本剧写的特别详尽，但是详尽的我有点不习惯，有些外国有趣的细节我也理解不了，但整体上让我对朝鲜战争有了一个新的理解。
张小斐演的真好，跟卫明吵完抱着女儿那给我整哭了。
很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。
對我來說，哲學史仍是很深奧。我無從評價書中內容，但仍會努力去學習，希望有一天，能有一番自我見解。
首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《莫哈韦沙漠Mojave》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《莫哈韦沙漠Mojave》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，加内特·赫德兰先生在《莫哈韦沙漠Mojave》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。
看了花絮台词可以，为什么要用配音
整体还是不错的，但是感觉女主对男主角好像没有那么重的感情啊，感觉一直都是男主在付出，
纯磕糖剧。演员们演的不算差，是本来的剧情和人设太脸谱也太幼稚了。露丝的哭戏一如既往地打动人，陈哲远也努力地在用自己的脸去拯救油腻的台词。暗恋其实写的不算太好，但两场机场戏还是蛮打动人的。
穿越百科全书，不只是对历史的解读，还有很多对现在的政治讽刺。 由各行各业不同的人一起合作完成的书，真的很不一样。
具有永久性价值的观点，往往是由独异的角度出发的。这种独异角度不只是由独异的人提出，而多半由一个人生中出现某些时刻的独异条件所提供。因此，这些时刻虽然短暂，这些条件纵使不会重现，却并不意味它们的结晶之价值也是短暂的。相反地，这个结晶应该属于珍禽异葩一类才对。
妥妥的古装仙侠耽美剧，先给服化道各上一分，看了养眼。男靓女美，春色撩人，各有所好，至少原著党不会失望。
经典名画和经典经典剧集、经典音乐一样不朽的原因在于对人们心灵的震撼和灵魂的洗练。 美的东西让人沉醉，也让人挣扎、窒息。
从潇洒少爷到祥和老头，汪老的文章更多的是让我感受到“清新，真实，敦厚，乐天”，很多文字不禁一读再读，被誉为“中国最后一个士大夫”确实恰如其分。
本剧多次出现王守仁，沃尔顿·戈金斯对王守仁评价也特别高，把他的历史地位几乎和孔孟持平，好奇之下在网上了解了一下心学到底是什么?以下是找到的比较靠谱的答案。（侵删） 王阳明心学总结： 什么是知行合一？ 答：知行统一，求仁得仁。 如何知行统一？ 答：光复良知，让良知的心体成为人真正的主宰，没有一丝一毫私欲掺在本体上面。 如何光复良知? 答：使得心体良知长存不放，无将迎，无内外，必有事焉。 如何使得心体常存？ 答：贵在养气。气有浩然之时，气聚而成理，天理与心中之理合一，则人欲就是天理，天理就是人欲。 如何养气？ 答：无事时未发之中，有事之时，在事上练。先练静坐，然后出神入化，穷神知化。 静坐之后何如？ 答：静坐之后观照自身，反身而诚，克除私欲，使得内心澄明。 然后怎么样？ 答：将静坐得出的理操持在具体事上，慢慢砥砺，逐渐光明，勿忘勿助，反身而诚。 这样就行了吗？ 答：学问之道无他，求放心而已。世间之事，说到底就是一个“诚”。 其实心学用阳明晚年四句教可以概括为：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶在格物。 如果用三个字概括那就是：致良知。 如果用一个字概括那就是：诚。 仅此而已。大道至简。
拥有明确的目标，高效的执行力以及坚持不懈的努力，才能找到精准客户，达成销售目标。
不是书不好，怪我是个现代人，笑点高了，随意翻了几页，直接到最后来写这几句话。
6集弃，食之无味，永远都是老一套......没有看下去的欲望...
