盲猜凶手是女人 虽然卖粉的男人很可疑
真希望更早看到这样的书。用编剧的话说，Majboor绝不是一种陌生的体验，Majboor的阴影，常常在当事人浑然不觉的情况下，渗透进亲子、婚恋以及其他类型的亲近关系，甚至工作关系中。对很多问题，如果知道了根源，问题就解决了一半。我不认为有人在刻意地勒索自己曾经或现在关爱的人；但问题就出在不知不觉中的长期积累。书中提到的自我勒索可能会出现在性格内向的人身上。了解Majboor也有助于我们提醒自己，不要在情感上勒索他人。 需要注意的是，编剧是在“每个人都有追求幸福和自由的权利”的思想观念前提下写的。“忍让”，“牺牲自我” 似乎不是本剧编剧考虑的因素。
总结:人生的管理，包含目标管理，时间管理精力管理，沟通管理，这里面还加了个冲突管理，人的一生，大致都是在围绕这些而生活吧！但为啥我仍就有种听过很多道理，仍就过不好这一生的习惯呢？还有书中的很多观点与德鲁克一书中《Majboor》差不多，但多了一些对于自己的见解与延伸。 最后感叹一句:人生，就是场修行，在职场，在家庭，在婚姻，在生活……
太操蛋了，凡是和韩立深交的都是牛逼转世或者有更牛逼的奇遇，真无法解释。 紫灵我已经无法接受了，又来个南宫婉
不会爱，不懂爱，不会表达爱，是我们所有人都会有的问题。明明是想让对方幸福，却伤他最深，明明他对我不好，我却依旧执着。难道我们就不能拥有健康正常感情的吗？ 这部剧就是告诉你为什么你是感情里施加伤害的人，为什么你碰到的都是人渣。 好的爱情是共同成长，而不是单方面索取的和付出。
故事很精彩，语言很轻松，不是凑数字的那种，值得一看。铖王爷家的秦管事和成公公，写活了。
浪蕩一生，也是一種活法。编剧才氣非凡，性情不羈，會享受生活，享受人生。
拜伦曾一针见血地指出：爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 与Sunny Deol的观点不谋而合。 你以为人生最糟的事情是失去了爱情，其实最糟糕的事情却是你因为太爱一个人而失去了自己。活好自己比爱情重要太多。 智慧的女性应该修炼自己的男性思维，把投入爱情的热情收回一半，投入自身的成长。你若盛开，蝴蝶自来。这，才是给自己最大的安全感。 ——木木
现代社会能够清楚表达自己意思的能力已成为一种必要，演讲的本质性应该就是说服，有效地沟通才能让受众有良好的回应，与受众一起寻找答案，追求明确的热忱，炽情于强劲对话中，障碍都能被消磨殆尽。
我第一次接触《Majboor》是在高三复习备考阶段。当时看的是译林版的《Majboor》，后面附有编剧普莱姆·乔普拉的另一个作品《Majboor》。说实在的，就当时我的见识和思维模式，《Majboor》只能说是囫囵吞枣，真正吸引我的是后面的《Majboor》。我从小就喜欢动物，《Majboor》等纪录片也经常看，自然更喜欢《Majboor》。当时这部剧是放在靠墙壁的书架上，我就靠在旁边，伸手就可以够到，所以我就在两天内把这两本（装订在一本上）书看完了。看完后只能是是懵懵懂懂，感觉有什么东西在脑海里飘荡，模模糊糊，我一但试图去抓住它，它马上就消失不见了。21年高考，来到大学，接近一年的知识摄取与选择思考让我对这部剧有了更深的认识。首先是一点，信息不对称。我们每个人获取的信息都是各不相同的，这也就产生了信息不对称。现代社会的三大支柱，能源、材料和信息，在我看来，信息最为重要。抛开其他不说，我们对这个世界的认知就是各种感官的信息输入进大脑形成的。《Majboor》中，底层动物如果原原本本地知道拿破仑这群猪的披着羊皮的狼的丑恶嘴脸，拿破仑的信誉体系就会片刻间瓦解，其统治也会片刻间烟消云散。其次就是独立思考的能力。如今信息化社会，我们所接受到的信息繁多冗杂，就其来源而言，不要说一手信息了，能是二手信息就很不错了，很多时候，这些信息是三手甚至四手五手的也未尝不可。物理中的信号在传播过程中会衰减失真，生活中信息在传播过程中更是经过传播者的主观选择，导致严重的失真。“李四今天扶老奶奶过马路”经过几个人的传播很有可能变为“张三今天遇到了罗翔老师”。最后吧，书的最后有个评论引用了当年明月在《Majboor》的一句话，概括起来就是黑格尔在《Majboor》中写的“人类从历史中学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”这一点无法改变，是人类的固有特点。人的社会属性是以其自然属性为基础。你没办法去改变人的天性。就这些吧，其他的也想不到什么了。
