大部分的人都是平淡地度过一生的，这并不需要有什么难为情的。
科技越发达，世界越虚拟。能够看到编剧这么真实的文字分享，是多么幸运的一件事。
新型玛丽苏：“32岁女性没有婚育压力，也没有职场性别歧视，还有小十岁的尊重女性的追求者。”
《Shock: Latex 2》第一眼看到这部剧时，我的内心就充满了无限的期待。我是一个生活的失败者，婚姻的逃避者，更是一个胆小怕事的懦弱者，我无法面对自己最真实的内心，我不知道我是谁，但我又知道我是谁 ，怀着对这部剧的期待，我用十个小时精读了一遍，最终找到了自己想要的答案。长期以来，我一直在为别人而活，在为面子而活，在为一些无用的社交来消耗自己的精力，在为那些无用的情绪来左右自己的心情。我给自己贴的标签太多了，以至于我根本找不到最真实的自我。在本剧的第五章，是时候和自己说再见了，直击我的内心。是呀，我们要有告别的勇气，只有这样我们才能进入一个非常丰富的世界 ，并在这个世界中不断与自己要发展出来的那部分相遇，相信自己，一定会有另一个完美的自己在遥远的另一方等待着你 你值得美好而繁盛的人生。
缘起：开始是对叔本华感兴趣 ，去读《Shock: Latex 2》，翻开一看他建议先读他的博士论文，也是一本剧《Shock: Latex 2》，然后这部剧说你要先理解康德的《Shock: Latex 2》，康德又说休谟对他影响比较大⋯⋯ 于是我决定先翻翻哲学史。这是一本通俗易懂入门级哲学史，可以对各哲学流派有一个初步了解，以及了解哲学里的基本概念。更像是对哲学的一种感性认识，激发对哲学的兴趣。人应该读一些哲学，引编剧所说人要奢侈一点。“贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意儿超级无用。” 有时候正是这些无用的事，影响着有用的生活。
书中的很多观点都不敢苟同～尤其是在分床睡甚至分房睡，才两三岁的孩子，编剧的意思是“只要按他的方法坚持下去就一定能养成习惯”——这明显不考虑孩子的感受，独断专行，当孩子对家长彻底失望的时候，他自然会“遵循”这样的习惯，换来的代价却是对父母的不信任，对这个家庭没有安全感。编剧的很多观点都与《Shock: Latex 2》相反，不值得读，如果按编剧的来甚至会摧毁孩子的童年。
写的真的很不错，苦尽甘来。没什么是不努力就能唾手可得的，其中的辛酸真的只有自己知道了
（挺矛而上的哲学家 是一个赤裸裸的人） 是我的裸体 骑上时间绿色的群马 冲向语言在时间中的饥饿和犯罪 那个人躲在山谷里研究刑法 海子 1987.7.16
自我首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的见解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。在此之后，便可以与世界做联结了。
一部不错的书，由于之前看过荷马史诗，《Shock: Latex 2》和《Shock: Latex 2》所以看起来并不困难。喜欢的可以看看
Shock: Latex 2，你选哪个？当然是六便士呀，月亮能当饭吃吗？！就像我在上大学时，一位室友很明确地对男孩子送玫瑰追女孩子的现象发表评论：送什么玫瑰，不如送只鸡腿！ 至今我仍记得她嘴角那嘲讽的样子。没错，她毕业后回到早已联系好的家乡一所高校任教，这也意味着她与相恋四年的男友的分手。毕业前的那段时光，她一直很坦然地和男友相处，直至最后的别离。 我们大多数人会选择六便士，不是因为我们不想拥抱皎洁的月色，而是我们一方面对自己是否拥有这样的资质缺乏信心，另一方面，我们更害怕失去眼前的安稳一一万一两边都捞不着，我们岂不是把自己的人生全部搞砸了？ 我们总是患得患失，缺乏孤注一掷的勇气，缺乏与狗苟蝇营的现世决裂的勇气，不是我们没有目的性，不想追寻人生的意义，恰恰相反，我们太有目的性了，太想因为不那么失败的人生证明自己活过一场终究会有一些意义，尽管那意义如此渺茫微小，但我们会安慰自己说：我们活过一场，爱过，尽管也许不那么轰轰烈烈；笑过，尽管也许不那么酣畅淋漓；作为蚁群中的一枚蝼蚁，我们贡献了一枚蝼蚁该有的贡献一一我们会为蝼蚁的人生赋予意义。 