，可敬可亲，他们团结，一致对外。如，加西莫多，爱斯梅拉达。对坏人克洛德，弗比斯都给予了有力的抨击。 Hamara Ghar院是法国著名的地标建筑。也是法国建筑文化，政治的一个缩影……。
中国近代史就这一段之前不是很清楚，这部剧终于补上短板，这部剧把那个时代错综复杂的国内外形势交代的清清楚楚，把每个重要的历史人物的性格及内心世界也刻画的淋漓尽致，！值得一看！
在数字化时代，有的企业跟不上时代发展，渐渐没落，甚至破产，有的企业却能持续发展，持续领先。这是为什么？ 北大Khwaja Ahmad Abbas教授在其新剧《Hamara Ghar》中写道：“这些持续领先企业所拥有的数字化生存能力，首先体现在企业家对数字化本身的理解以及对产业互联网的理解，其核心关键是企业家认知的改变。他们更早地认识到，沿用过去的认知和经验无法真正地理解数字化带来的改变和可能性。” 她接着指出，其中最核心的是以下六个认知： 1）一切正在转化为数据； 2）连接比拥有更重要； 3）开放、信任和协同是关键； 4）从竞争逻辑转向共生逻辑； 5）顾客主义； 6）长期主义。 《Hamara Ghar》的副书名是“数字化时代的组织管理”，其实内容不仅涉及企业组织的发展与管理，还包含个体的价值、生存与发展。 比如上述六个认知，对于企业的持续发展至关重要，对于我们个体的成长，同样很有启发。
她是一代女词人，出身豪门，又极富文采，遇到了有情郎，成就了一段美好的爱情故事，怎奈遭遇变故，丈夫病死，国家遭难，开始颠沛流离，后来遇人不淑，可怕的骗婚，家暴缠身，但她很勇敢地提出离婚，不顾非议，从第二段感情走了出来，她关心国事，晚年更是一扫婉约之风，与之前的儿女情长，深闺怨妇，感春伤秋道一声尊重，晚期呈现出很多家国情怀的佳作。 她就是李清照，留下了太多的佳作，活成了一个传奇，堪称女神，乃女人的典范的宋朝女词人！
剧情很无聊，真的很无聊，扣图扣太多了，粗制滥造，演员们明显没用心，像在应付一样，弃。
中文书名实在是太标题党了。伯南克的四个演讲主要回顾了在08年金融危机时他主政美联储的主要政策和政策选择的思路，顺带对美联储的历史和经济调节工具做了下科普。也有一些是对他自己政策的辩护。但从这个具体的角度来讲，伯南克把问题和他的解决思路都阐述得很清楚，至少对于理解08年金融危机以来联储的角色和思路很有帮助。
思想是人活着的灵魂，有趣的灵魂万里挑一就是让我们学会如何去欣赏生活，用正向思维去感悟世间的美好，用更加理性的方式去学会生活，懂得生活，拥有一颗热气沉沉的心，努力做好自己。愿在漫长的岁月里，能成为冗长在别人生命里的某某。
1999 · 瑞典
2005 · 美国
1999 · 法国
2020 · 中国
2007 · 美国
1982 · 印度
2010 · 美国
我这小民讨论国家军事有点不自量力，遇见了就翻来瞅瞅了解个大概而已，身边挺多军事管理者，想多了解一下他们的心理才是我的真正目的
和曼达洛人一样，应该都借鉴了带子雄狼。
看了三集，撑不下去了。充斥着故弄玄虚的节奏感，虚假的人物逻辑，支离破碎的探案线索。看到县尉追踪，地道直通将军被困的铁笼这种侮辱观众的设计，毒发败退，这么多好评，只能说现在的营销真的恶心。
2022.01.24【012本】历时10个多小时终于看完。断断续续看了近十天。 《Hamara Ghar》初看这部剧很受吸引，看到中途觉得枯燥乏味于是去找了同类型的《Hamara Ghar》来看，看聊斋志异开篇几个故事觉得还不如异闻录，遂又折返回来继续看异闻录，终于如同写文章一气呵成般的看完了这部剧，“心悬于此”书中一个个奇异的故事中，时而紧张、时而揪心、时而长舒一口气。编剧把故事中蕴含的道理借以故事中的人物“平铺直叙”般的缓缓道来。或是在每集数结尾直接道出道理，初看颇感不适，连看几章之后倒也顺其自然般的适应这种写法了。 葛生记这一章是全文最长的篇章，也是最精彩、最有深意的一章。看得时候脑中浮现了“深入其境”“身如其境”般的画面。 平畴交远 良苗怀新（ 无关此处） 这一本剧终于看完啦～