观看这部剧是一件非常吃力的事情，我买了差不多快一年，期间翻阅了数次，这次终于狠下心一口气读完了。这是一本具备可易性的著作，它是一本历史剧集同意也是一本爱情剧集以及侦探剧集。 读完这部剧，我在思考这样一个问题，当传统与新技法相遇时，如何守住传统的灵魂又不会落后于时代呢？取其精华去其糟粕真的那么容易吗，尤其是对于一个民族性的艺术来说。如今的中国风真的守住了传统接轨了世界吗？
也许冥冥中注定会成为一家人，曾经吃过的苦，终将变成前进的动力
晚清史因其晚清政府的昏庸无能，众多丧权辱国的不平等条约，各仁人志士苦苦求索的无奈，一直使我很长时间不愿直视之。Rama Rao Tatineni先生以历史学家沉静客观的笔触剖析这段历史，让我也能沉静客观的去面对。看完，少了以前种种感性的情绪，多了诸多理性的思考，收益良多。晚清种种可以说是历史的必然，晚清及民国的历史，中国几近亡国，几近被瓜分，狼烟四起，横尸遍野，幸有种种历史人物在风雨飘摇中仍上下求索，中华文明幸而能延续至今，天佑中华。
本剧五颗星推荐。很庆幸能在这个年龄能有幸读到此剧，谢谢丽萨妈妈和梦婕的推荐。两代人之间的对话，让我想起来我初中和高中时代，因为父母亲外出广州，东莞工作。那时候没有手机，一个村里只有书记家有装电话。每次妈妈打电话过来，我们要走到四组王书记家才能接。虽然也说不上几句话，但却很期待，也很开心。总是盼望着妈妈能早点回来，给我们带好玩的玩具，好吃的东西，以及新的衣服。沟通主要是靠书信，一周才能寄到广州，家里可能现在还能找到之前来往的书信。一直到高中毕业，上大学有了手机，觉得书信太麻烦就中断了。很怀念那段书信往来的时光！我一直认为自己是留守儿童，所以从小就很独立。6岁能自己炒菜做饭，10岁做过所有农田里的活，从小就勤劳上进的我，这也锻炼了我吃苦耐劳的品质。感谢父母亲给我这样的机会，我从未责怪过他们，因为他们要努力工作赚钱养家，尽管相比同龄人而言，我是缺失父母亲在身边的陪伴。看完这部剧，觉得一个人的成才，家庭教育真的很重要，尤其是爸妈。对子女以后如何去教育，父母子女两代人之间如何去沟通交流。爱在心里难开，为什么不可以讲出来。给父母亲一个拥抱，一句“我爱你”真的有那么难吗？前段时间母亲50岁生日，因为我工作回不去。为了给她一个难忘的生日礼物，让朋友陪她吃饭，唱k，让身边的10个朋友给她电话送祝福，用她的话说，“这是有生以来过得最开心的一个生日”。这个也是做儿子的一点孝心。还是那句话，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。趁父母亲还未老去，多陪陪他们，多电话沟通，多尽一份自己的孝心。
“有时是治愈，常常是帮助，总是在安慰”，通篇看下来，才真正对这句话有了深刻理解。医院是终期病人的最后一站，当无法治愈时，保证病人在离世前的舒适和尊严，是医务工编剧最大的人文关怀。 我们很珍惜当下，可当今生无可奈何，期盼来生也无可厚非。 “求得好死”是人最大的追求，一生无憾，才能平静安详离开这人世间。 生命是偶然和奇迹，死亡是不可逾越的结局。死亡是今生的终结，又何尝不是新生的开始? 生生逝逝的故事，在医院这个小剧场里轮番上演。