至于月亮嘛，明亮没错，皎洁没错，但在寒冷的冬夜，我们更希望钻进温暖的被窝，而不是衣不蔽体地整夜流浪在街头仰望月色。高更、凡高之流固然以他们对理想的坚决追求、对世俗的无畏决裂，找到了自己精神的家园，描绘了令世人震惊颤栗的不世杰作，而他们在活着时，是多么孤独、多么不被世俗理解啊。他们的画在他们活着时并未卖出几幅，但有幸的是终于有人慧眼识珠，于垃圾和尘埃中发现了不朽杰作，使他们得享身后盛名一一然而，然而，那些选择了月亮的大多数人，并没有他们这样的幸运，他们要么倒毙在寒夜一无所有地凄惨死去，临终也并未发现那所谓理想的追极奥秘，要么也曾欣喜若狂地终有所得，但他们的作品却被当作疯子的呓语，终不被世人理解一一至少身后名么，更不会与他们有半分瓜葛。他们，连一只蝼蚁也不如。 但是，也许，他们还是比蝼蚁强一些的。只是，没有人知道他们在哪儿。
学到很多，值得再三回味的一本剧。 感谢编剧。 感谢宝宝，未来的日子，真的还请多多指教。 爱你
每一个企业的成功或者企业家的成功，都包含了很多跌宕起伏故事，这是事事后觉得是故事，但是事中时可是一步错就有可能扭转历史的！成功者是有共性的，多史使人明智，多他人的成功史也会受益匪浅！
前面还行，后面越写越垃圾，图腾九婴进化一次就没了，万兽一只就没了。前面只管挖坑，后面毛都不填，在我看来就是一太监书，不建议看
感觉比透明社会好一点。编剧在这部剧里面，最开始一般都引用了一些大理论家的观点，如海德格尔、萨特、罗兰巴特、福柯、本雅明等，之后再把他们的观点放在数字媒介的背景下重新思考。这属于冯友兰所说的，接着讲。一种很重要的思路和方法，是将从前的大理论家的一些宝贵的思考，激活的一种重要方式。而且这个书好像更有体系，也可能是我看着看着看明白编剧的行文逻辑了，或许书的内容重复比较多，但是他每一章都说明了一个问题，可能会重复他的理论素材，但是他用他的理论素材，深挖了一个点一个方面一个角度。 有很多关于数字媒介的宝贵判断。是目前看到的第1本直接说明当下的技术环境，而且具有理论深度的书。所以说任何处于经济或者沟通宣传等各种原因，一味肯定数字媒介的言论都是不当的。任何满足并停留于数字媒介的表面感知，而轻易肯定或否定它，或者以简单的二元，辩证的方式评价他的，都是欠妥的。当下面临的环境意味很丰富，我们要认识他对我们的影响，并处理好同它的关系，处理好自己同自己的关系，自己与他人的关系。互联网社会造成的透明性、个人化、自恋、虚拟性、肯定性、倦怠性，都是影响我们的思维，影响我们的为人处事方式，看待事物方式的因素。所以可能我们过往对一些事情的看法都要更改，比如对真实，对影视。因为互联网社会，或者其他各种五花八门的社会，会让我们信以为真的东西其实是荒谬的，虚伪的。 当然为了自我拯救，我们必须增加否定性、增加死亡、增加秘密性等，回到一种正常的人的状态。 所以在现在这种社会说保守要慎重。 因为你所谓的时髦，与时俱进，很可能是一种诱惑，一个陷阱。这哪怕四五十岁的人也不例外。毕竟都是在市场经济和互联网背景中成长出来的。尤其是那些与时俱进的，追逐时尚年轻的城市女青年女中年。 但否定不是一味的批评谩骂，而是敢于表达自己真实的不同感受，敢于否定那些芸芸众生自以为的美好。敢于提出不同的意见，敢于作出不同的行为选择，敢于特立独行。 而且我们应该对透明性、监控和信息过度有很深刻的体验，微信的公众号，一篇文章都会显示几个朋友看过，让你忍不住猜测是哪个朋友读的。算法推荐你看了三篇以上同类型的文章之后，你就被机器解读出了你的喜好而疯狂推送你同类的文章，就监控了你，了解了你，又造成了你的信息过度 而且我们每天读那么多零碎的信息新闻和知识点，看似得到了很多，但是混杂在一起，你又想把它整合到一块儿，得出一个统一的判断，但这恰恰让你得出错误的结论，有时候也让你丧失分析能力。因为很多知识和信息他是不能交叉的，他首先要在自己的领域内自成一体，用自己的语言去说。之后在一定的契机中介之下，各个独立不同的领域才有可能融合，各个领域的区分，不应该被模糊化，首先这个世界应该是区分的不同的。