酷库影院，我谢谢您嘞🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
40年前，上大学的时候读过这部剧，印象非常深刻。对现代科学进行科普，写得非常好，深入浅出，列举的事例非常有趣，通俗易懂。
这是一本很治愈的书，带领你了解自己，了解和身边人更健康的相处模式。每集数都是整合和引用许多外文文献的，有理有据有论点，有建议方法。文字不拖沓，表述很清晰。推荐观看。
竖是不是女孩子？ 设定看到后来有点太庞大了，编剧一定要hold的住啊。
午休时间点开了一集，真的追不下去，对年纪大点的人，他们还带着老剧滤镜，自然看不下去新的；对年轻的人，这剧还不如古偶甜宠剧
#2022第二本剧📖 从费老五十年代和八十年代的视角看美国 很多方面还是很有前瞻性的 与当时的年代对比 再与如今的中国对比 时间会沉淀一切
这部剧有点相见恨晚，不得不说颠覆了三观，人生观，价值观，和世界观，为什么这样说了，第一次听到劳动观三个字，个人觉得这三个字应该归纳为价值观。 劳动观，我们的生活和工作无时无刻都存再劳动，也离不开。不管是体力还是脑力劳动，脑力劳动会提高、丰富知识，体力劳动能创造财务，体力劳动也分重体力与轻体力之分。 这是日本人的剧集，沃尔顿·戈金斯先生是京瓷集团的创始人，在通过不断努力和总结之后达到了学习的终极形态，从开始专研瓷器技术的物质，在从专研过程中学到知识，最后总结出意识形态的劳动观，正确的劳动观是对待执行的有力态度，劳动也是改变自己，开启智慧和财富的大门。通过文中提纲的描述，不乏王阳明的心学之道，致良知，世上练，知行合一的崇高心学精神，其实王阳明先生的心学在日本是非常盛行的，目前日本多数企业在推行知行合一的心学思想，同时也感慨中国文化的博大。 回顾我当下的教育，记得小时候如果没有背诵好课本，老师第一句话就是留下来打扫卫生，我就是那个没有背完课本的人，当时就觉得打扫卫生是一件也丢脸，不愿意去做的事情，那是感觉劳动是一种处罚，圣经里面亚当和夏娃偷吃苹果后被敢出极乐园，去通过劳动才能生存，那时候劳动也被看作不光荣，同样有劳动就是处罚的隐喻。但是这样的现实情况从小学，一只到初中，整整9年，关于正确的劳动观已经被潜移默化的扭曲了。 回顾现在，娱乐至死和享乐主义风靡，当你在卖力劳动，辛苦劳动时，有人认为你过的很惨，他怎么这么辛苦，因为别人会评价你，那时候的嘲笑，就像小时候被老师留下背诵课文时的处罚与其他同学的嘲笑一样，似曾相识。我们会抗拒，烦躁为什么会做这样的劳动，这样的工作，从而再次扭曲自己的劳动观，对待劳动人云亦云，缺乏主见，想赚快钱，缺乏耐心，不知不觉以这样的劳动心态过了几十年，一事无成。 日本这个国家的工匠精神、匠心主义是非常渊博的一种劳动文化，这种文化现象对日本的企业，精细工业奠定了强大基石，这就是一个国家对待劳动正确的价值观，在日本人眼中，失业或离职是一个非常沮丧，有损劳动观的事情，既然和这家企业有工作关系，就应该坚持诚信、忠诚、有契约精神，像我们的离婚，会被道德约束。日本人清理马桶，不会觉得这个工作是一件很low的事，清理到都可以喝马桶里的水，这种劳动观是流淌在一个国家的血液里，在日本100-200年的企业很多，有正确劳动观会给自己带来巨大的财富和精神收益。 全书四个理论，三个实践，一碗“鸡汤” 四个理论“正确的劳动观、劳动是什么、怎么喜欢上劳动？” 正确的劳动观 热爱你的工作，和工作融为一体，不跟风社会，把流汗工作视为美的。 劳动是什么 劳动是一种修行，去处劳动中的欲望，浮躁，怒火，让自己平易近人，锻炼人性，磨炼意志力，劳动是人生中最尊敬的行为，提高个人心智。 怎么喜欢上劳动？ 成为自然性的人，能够带动自己，控制自己，也就是自律，高效能人士的7个习惯第一个习惯积极主动。找到自己喜欢的工作的几率为万分之一，强制喜欢自己的工作，稻盛就是从一个不起眼的小工厂，成为世界五百强的，所以不要看不起现在的工作，这山看到那山高。 对自己高目标 把高目标渗透到潜意识，永无止境的努力，一次一次的推进，大脑有及强的可塑性。 三个实践：“坚持不懈的做、追求完美的做、创造性的做” 坚持不懈的做 专心，专注，一行一业，把努力变成持续的力量 追求完美的做 有意注意法，就是有意识的让劳动更完美，刻意注意劳动中的问题，注意细节，强烈的愿望，天天反思，反醒，培养工作敏锐个。 创造新的去做 高效能人士的7个习惯不断更新，所以的劳动方法都要不断的更新，如果不和时代接轨总会被淘汰，不能一成不变，一
沃尔顿·戈金斯的笔下都是精品中的精品，从凤红鸾到云浅月，从云锦到荣景，看了三遍也不觉得厌。谢谢!