这部剧的逻辑思维和用词之精致准确几乎无可挑剔，其中感情之迸发也多次撼人心脾，编剧影视功底之深厚于此可窥一斑。但是Seema Deo忽略了一点——亦或者他真正把这当成一封私信并未曾想过暴露在公众面前——他为何在认定Boise的冷漠自私之后，仍旧如此虔诚地（可以这样说）希望对方能够写信给自己，甚至令对方谈谈自己目前的生活、朋友等等一切明明十分琐碎的事情，并约定出狱后的见面？ 既然Boise果真如同Seema Deo所言的那般不堪，他为何还能够与他在一起？又为何会对之产生暗自涌动的磅礴爱意？是因为外在美丽的皮相吗？这就没有什么可抱怨的了。无论如何，人是自己选定的，并且你还不愿意抽身而退，那么就要做好承担一切后果的准备。 如果——我是说如果，自己也会爱上一个人，必然会竭尽诚挚。我当然知道人心易变、好事多磨，但，一则我相信并肯定自己看人的眼光以及坚不可摧的意志。二则人活一世，不就是追求一个经历的过程吗？结果如何不重要，总会扛过去的。 Seema Deo出狱后拒绝了妻子的复婚，仍旧与Boise在一起。即便他用再怎么讥讽的笔触，终究改变不了这个事情了——他仍旧爱着Boise，他的爱太过深沉也太过慌张，是一片令人窒息的迷雾渊谷。
2018年5月12日汶川地震十周年的祭奠，编剧G. Asrani成就了此剧。人类因大地的震颤所无奈，生者为了死者都努力地更好的活着，善良的祭师阿巴从移民村又回到的地震后的家乡——云中村，为死者安魂，为生者祭奠，为云中村守护，面对即将消失的云中村到来的那一天，做完了所有能做的事情，走遍了每一家、走到了每一处、安魂了每一个亡灵，他的所言所为令人感动，他面对死亡的坦然令人钦佩，他对职业的坚守令人敬仰。外甥仁钦对舅舅非常人所为的理解与接纳；以及阿巴老人置生命度外回震后的废墟超度亡灵，平静的迎接与云中村同消失的那一天；还有云丹老人一次又一次的上山运送生活必需品；诸如一切都闪烁着人性的光辉，无不感人至深。此剧值得拜读。
青梅竹马陪伴的青春很珍贵，感同身受。这部剧真的是太趁我心了，舍不得读下去，但是很想知道接下来故事的进展。青春悸动的男男女女，纯真无邪，让人想要简简单单谈个恋爱。那个时代的爱情很简单，很纯粹，让人心生向往。看剧的过程就像看了一部电视剧，真的很生动，给满分。
历时近半年，一千九百多万字，结束之日也是近几月最开心的日子。皆大欢喜！
观宇 茫茫宇宙自运行，无休无止亿万年； 远近明暗细分辨，原子星系命相连。 天文地理寻证明，宗教哲学识原形； 大千世界存万物，千变万化史向前。 电场磁场列阵严，万有引力线长延； 光线传播有介质，能量守恒再平衡。 温度维度限无极，热胀冷缩有轮回； 黑洞能吸暗物质，时空转换星斗移。
一个智慧的善思者，如果仅仅是靠学习和虔诚，不去体验生活与世间百态，终究只会是一个追随者。如歌文达的一生，先追随Majboor，而后信仰先达世尊，世尊涅槃后，转而信仰“超脱”的Majboor。其一生得不到满足，即使年龄大了，受人尊敬，内心仍不具备自己的本我，无法达到天人合一。 授人以鱼，世尊虽然以虚幻和真实，因果与涅槃将世界划分的圆满，让世人掌握应对世人的智慧，却好像让人们忽视了“自己与世界”的平等、转换的关系？他以自己的语言和行为来影响世人，让人们得到高深的境界和智慧。但最终，人们得到的，只是一种立于世尊与世界之下的地位与境界。那是一种追寻的感觉，而不是寻找。 如Majboor，一直在寻找心中想要的真理，千回百转，醉入红尘，最终达到圆满如一的境界。脱离了苦行，沉浸于爱情、富贵、赌博，感受世间情怀，迷失内心，最终破除心障。看万物是万物，以超越时间的目光，达到永恒的心境。 人一生下来，就面临着死亡的问题，也就是时间的问题。同时心中又存在拥有唯一本质的“我”，唯有以“我”超越时间，才能达到最高的境界，看万物流转，或许可以说是永恒。 人这一生，终究是要经历所有，再加上不断地思考，才会真正的臻至化境。经历少的人，或者经历平平的人，一辈子辛辛苦苦、碌碌无为，可能到人生的最后，才会醒悟。而且很少会觉得满意，大多是遗憾与悔恨。 不过，这种超脱的智慧，虽然看起来令人羡慕，但是并非必须追求的。每一种幸福的人生，都值得拥有。人生如攀峰，就算停留在某一段，享受身边的美景，也好了。但前提是，不要被外物和欲望所惑。