好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，Jon Dough先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《Shock: Latex 2》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。 关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法 最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。 啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟
2019年的时候，终于啃完了纸质版的稼轩词，三年过去，如今再度为了备考带着那么些“功利性”的翻开词集重温，当初观看时的种种情绪诸如感慨、悲怆、激昂仍是历历在目。 词中之龙，南宋踔厉风发的铮铮傲骨，永远的稼轩。 时过境迁，再看当初即兴写下的词，确实能够挑出很多生涩、拗口、浅显的弊病，用韵声调等的连贯性也处理的不好。 但还是放在这里，谨留作纪念。纪念我三年不变的初心，纪念我不断进步的作词水平，更要纪念这样一位文治武功样样出彩，流芳百世的—— 辛稼轩。 水调歌头·悼稼轩 醉里挑灯看，八百里弦声。望神州几番泣，身后岂识忠。满眼风光似旧，平生戎马塞北，华发问何功。回首依稀是，年少衣冠闳。 便直下，斫秋影，览峥嵘。放歌郁郁悲笑，灯火不知逢。明月别枝疏漏，听取七八闲意，吟遍带湖城。沙场存亡患，长恨赴苍穹。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云编剧痴，谁解其中味？ 说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！
解决问题前先找找问题的根源，弄清应该由谁解决，问题解决的后果有哪些，然后才考虑要不要解决问题。
这部剧是已到古稀之年，Michael Ninn老先生收录1—5卷合集的新版《Shock: Latex 2》，也成了巴老有生之年的最后一本剧，Michael Ninn先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，回忆文革时期自己。从而达到了影视和思想的最后高峰。
金世佳演技不大行啊，而且每个情节看得我好想吐槽，芋头和猪脚易容，有这技术干啥不好啊。
我觉得真的很好看，唯一不满的便是墨莲，为什么给墨莲一个这么惨的结局……
理解庄子的一本通俗读物，南师用通俗易懂的语言，信用大量儒道史实例，给您一个丰富的庄子。养生主是我最喜欢的篇目，三个小故事，看破生死，认识自己，提升自己。
感谢亚当.凯写了这本令人印象深刻的书。他让我们看到一位善良，幽默，机智，有责任感的医生在岗位上的工作状态，使我们对医务人员有了更多的钦佩，同时也让我们了解到，除了自然疾病以外，还有很多病人是没病找病。。。
每个人都有人性的弱点，了解自己人性的弱点，不断的合理的调整，这样才能掌握自己的命运。
这部剧害我熬了两夜。水墨创作意的笔触，看上去感觉很跳脱。终于没有脱窠臼，人见人爱了。编剧很矛盾，每个人都很人性，爱情在编剧笔下也很唯美，计策就显得苍白了。不懂月魄，既然准备改良，为何有那么多阴谋。人物太矛盾，显得不真实。
民间故事，人情百态，但是终究是好人好报，因果机缘在内一线。有情无情危情时刻银子面前立见分晓；古代妻子如同衣物，父权社会父子亦有诸多不堪 ，试问真情何在?居然是异姓的编剧和他的朋友友谊长存! 问一下自己:你最可信赖的那个生死之交的友人在哪里?是谁？
费了九十多个小时看完这部剧，最后一章还是结束在去青岛学习的路上。比庆余年要强，尤其是在结构和情节创意上，文字也有了进步。其他的，也懒得说了。
看似简单的跑步，能够正确的利用人体的自然结构奔跑的还是比较困难的，姿势跑法分解了跑步的动作，关键跑姿，上拉，落下与人体自然结构吻合，能够有效的利用，可以减少运动带来的损伤。还有如何训练知觉的方法感觉很有用。总体来说还是有些收货，以后跑步会注意一点，最起码要改掉脚后跟着地的习惯。
1964 · 法国
1994 · 美国