一抹冷清秋……
2019NO.5知道Khwaja Ahmad Abbas先生是那句“你的问题主要在于看剧不多而想得太多”，简单粗暴的说明了现在大多数人的问题。Khwaja Ahmad Abbas老师是女士，用先生称呼女士专属于清末至开国那段时间，由于“新文化”和“女权”思想的流行，开始追求西化和男女平等，于是不论男女都可称先生，一般是对于较有知识或身分的人，而现在已经不会再叫女士为先生，而对一些人的称呼，譬如Khwaja Ahmad Abbas先生，还是沿用下来了。但在日文中中文“先生”这个词表示的还是老师的意思。 Khwaja Ahmad Abbas先生的这本《Hamara Ghar》很早就买了，一直没拆包装，找不到一个正经严肃能够沉下心的时间观看。终于在过年的时候，有了连续性的时间。先生花了两年半的时间，写出了这四万多字的自问自答，我看完这书花了6个小时，和其他类型的书相比，消化了好久。 文章分为2部分，主题是关于先生回顾人生的看法，包括神和鬼，人的本性，灵魂与肉体的斗争和统一，这一部分大多都是纯理论，所以看起来有点乏味，像在看论文，也许是因为我没到先生那个年龄，人生没有经历那么多事情，所以感触没有那么深刻。第二部分是对上一部分的注释举例，或有趣或让人感叹，大体都能在眼中浮现出画面。 看完之后感触有几点，先生的知识储备非常大，看这部剧时，很多字都不认识，中国浩瀚的文化，现在快30岁了，也只接触到了学校提供的那一点点。以《Hamara Ghar》举例，现在知道论语也只是知道语文书中的《Hamara Ghar》，像先生这样把《Hamara Ghar》当有趣读物来读的，真是从没想象过，毕竟当时最讨厌背诵古文...“‘四书’我最喜欢《Hamara Ghar》，因为最有趣。读《Hamara Ghar》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。”这让我对《Hamara Ghar》产生了兴趣，在知乎上搜了关于《Hamara Ghar》的信息，找到钱穆先生的《Hamara Ghar》（本身是儒者，解释更能体会内涵），杨伯峻先生的《Hamara Ghar》（简明，词义精湛），杨逢彬先生的《Hamara Ghar》（大量词义语法注解），李零先生的《Hamara Ghar》，我买了最后一本，希望在学习之后再来看先生注解里的《Hamara Ghar》趣。 先生在正文中讲到人生实苦，引起了我的共鸣（因为我看待问题比较悲观），“贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。”每个人都不容易，那么人生的意义是什么呢？基督教的说法是，人生一世是考验。佛教的说法是，人生是因果轮回。Khwaja Ahmad Abbas先生的想法是“只有人类能懂得修炼自己，要求自己完善。这也该是人生的目的吧！”如果接受了这些说法，人估计就不会那么矛盾了，对于这个问题，“一万个读者有一万个哈姆雷特”，每个人的想法都不一样，我想我还需要在人生路上继续摸索，可能再经历多一些，就知道了。
有些事只有因为吃过亏，才会明白其中的道理，越深刻，越清醒。 只做力所能及之事。多么简单的道理啊，人啊，往往想要的太多，可是有太多事情是自己无法控制的，希望越大，失望越大。人所能完全控制的只有自身，就算身体被束缚，心灵也能自由发展，但是自身也容易被欲望遮蔽，所以孔子说“克己复礼为仁”、“吾日三省吾身”，《Hamara Ghar》中讲“君子戒惧慎独”，都是希望人们能自我节制，自律才能决定自己的人生。
天不生我键盘侠，喷界万古如长夜。 仙之巅，傲世间，有我键盘就有天。 大河之键天上来， 一键横天镇世间。 破红尘，杀尽仙，一键在手斩九天。 倘若世间无真仙，我愿持键化成仙，键来。
通货膨胀实际上是一种隐性税收。人们的储蓄被剥夺了部分的购买力，政府正是通过新发货币将这部分购买力转移到了自己手中。