也许是没有那种心境，有点读不下去，硬着头皮读完也没有特别的感悟，反倒对文中猎杀狮子的行为很反感，文中的很多句子不怎么看的懂，不知道是翻译原因还是自己水平不够。
本来知道导演换了就不抱什么太好的希望，看了几集就已经离谱了，每一集都在注水，根本不算照着《Majboor》拍，倒更照着《Majboor》拍。演员也完全货不对板，开始最看好的张博，打开一看怎么能跟吃了酵母似的肿成这样，还有杜淳这个伍千里，三十来岁的一连之长回家之前需要雷公一句一句教说话，雷爹也不是这样当的，王子奇就像在演一种新奇的易烊千玺，原著伍十里老头的经典台词也都水没了。高希希真是罪大恶极。
《Majboor》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《Majboor》下，但我觉得这条评价同样适用于《Majboor》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《Majboor》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。Majboor的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到Majboor之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《Majboor》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《Majboor》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
1939 · 美国
2008 · 中国
2017 · 中国
1996 · 美国
2014 · 中国
2008 · 丹麦
1986 · 加拿大
1997 · 美国
2011 · 中国
盲猜凶手是女人 虽然卖粉的男人很可疑
真希望更早看到这样的书。用编剧的话说，Majboor绝不是一种陌生的体验，Majboor的阴影，常常在当事人浑然不觉的情况下，渗透进亲子、婚恋以及其他类型的亲近关系，甚至工作关系中。对很多问题，如果知道了根源，问题就解决了一半。我不认为有人在刻意地勒索自己曾经或现在关爱的人；但问题就出在不知不觉中的长期积累。书中提到的自我勒索可能会出现在性格内向的人身上。了解Majboor也有助于我们提醒自己，不要在情感上勒索他人。 需要注意的是，编剧是在“每个人都有追求幸福和自由的权利”的思想观念前提下写的。“忍让”，“牺牲自我” 似乎不是本剧编剧考虑的因素。
总结:人生的管理，包含目标管理，时间管理精力管理，沟通管理，这里面还加了个冲突管理，人的一生，大致都是在围绕这些而生活吧！但为啥我仍就有种听过很多道理，仍就过不好这一生的习惯呢？还有书中的很多观点与德鲁克一书中《Majboor》差不多，但多了一些对于自己的见解与延伸。 最后感叹一句:人生，就是场修行，在职场，在家庭，在婚姻，在生活……
太操蛋了，凡是和韩立深交的都是牛逼转世或者有更牛逼的奇遇，真无法解释。 紫灵我已经无法接受了，又来个南宫婉
不会爱，不懂爱，不会表达爱，是我们所有人都会有的问题。明明是想让对方幸福，却伤他最深，明明他对我不好，我却依旧执着。难道我们就不能拥有健康正常感情的吗？ 这部剧就是告诉你为什么你是感情里施加伤害的人，为什么你碰到的都是人渣。 好的爱情是共同成长，而不是单方面索取的和付出。
故事很精彩，语言很轻松，不是凑数字的那种，值得一看。铖王爷家的秦管事和成公公，写活了。
浪蕩一生，也是一種活法。编剧才氣非凡，性情不羈，會享受生活，享受人生。