2002 · 阿根廷
2007 · 美国
2005 · 美国
2002 · 波兰
2001 · 美国
2006 · 意大利
1946 · 美国
大部分的人都是平淡地度过一生的，这并不需要有什么难为情的。
科技越发达，世界越虚拟。能够看到编剧这么真实的文字分享，是多么幸运的一件事。
新型玛丽苏：“32岁女性没有婚育压力，也没有职场性别歧视，还有小十岁的尊重女性的追求者。”
《Shock: Latex 2》第一眼看到这部剧时，我的内心就充满了无限的期待。我是一个生活的失败者，婚姻的逃避者，更是一个胆小怕事的懦弱者，我无法面对自己最真实的内心，我不知道我是谁，但我又知道我是谁 ，怀着对这部剧的期待，我用十个小时精读了一遍，最终找到了自己想要的答案。长期以来，我一直在为别人而活，在为面子而活，在为一些无用的社交来消耗自己的精力，在为那些无用的情绪来左右自己的心情。我给自己贴的标签太多了，以至于我根本找不到最真实的自我。在本剧的第五章，是时候和自己说再见了，直击我的内心。是呀，我们要有告别的勇气，只有这样我们才能进入一个非常丰富的世界 ，并在这个世界中不断与自己要发展出来的那部分相遇，相信自己，一定会有另一个完美的自己在遥远的另一方等待着你 你值得美好而繁盛的人生。
缘起：开始是对叔本华感兴趣 ，去读《Shock: Latex 2》，翻开一看他建议先读他的博士论文，也是一本剧《Shock: Latex 2》，然后这部剧说你要先理解康德的《Shock: Latex 2》，康德又说休谟对他影响比较大⋯⋯ 于是我决定先翻翻哲学史。这是一本通俗易懂入门级哲学史，可以对各哲学流派有一个初步了解，以及了解哲学里的基本概念。更像是对哲学的一种感性认识，激发对哲学的兴趣。人应该读一些哲学，引编剧所说人要奢侈一点。“贵而无用就叫奢侈。而哲学这玩意儿超级无用。” 有时候正是这些无用的事，影响着有用的生活。
书中的很多观点都不敢苟同～尤其是在分床睡甚至分房睡，才两三岁的孩子，编剧的意思是“只要按他的方法坚持下去就一定能养成习惯”——这明显不考虑孩子的感受，独断专行，当孩子对家长彻底失望的时候，他自然会“遵循”这样的习惯，换来的代价却是对父母的不信任，对这个家庭没有安全感。编剧的很多观点都与《Shock: Latex 2》相反，不值得读，如果按编剧的来甚至会摧毁孩子的童年。
写的真的很不错，苦尽甘来。没什么是不努力就能唾手可得的，其中的辛酸真的只有自己知道了
（挺矛而上的哲学家 是一个赤裸裸的人） 是我的裸体 骑上时间绿色的群马 冲向语言在时间中的饥饿和犯罪 那个人躲在山谷里研究刑法 海子 1987.7.16
自我首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的见解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。在此之后，便可以与世界做联结了。
一部不错的书，由于之前看过荷马史诗，《Shock: Latex 2》和《Shock: Latex 2》所以看起来并不困难。喜欢的可以看看
Shock: Latex 2，你选哪个？当然是六便士呀，月亮能当饭吃吗？！就像我在上大学时，一位室友很明确地对男孩子送玫瑰追女孩子的现象发表评论：送什么玫瑰，不如送只鸡腿！ 至今我仍记得她嘴角那嘲讽的样子。没错，她毕业后回到早已联系好的家乡一所高校任教，这也意味着她与相恋四年的男友的分手。毕业前的那段时光，她一直很坦然地和男友相处，直至最后的别离。 我们大多数人会选择六便士，不是因为我们不想拥抱皎洁的月色，而是我们一方面对自己是否拥有这样的资质缺乏信心，另一方面，我们更害怕失去眼前的安稳一一万一两边都捞不着，我们岂不是把自己的人生全部搞砸了？ 我们总是患得患失，缺乏孤注一掷的勇气，缺乏与狗苟蝇营的现世决裂的勇气，不是我们没有目的性，不想追寻人生的意义，恰恰相反，我们太有目的性了，太想因为不那么失败的人生证明自己活过一场终究会有一些意义，尽管那意义如此渺茫微小，但我们会安慰自己说：我们活过一场，爱过，尽管也许不那么轰轰烈烈；笑过，尽管也许不那么酣畅淋漓；作为蚁群中的一枚蝼蚁，我们贡献了一枚蝼蚁该有的贡献一一我们会为蝼蚁的人生赋予意义。 