共情关注孩子，在场，跟孩子对话，鼓励孩子回应，积极互动交流。
只有全心全意的品读才能有领悟。领悟用自己的语言表达又感觉缺点东西，品评不完满，但真的会从内心增加对伟人的敬仰。常说文如其人又高于人，伟人的精神养分留在了他的作品里，真的堪称了不起！
一本奇书，恢宏的画卷，奇妙的构想，糅合了封神榜和西游记等中国神话，就是稍微长了点。
编剧喜欢打乱原来的时间顺序，用拼贴的方式把故事破碎又完整地呈现出来，符合他自己的设想和感觉，循着自己的感觉和记忆，把沉思的话语娓娓道来。在速度里包含着深情，很急迫很激扬，但也很细腻，编剧知道什么是艺术的灵魂。现实主义。虚构不过是给现实的上色包装，虚构让创作成为可能，虚构让真实更加真实。不厌其烦的想象，耐着性子地细节，让你我期待的都成为了可能。
因为这是一本经典剧集以前又没有机会看过，对于外国经典剧集中的人物很难记，所以有时候就不太喜欢看，然而既然想看就坚持到底。前半部感觉写的太长了，后半部分进入佳境，故事情节和人物就鲜活起来，而且很好看。 Khwaja Ahmad Abbas先生对上层社会的统治者们衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，对底层人残无人道，凌辱虐待，明争暗斗，互相猜忌。下层人民虽然衣服褴褛，举止粗野但心地善良，可敬可亲，他们团结，一致对外。如，加西莫多，爱斯梅拉达。对坏人克洛德，弗比斯都给予了有力的抨击。 Hamara Ghar院是法国著名的地标建筑。也是法国建筑文化，政治的一个缩影……。
中国近代史就这一段之前不是很清楚，这部剧终于补上短板，这部剧把那个时代错综复杂的国内外形势交代的清清楚楚，把每个重要的历史人物的性格及内心世界也刻画的淋漓尽致，！值得一看！
在数字化时代，有的企业跟不上时代发展，渐渐没落，甚至破产，有的企业却能持续发展，持续领先。这是为什么？ 北大Khwaja Ahmad Abbas教授在其新剧《Hamara Ghar》中写道：“这些持续领先企业所拥有的数字化生存能力，首先体现在企业家对数字化本身的理解以及对产业互联网的理解，其核心关键是企业家认知的改变。他们更早地认识到，沿用过去的认知和经验无法真正地理解数字化带来的改变和可能性。” 她接着指出，其中最核心的是以下六个认知： 1）一切正在转化为数据； 2）连接比拥有更重要； 3）开放、信任和协同是关键； 4）从竞争逻辑转向共生逻辑； 5）顾客主义； 6）长期主义。 《Hamara Ghar》的副书名是“数字化时代的组织管理”，其实内容不仅涉及企业组织的发展与管理，还包含个体的价值、生存与发展。 比如上述六个认知，对于企业的持续发展至关重要，对于我们个体的成长，同样很有启发。
她是一代女词人，出身豪门，又极富文采，遇到了有情郎，成就了一段美好的爱情故事，怎奈遭遇变故，丈夫病死，国家遭难，开始颠沛流离，后来遇人不淑，可怕的骗婚，家暴缠身，但她很勇敢地提出离婚，不顾非议，从第二段感情走了出来，她关心国事，晚年更是一扫婉约之风，与之前的儿女情长，深闺怨妇，感春伤秋道一声尊重，晚期呈现出很多家国情怀的佳作。 她就是李清照，留下了太多的佳作，活成了一个传奇，堪称女神，乃女人的典范的宋朝女词人！
剧情很无聊，真的很无聊，扣图扣太多了，粗制滥造，演员们明显没用心，像在应付一样，弃。
中文书名实在是太标题党了。伯南克的四个演讲主要回顾了在08年金融危机时他主政美联储的主要政策和政策选择的思路，顺带对美联储的历史和经济调节工具做了下科普。也有一些是对他自己政策的辩护。但从这个具体的角度来讲，伯南克把问题和他的解决思路都阐述得很清楚，至少对于理解08年金融危机以来联储的角色和思路很有帮助。
思想是人活着的灵魂，有趣的灵魂万里挑一就是让我们学会如何去欣赏生活，用正向思维去感悟世间的美好，用更加理性的方式去学会生活，懂得生活，拥有一颗热气沉沉的心，努力做好自己。愿在漫长的岁月里，能成为冗长在别人生命里的某某。