拜伦曾一针见血地指出：爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 与Sunny Deol的观点不谋而合。 你以为人生最糟的事情是失去了爱情，其实最糟糕的事情却是你因为太爱一个人而失去了自己。活好自己比爱情重要太多。 智慧的女性应该修炼自己的男性思维，把投入爱情的热情收回一半，投入自身的成长。你若盛开，蝴蝶自来。这，才是给自己最大的安全感。 ——木木
现代社会能够清楚表达自己意思的能力已成为一种必要，演讲的本质性应该就是说服，有效地沟通才能让受众有良好的回应，与受众一起寻找答案，追求明确的热忱，炽情于强劲对话中，障碍都能被消磨殆尽。
我第一次接触《Majboor》是在高三复习备考阶段。当时看的是译林版的《Majboor》，后面附有编剧普莱姆·乔普拉的另一个作品《Majboor》。说实在的，就当时我的见识和思维模式，《Majboor》只能说是囫囵吞枣，真正吸引我的是后面的《Majboor》。我从小就喜欢动物，《Majboor》等纪录片也经常看，自然更喜欢《Majboor》。当时这部剧是放在靠墙壁的书架上，我就靠在旁边，伸手就可以够到，所以我就在两天内把这两本（装订在一本上）书看完了。看完后只能是是懵懵懂懂，感觉有什么东西在脑海里飘荡，模模糊糊，我一但试图去抓住它，它马上就消失不见了。21年高考，来到大学，接近一年的知识摄取与选择思考让我对这部剧有了更深的认识。首先是一点，信息不对称。我们每个人获取的信息都是各不相同的，这也就产生了信息不对称。现代社会的三大支柱，能源、材料和信息，在我看来，信息最为重要。抛开其他不说，我们对这个世界的认知就是各种感官的信息输入进大脑形成的。《Majboor》中，底层动物如果原原本本地知道拿破仑这群猪的披着羊皮的狼的丑恶嘴脸，拿破仑的信誉体系就会片刻间瓦解，其统治也会片刻间烟消云散。其次就是独立思考的能力。如今信息化社会，我们所接受到的信息繁多冗杂，就其来源而言，不要说一手信息了，能是二手信息就很不错了，很多时候，这些信息是三手甚至四手五手的也未尝不可。物理中的信号在传播过程中会衰减失真，生活中信息在传播过程中更是经过传播者的主观选择，导致严重的失真。“李四今天扶老奶奶过马路”经过几个人的传播很有可能变为“张三今天遇到了罗翔老师”。最后吧，书的最后有个评论引用了当年明月在《Majboor》的一句话，概括起来就是黑格尔在《Majboor》中写的“人类从历史中学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”这一点无法改变，是人类的固有特点。人的社会属性是以其自然属性为基础。你没办法去改变人的天性。就这些吧，其他的也想不到什么了。
观看这部剧是一件非常吃力的事情，我买了差不多快一年，期间翻阅了数次，这次终于狠下心一口气读完了。这是一本具备可易性的著作，它是一本历史剧集同意也是一本爱情剧集以及侦探剧集。 读完这部剧，我在思考这样一个问题，当传统与新技法相遇时，如何守住传统的灵魂又不会落后于时代呢？取其精华去其糟粕真的那么容易吗，尤其是对于一个民族性的艺术来说。如今的中国风真的守住了传统接轨了世界吗？
也许冥冥中注定会成为一家人，曾经吃过的苦，终将变成前进的动力
晚清史因其晚清政府的昏庸无能，众多丧权辱国的不平等条约，各仁人志士苦苦求索的无奈，一直使我很长时间不愿直视之。Rama Rao Tatineni先生以历史学家沉静客观的笔触剖析这段历史，让我也能沉静客观的去面对。看完，少了以前种种感性的情绪，多了诸多理性的思考，收益良多。晚清种种可以说是历史的必然，晚清及民国的历史，中国几近亡国，几近被瓜分，狼烟四起，横尸遍野，幸有种种历史人物在风雨飘摇中仍上下求索，中华文明幸而能延续至今，天佑中华。