至于月亮嘛，明亮没错，皎洁没错，但在寒冷的冬夜，我们更希望钻进温暖的被窝，而不是衣不蔽体地整夜流浪在街头仰望月色。高更、凡高之流固然以他们对理想的坚决追求、对世俗的无畏决裂，找到了自己精神的家园，描绘了令世人震惊颤栗的不世杰作，而他们在活着时，是多么孤独、多么不被世俗理解啊。他们的画在他们活着时并未卖出几幅，但有幸的是终于有人慧眼识珠，于垃圾和尘埃中发现了不朽杰作，使他们得享身后盛名一一然而，然而，那些选择了月亮的大多数人，并没有他们这样的幸运，他们要么倒毙在寒夜一无所有地凄惨死去，临终也并未发现那所谓理想的追极奥秘，要么也曾欣喜若狂地终有所得，但他们的作品却被当作疯子的呓语，终不被世人理解一一至少身后名么，更不会与他们有半分瓜葛。他们，连一只蝼蚁也不如。 但是，也许，他们还是比蝼蚁强一些的。只是，没有人知道他们在哪儿。
学到很多，值得再三回味的一本剧。 感谢编剧。 感谢宝宝，未来的日子，真的还请多多指教。 爱你
每一个企业的成功或者企业家的成功，都包含了很多跌宕起伏故事，这是事事后觉得是故事，但是事中时可是一步错就有可能扭转历史的！成功者是有共性的，多史使人明智，多他人的成功史也会受益匪浅！
前面还行，后面越写越垃圾，图腾九婴进化一次就没了，万兽一只就没了。前面只管挖坑，后面毛都不填，在我看来就是一太监书，不建议看
感觉比透明社会好一点。编剧在这部剧里面，最开始一般都引用了一些大理论家的观点，如海德格尔、萨特、罗兰巴特、福柯、本雅明等，之后再把他们的观点放在数字媒介的背景下重新思考。这属于冯友兰所说的，接着讲。一种很重要的思路和方法，是将从前的大理论家的一些宝贵的思考，激活的一种重要方式。而且这个书好像更有体系，也可能是我看着看着看明白编剧的行文逻辑了，或许书的内容重复比较多，但是他每一章都说明了一个问题，可能会重复他的理论素材，但是他用他的理论素材，深挖了一个点一个方面一个角度。 有很多关于数字媒介的宝贵判断。是目前看到的第1本直接说明当下的技术环境，而且具有理论深度的书。所以说任何处于经济或者沟通宣传等各种原因，一味肯定数字媒介的言论都是不当的。任何满足并停留于数字媒介的表面感知，而轻易肯定或否定它，或者以简单的二元，辩证的方式评价他的，都是欠妥的。当下面临的环境意味很丰富，我们要认识他对我们的影响，并处理好同它的关系，处理好自己同自己的关系，自己与他人的关系。互联网社会造成的透明性、个人化、自恋、虚拟性、肯定性、倦怠性，都是影响我们的思维，影响我们的为人处事方式，看待事物方式的因素。所以可能我们过往对一些事情的看法都要更改，比如对真实，对影视。因为互联网社会，或者其他各种五花八门的社会，会让我们信以为真的东西其实是荒谬的，虚伪的。 当然为了自我拯救，我们必须增加否定性、增加死亡、增加秘密性等，回到一种正常的人的状态。 所以在现在这种社会说保守要慎重。 因为你所谓的时髦，与时俱进，很可能是一种诱惑，一个陷阱。这哪怕四五十岁的人也不例外。毕竟都是在市场经济和互联网背景中成长出来的。尤其是那些与时俱进的，追逐时尚年轻的城市女青年女中年。 但否定不是一味的批评谩骂，而是敢于表达自己真实的不同感受，敢于否定那些芸芸众生自以为的美好。敢于提出不同的意见，敢于作出不同的行为选择，敢于特立独行。 而且我们应该对透明性、监控和信息过度有很深刻的体验，微信的公众号，一篇文章都会显示几个朋友看过，让你忍不住猜测是哪个朋友读的。算法推荐你看了三篇以上同类型的文章之后，你就被机器解读出了你的喜好而疯狂推送你同类的文章，就监控了你，了解了你，又造成了你的信息过度 而且我们每天读那么多零碎的信息新闻和知识点，看似得到了很多，但是混杂在一起，你又想把它整合到一块儿，得出一个统一的判断，但这恰恰让你得出错误的结论，有时候也让你丧失分析能力。因为很多知识和信息他是不能交叉的，他首先要在自己的领域内自成一体，用自己的语言去说。之后在一定的契机中介之下，各个独立不同的领域才有可能融合，各个领域的区分，不应该被模糊化，首先这个世界应该是区分的不同的。