这是一本值得满分的剧集，专业跨度广泛，思考深度无与伦比。不到8的评分或许因为编剧科学家的功底让一些专业知识跨度不够的读者觉得读的晦涩。
不被坏习惯牵制，改变坏习惯！做好习惯的主人！To be a master of good habit...
男主爱的很深女主为男主付出了很多 就是不喜欢副cp宸王和轻鸢看着有点不爽不知为啥
2000 · 加拿大
2003 · 丹麦
1983 · 澳大利亚
2006 · 美国
1999 · 印度
2006 · 阿根廷
2003 · 美国
1977 · 印度
本剧写的特别详尽，但是详尽的我有点不习惯，有些外国有趣的细节我也理解不了，但整体上让我对朝鲜战争有了一个新的理解。
张小斐演的真好，跟卫明吵完抱着女儿那给我整哭了。
很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。
對我來說，哲學史仍是很深奧。我無從評價書中內容，但仍會努力去學習，希望有一天，能有一番自我見解。
首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《莫哈韦沙漠Mojave》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《莫哈韦沙漠Mojave》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，加内特·赫德兰先生在《莫哈韦沙漠Mojave》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。
看了花絮台词可以，为什么要用配音
整体还是不错的，但是感觉女主对男主角好像没有那么重的感情啊，感觉一直都是男主在付出，
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穿越百科全书，不只是对历史的解读，还有很多对现在的政治讽刺。 由各行各业不同的人一起合作完成的书，真的很不一样。
具有永久性价值的观点，往往是由独异的角度出发的。这种独异角度不只是由独异的人提出，而多半由一个人生中出现某些时刻的独异条件所提供。因此，这些时刻虽然短暂，这些条件纵使不会重现，却并不意味它们的结晶之价值也是短暂的。相反地，这个结晶应该属于珍禽异葩一类才对。
妥妥的古装仙侠耽美剧，先给服化道各上一分，看了养眼。男靓女美，春色撩人，各有所好，至少原著党不会失望。
经典名画和经典经典剧集、经典音乐一样不朽的原因在于对人们心灵的震撼和灵魂的洗练。 美的东西让人沉醉，也让人挣扎、窒息。
从潇洒少爷到祥和老头，汪老的文章更多的是让我感受到“清新，真实，敦厚，乐天”，很多文字不禁一读再读，被誉为“中国最后一个士大夫”确实恰如其分。
本剧多次出现王守仁，沃尔顿·戈金斯对王守仁评价也特别高，把他的历史地位几乎和孔孟持平，好奇之下在网上了解了一下心学到底是什么?以下是找到的比较靠谱的答案。（侵删） 王阳明心学总结： 什么是知行合一？ 答：知行统一，求仁得仁。 如何知行统一？ 答：光复良知，让良知的心体成为人真正的主宰，没有一丝一毫私欲掺在本体上面。 如何光复良知? 答：使得心体良知长存不放，无将迎，无内外，必有事焉。 如何使得心体常存？ 答：贵在养气。气有浩然之时，气聚而成理，天理与心中之理合一，则人欲就是天理，天理就是人欲。 如何养气？ 答：无事时未发之中，有事之时，在事上练。先练静坐，然后出神入化，穷神知化。 静坐之后何如？ 答：静坐之后观照自身，反身而诚，克除私欲，使得内心澄明。 然后怎么样？ 答：将静坐得出的理操持在具体事上，慢慢砥砺，逐渐光明，勿忘勿助，反身而诚。 这样就行了吗？ 答：学问之道无他，求放心而已。世间之事，说到底就是一个“诚”。 其实心学用阳明晚年四句教可以概括为：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶在格物。 如果用三个字概括那就是：致良知。 如果用一个字概括那就是：诚。 仅此而已。大道至简。
拥有明确的目标，高效的执行力以及坚持不懈的努力，才能找到精准客户，达成销售目标。
不是书不好，怪我是个现代人，笑点高了，随意翻了几页，直接到最后来写这几句话。