本剧五颗星推荐。很庆幸能在这个年龄能有幸读到此剧，谢谢丽萨妈妈和梦婕的推荐。两代人之间的对话，让我想起来我初中和高中时代，因为父母亲外出广州，东莞工作。那时候没有手机，一个村里只有书记家有装电话。每次妈妈打电话过来，我们要走到四组王书记家才能接。虽然也说不上几句话，但却很期待，也很开心。总是盼望着妈妈能早点回来，给我们带好玩的玩具，好吃的东西，以及新的衣服。沟通主要是靠书信，一周才能寄到广州，家里可能现在还能找到之前来往的书信。一直到高中毕业，上大学有了手机，觉得书信太麻烦就中断了。很怀念那段书信往来的时光！我一直认为自己是留守儿童，所以从小就很独立。6岁能自己炒菜做饭，10岁做过所有农田里的活，从小就勤劳上进的我，这也锻炼了我吃苦耐劳的品质。感谢父母亲给我这样的机会，我从未责怪过他们，因为他们要努力工作赚钱养家，尽管相比同龄人而言，我是缺失父母亲在身边的陪伴。看完这部剧，觉得一个人的成才，家庭教育真的很重要，尤其是爸妈。对子女以后如何去教育，父母子女两代人之间如何去沟通交流。爱在心里难开，为什么不可以讲出来。给父母亲一个拥抱，一句“我爱你”真的有那么难吗？前段时间母亲50岁生日，因为我工作回不去。为了给她一个难忘的生日礼物，让朋友陪她吃饭，唱k，让身边的10个朋友给她电话送祝福，用她的话说，“这是有生以来过得最开心的一个生日”。这个也是做儿子的一点孝心。还是那句话，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。趁父母亲还未老去，多陪陪他们，多电话沟通，多尽一份自己的孝心。
“有时是治愈，常常是帮助，总是在安慰”，通篇看下来，才真正对这句话有了深刻理解。医院是终期病人的最后一站，当无法治愈时，保证病人在离世前的舒适和尊严，是医务工编剧最大的人文关怀。 我们很珍惜当下，可当今生无可奈何，期盼来生也无可厚非。 “求得好死”是人最大的追求，一生无憾，才能平静安详离开这人世间。 生命是偶然和奇迹，死亡是不可逾越的结局。死亡是今生的终结，又何尝不是新生的开始? 生生逝逝的故事，在医院这个小剧场里轮番上演。
这部剧的逻辑思维和用词之精致准确几乎无可挑剔，其中感情之迸发也多次撼人心脾，编剧影视功底之深厚于此可窥一斑。但是Seema Deo忽略了一点——亦或者他真正把这当成一封私信并未曾想过暴露在公众面前——他为何在认定Boise的冷漠自私之后，仍旧如此虔诚地（可以这样说）希望对方能够写信给自己，甚至令对方谈谈自己目前的生活、朋友等等一切明明十分琐碎的事情，并约定出狱后的见面？ 既然Boise果真如同Seema Deo所言的那般不堪，他为何还能够与他在一起？又为何会对之产生暗自涌动的磅礴爱意？是因为外在美丽的皮相吗？这就没有什么可抱怨的了。无论如何，人是自己选定的，并且你还不愿意抽身而退，那么就要做好承担一切后果的准备。 如果——我是说如果，自己也会爱上一个人，必然会竭尽诚挚。我当然知道人心易变、好事多磨，但，一则我相信并肯定自己看人的眼光以及坚不可摧的意志。二则人活一世，不就是追求一个经历的过程吗？结果如何不重要，总会扛过去的。 Seema Deo出狱后拒绝了妻子的复婚，仍旧与Boise在一起。即便他用再怎么讥讽的笔触，终究改变不了这个事情了——他仍旧爱着Boise，他的爱太过深沉也太过慌张，是一片令人窒息的迷雾渊谷。
2018年5月12日汶川地震十周年的祭奠，编剧G. Asrani成就了此剧。人类因大地的震颤所无奈，生者为了死者都努力地更好的活着，善良的祭师阿巴从移民村又回到的地震后的家乡——云中村，为死者安魂，为生者祭奠，为云中村守护，面对即将消失的云中村到来的那一天，做完了所有能做的事情，走遍了每一家、走到了每一处、安魂了每一个亡灵，他的所言所为令人感动，他面对死亡的坦然令人钦佩，他对职业的坚守令人敬仰。外甥仁钦对舅舅非常人所为的理解与接纳；以及阿巴老人置生命度外回震后的废墟超度亡灵，平静的迎接与云中村同消失的那一天；还有云丹老人一次又一次的上山运送生活必需品；诸如一切都闪烁着人性的光辉，无不感人至深。此剧值得拜读。