好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，Jon Dough先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《Shock: Latex 2》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。 关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法 最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。 啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟
2019年的时候，终于啃完了纸质版的稼轩词，三年过去，如今再度为了备考带着那么些“功利性”的翻开词集重温，当初观看时的种种情绪诸如感慨、悲怆、激昂仍是历历在目。 词中之龙，南宋踔厉风发的铮铮傲骨，永远的稼轩。 时过境迁，再看当初即兴写下的词，确实能够挑出很多生涩、拗口、浅显的弊病，用韵声调等的连贯性也处理的不好。 但还是放在这里，谨留作纪念。纪念我三年不变的初心，纪念我不断进步的作词水平，更要纪念这样一位文治武功样样出彩，流芳百世的—— 辛稼轩。 水调歌头·悼稼轩 醉里挑灯看，八百里弦声。望神州几番泣，身后岂识忠。满眼风光似旧，平生戎马塞北，华发问何功。回首依稀是，年少衣冠闳。 便直下，斫秋影，览峥嵘。放歌郁郁悲笑，灯火不知逢。明月别枝疏漏，听取七八闲意，吟遍带湖城。沙场存亡患，长恨赴苍穹。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云编剧痴，谁解其中味？ 说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！
解决问题前先找找问题的根源，弄清应该由谁解决，问题解决的后果有哪些，然后才考虑要不要解决问题。
这部剧是已到古稀之年，Michael Ninn老先生收录1—5卷合集的新版《Shock: Latex 2》，也成了巴老有生之年的最后一本剧，Michael Ninn先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，回忆文革时期自己。从而达到了影视和思想的最后高峰。
金世佳演技不大行啊，而且每个情节看得我好想吐槽，芋头和猪脚易容，有这技术干啥不好啊。
我觉得真的很好看，唯一不满的便是墨莲，为什么给墨莲一个这么惨的结局……
理解庄子的一本通俗读物，南师用通俗易懂的语言，信用大量儒道史实例，给您一个丰富的庄子。养生主是我最喜欢的篇目，三个小故事，看破生死，认识自己，提升自己。
感谢亚当.凯写了这本令人印象深刻的书。他让我们看到一位善良，幽默，机智，有责任感的医生在岗位上的工作状态，使我们对医务人员有了更多的钦佩，同时也让我们了解到，除了自然疾病以外，还有很多病人是没病找病。。。
每个人都有人性的弱点，了解自己人性的弱点，不断的合理的调整，这样才能掌握自己的命运。
这部剧害我熬了两夜。水墨创作意的笔触，看上去感觉很跳脱。终于没有脱窠臼，人见人爱了。编剧很矛盾，每个人都很人性，爱情在编剧笔下也很唯美，计策就显得苍白了。不懂月魄，既然准备改良，为何有那么多阴谋。人物太矛盾，显得不真实。
民间故事，人情百态，但是终究是好人好报，因果机缘在内一线。有情无情危情时刻银子面前立见分晓；古代妻子如同衣物，父权社会父子亦有诸多不堪 ，试问真情何在?居然是异姓的编剧和他的朋友友谊长存! 问一下自己:你最可信赖的那个生死之交的友人在哪里?是谁？
费了九十多个小时看完这部剧，最后一章还是结束在去青岛学习的路上。比庆余年要强，尤其是在结构和情节创意上，文字也有了进步。其他的，也懒得说了。
看似简单的跑步，能够正确的利用人体的自然结构奔跑的还是比较困难的，姿势跑法分解了跑步的动作，关键跑姿，上拉，落下与人体自然结构吻合，能够有效的利用，可以减少运动带来的损伤。还有如何训练知觉的方法感觉很有用。总体来说还是有些收货，以后跑步会注意一点，最起码要改掉脚后跟着地的习惯。