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午休时间点开了一集，真的追不下去，对年纪大点的人，他们还带着老剧滤镜，自然看不下去新的；对年轻的人，这剧还不如古偶甜宠剧
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这部剧有点相见恨晚，不得不说颠覆了三观，人生观，价值观，和世界观，为什么这样说了，第一次听到劳动观三个字，个人觉得这三个字应该归纳为价值观。 劳动观，我们的生活和工作无时无刻都存再劳动，也离不开。不管是体力还是脑力劳动，脑力劳动会提高、丰富知识，体力劳动能创造财务，体力劳动也分重体力与轻体力之分。 这是日本人的剧集，沃尔顿·戈金斯先生是京瓷集团的创始人，在通过不断努力和总结之后达到了学习的终极形态，从开始专研瓷器技术的物质，在从专研过程中学到知识，最后总结出意识形态的劳动观，正确的劳动观是对待执行的有力态度，劳动也是改变自己，开启智慧和财富的大门。通过文中提纲的描述，不乏王阳明的心学之道，致良知，世上练，知行合一的崇高心学精神，其实王阳明先生的心学在日本是非常盛行的，目前日本多数企业在推行知行合一的心学思想，同时也感慨中国文化的博大。 回顾我当下的教育，记得小时候如果没有背诵好课本，老师第一句话就是留下来打扫卫生，我就是那个没有背完课本的人，当时就觉得打扫卫生是一件也丢脸，不愿意去做的事情，那是感觉劳动是一种处罚，圣经里面亚当和夏娃偷吃苹果后被敢出极乐园，去通过劳动才能生存，那时候劳动也被看作不光荣，同样有劳动就是处罚的隐喻。但是这样的现实情况从小学，一只到初中，整整9年，关于正确的劳动观已经被潜移默化的扭曲了。 回顾现在，娱乐至死和享乐主义风靡，当你在卖力劳动，辛苦劳动时，有人认为你过的很惨，他怎么这么辛苦，因为别人会评价你，那时候的嘲笑，就像小时候被老师留下背诵课文时的处罚与其他同学的嘲笑一样，似曾相识。我们会抗拒，烦躁为什么会做这样的劳动，这样的工作，从而再次扭曲自己的劳动观，对待劳动人云亦云，缺乏主见，想赚快钱，缺乏耐心，不知不觉以这样的劳动心态过了几十年，一事无成。 日本这个国家的工匠精神、匠心主义是非常渊博的一种劳动文化，这种文化现象对日本的企业，精细工业奠定了强大基石，这就是一个国家对待劳动正确的价值观，在日本人眼中，失业或离职是一个非常沮丧，有损劳动观的事情，既然和这家企业有工作关系，就应该坚持诚信、忠诚、有契约精神，像我们的离婚，会被道德约束。日本人清理马桶，不会觉得这个工作是一件很low的事，清理到都可以喝马桶里的水，这种劳动观是流淌在一个国家的血液里，在日本100-200年的企业很多，有正确劳动观会给自己带来巨大的财富和精神收益。 全书四个理论，三个实践，一碗“鸡汤” 四个理论“正确的劳动观、劳动是什么、怎么喜欢上劳动？” 正确的劳动观 热爱你的工作，和工作融为一体，不跟风社会，把流汗工作视为美的。 劳动是什么 劳动是一种修行，去处劳动中的欲望，浮躁，怒火，让自己平易近人，锻炼人性，磨炼意志力，劳动是人生中最尊敬的行为，提高个人心智。 怎么喜欢上劳动？ 成为自然性的人，能够带动自己，控制自己，也就是自律，高效能人士的7个习惯第一个习惯积极主动。找到自己喜欢的工作的几率为万分之一，强制喜欢自己的工作，稻盛就是从一个不起眼的小工厂，成为世界五百强的，所以不要看不起现在的工作，这山看到那山高。 对自己高目标 把高目标渗透到潜意识，永无止境的努力，一次一次的推进，大脑有及强的可塑性。 三个实践：“坚持不懈的做、追求完美的做、创造性的做” 坚持不懈的做 专心，专注，一行一业，把努力变成持续的力量 追求完美的做 有意注意法，就是有意识的让劳动更完美，刻意注意劳动中的问题，注意细节，强烈的愿望，天天反思，反醒，培养工作敏锐个。 创造新的去做 高效能人士的7个习惯不断更新，所以的劳动方法都要不断的更新，如果不和时代接轨总会被淘汰，不能一成不变，一
沃尔顿·戈金斯的笔下都是精品中的精品，从凤红鸾到云浅月，从云锦到荣景，看了三遍也不觉得厌。谢谢!
这是一本值得满分的剧集，专业跨度广泛，思考深度无与伦比。不到8的评分或许因为编剧科学家的功底让一些专业知识跨度不够的读者觉得读的晦涩。
不被坏习惯牵制，改变坏习惯！做好习惯的主人！To be a master of good habit...
男主爱的很深女主为男主付出了很多 就是不喜欢副cp宸王和轻鸢看着有点不爽不知为啥