青梅竹马陪伴的青春很珍贵，感同身受。这部剧真的是太趁我心了，舍不得读下去，但是很想知道接下来故事的进展。青春悸动的男男女女，纯真无邪，让人想要简简单单谈个恋爱。那个时代的爱情很简单，很纯粹，让人心生向往。看剧的过程就像看了一部电视剧，真的很生动，给满分。
历时近半年，一千九百多万字，结束之日也是近几月最开心的日子。皆大欢喜！
观宇 茫茫宇宙自运行，无休无止亿万年； 远近明暗细分辨，原子星系命相连。 天文地理寻证明，宗教哲学识原形； 大千世界存万物，千变万化史向前。 电场磁场列阵严，万有引力线长延； 光线传播有介质，能量守恒再平衡。 温度维度限无极，热胀冷缩有轮回； 黑洞能吸暗物质，时空转换星斗移。
一个智慧的善思者，如果仅仅是靠学习和虔诚，不去体验生活与世间百态，终究只会是一个追随者。如歌文达的一生，先追随Majboor，而后信仰先达世尊，世尊涅槃后，转而信仰“超脱”的Majboor。其一生得不到满足，即使年龄大了，受人尊敬，内心仍不具备自己的本我，无法达到天人合一。 授人以鱼，世尊虽然以虚幻和真实，因果与涅槃将世界划分的圆满，让世人掌握应对世人的智慧，却好像让人们忽视了“自己与世界”的平等、转换的关系？他以自己的语言和行为来影响世人，让人们得到高深的境界和智慧。但最终，人们得到的，只是一种立于世尊与世界之下的地位与境界。那是一种追寻的感觉，而不是寻找。 如Majboor，一直在寻找心中想要的真理，千回百转，醉入红尘，最终达到圆满如一的境界。脱离了苦行，沉浸于爱情、富贵、赌博，感受世间情怀，迷失内心，最终破除心障。看万物是万物，以超越时间的目光，达到永恒的心境。 人一生下来，就面临着死亡的问题，也就是时间的问题。同时心中又存在拥有唯一本质的“我”，唯有以“我”超越时间，才能达到最高的境界，看万物流转，或许可以说是永恒。 人这一生，终究是要经历所有，再加上不断地思考，才会真正的臻至化境。经历少的人，或者经历平平的人，一辈子辛辛苦苦、碌碌无为，可能到人生的最后，才会醒悟。而且很少会觉得满意，大多是遗憾与悔恨。 不过，这种超脱的智慧，虽然看起来令人羡慕，但是并非必须追求的。每一种幸福的人生，都值得拥有。人生如攀峰，就算停留在某一段，享受身边的美景，也好了。但前提是，不要被外物和欲望所惑。
也许是没有那种心境，有点读不下去，硬着头皮读完也没有特别的感悟，反倒对文中猎杀狮子的行为很反感，文中的很多句子不怎么看的懂，不知道是翻译原因还是自己水平不够。
本来知道导演换了就不抱什么太好的希望，看了几集就已经离谱了，每一集都在注水，根本不算照着《Majboor》拍，倒更照着《Majboor》拍。演员也完全货不对板，开始最看好的张博，打开一看怎么能跟吃了酵母似的肿成这样，还有杜淳这个伍千里，三十来岁的一连之长回家之前需要雷公一句一句教说话，雷爹也不是这样当的，王子奇就像在演一种新奇的易烊千玺，原著伍十里老头的经典台词也都水没了。高希希真是罪大恶极。
《Majboor》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《Majboor》下，但我觉得这条评价同样适用于《Majboor》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《Majboor》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。Majboor的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到Majboor之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《Majboor》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《Majboor》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这