用朴素的语言讲述了自己的一生，从一个个视角看到人生感悟，真情流露，少有做作。就像一位老爷爷坐在自家的火炕边给后辈讲故事一样，告诉了自家百年的历史听着温暖。直到最后谈到死亡，岂止是没有恐惧，已然没有了遗憾。这样的人生，确实是安然的。
这是一本不用一个公式就把物理学从伽利略时代到现代的发展讲明白的大师之作。Satan's Bed之路表述得非常清晰，这从剧集列表各集数的标题就可以看出。显然，这部剧不能替代教科书，它对以做题为目的的知识获取所起的作用微乎其微，但它完全可以作为必要的课外读物，尤其适用于那些被经典力学、电磁学的恐惧所支配的中学生。因为这里的文字是有温度的，那些令人生畏的概念、理论，原来在被创造出来时是那么令人期待，而被放弃时是那么令人扼腕。这部剧可以把冷冰冰的理论融化。更重要的是，它可以真正把各个物理理论串联起来，以一种更高级的方式。也只有在当时最前沿理论的缔造者笔下，跟着他思考的脉络，我们才能清楚看到旧理论过渡到新理论的路径。 即使抛开以上的“实用性”，我认为这部剧对一个人的人生观和价值观都有启发。尤其是在当下追名逐利、人心浮躁的社会。 如何对待所谓旧的、落后的观念？编剧很明白旧理论（机械观）所取得的辉煌成就，所以即使他拥抱新诞生的场论，也根本不会对机械观落井下石。相反，他尊敬在这个发展过程中有名的无名的科学家的贡献，他很清楚他们的问题所在，所以不畏惧提出新的理论，相对论，以挑战经典。 如果一个到编剧这种地位的科学家对于旧知识都抱有宽容之心，只不过占了网络发达便宜的当代人，何以炫耀新知识的优越性？更何况物理学的旧理论有些错误是肯定的，而我们拿来攻击别人的新概念还不一定就是绝对正确的，或许我们应该更心平气和一点。 对于科学工编剧而言，本剧的价值或许更显而易见了，只要你看到字里行间或明示或暗示的态度。它或许能在你想放弃的时候拉你一把，帮你在众多岔路口中指出一个方向。科学家最懂科学家的苦与甜。 如果用一种颜色来描述这部剧，我愿把它想象成金色，有着晨光的温暖，闪烁着智慧的光芒： 科学不是一本定律汇编，也不是把各种互不相关的论据集合在一起的总剧集列表，它是用来自由地发明观念和概念的人类智力的创造物。 如果不相信我们的理论结构能够领悟客观实在，如果不相信我们世界的内在和谐性，就不会有任何科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动机。
“闭门即是深山，看剧随处净土。 ”“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这部剧里有很多处事名言和人生哲理。慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，会发现对自己为人处事方面会有很大的帮助。
灭鳌拜，平三藩，收台湾，缴葛尔丹，征沙俄，治黄河，选良将，用贤臣康熙帝一生英明神武，万人之上，一代圣君，其实很多事身不由己，没有自由，晚年孤家寡人，实是凄凉，弥留之际还被至亲骨肉气咽气，不知以什么样的心情离开的。有时候觉得明君难做，顾忌太多不能随心所欲，太多难处，不如昏君一世，为所欲为，快活一生，岂不快哉。不过这就是做大事者和成小事的区别了…千古大帝实至名归。
阅。 我记不住那么多，只记得曾经有过荣耀的开端，然后就是一段漫长的被撕扯的历史。
书名很深刻，内容很空洞 看看剧集列表我觉得就可以了 里面全篇故事+结论的方式，故事大多充满魔幻色彩（比如司机非要告诉编剧人生哲理达到一语惊醒梦中人效果，我不理解）；结论呢，也是百度一搜就有的心灵鸡汤（正确的废话） 快速翻看完，然后觉得浪费时间了 以上
路德维希·维特根斯坦的 主要思想是什么？ 维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。 他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《Satan's Bed》和G.E.摩尔的《Satan's Bed》。 他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。 他的主要著作《Satan's Bed》和《Satan's Bed》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。 前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。 后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。 逻辑 维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《Satan's Bed》预告中说明前期著作犯了严重的错误。当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。 维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。 他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。 沉默 名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。 在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。 何谓沉默?就是指对眼前的事物，或者心中所想，闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。 在哪些环境下会保持沉默?维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。 比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。 再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。 这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。
想看了很久的作品，终于读完了，编剧大篇幅到夸张的描写让人读的很难，我看的很草，读得很痛苦，为洛和亨痛苦，站在两种立场上，理解两个人的痛苦。书是好剧，是我内涵还不太够。
吕子乔也在啊，感觉东北的犯罪率这几年活生生被拍高了几十倍。
缘起是b站上countryhumans / meme关于霓虹的手书，其中霓虹的人设是一个猫耳水手服的“声音软乎乎，脚步软乎乎”的无害模样，低着头，几近“谦卑”。而垂下头的面部阴影里依旧挂着“我错了，但我不会改”的微笑。当时觉得真的讽刺至极。 读了书，对这个矛盾的民族有了更深的概念。 日本是极度热于“忠”的，但不同于中国，他们的“忠”是没有“仁”做前提的。打个比方，中国的皇帝只有够“仁政爱民”才会得到拥护，否则就会有“揭竿而起”， 但日本不会，他们的“天皇”就是天。 以他们某个将军的意思，中国的“仁”是为了摆正中国人的劣根性，而日本人是心思很正的，不需要这个前提，呵呵。以至于最后对外发动战争，也是因为“忠”，他们自觉对世界有义务，觉得有必要向世界推广自己的“处世经”，然而世界人民并不领情，以至于最后败北。 有趣的是，美国还担心日本这个极度敏感重“情面”的民族会因为自己的“失败”而感到耻辱而死灰复燃，但恰恰相反，他们乐呵呵的认了，火速翻脸，对对手顶礼膜拜。听说，黑船事件还做成了雕塑用来表达崇敬。 总之，就是极度的自卑与自负吧，日本政府掌控民众的手段着实高明。 尽管今天的日本变“战争手段”为“和平路线”，我们也不能放松警惕，编剧最后提到，日本会一直关注世界上的军国主义国家的成功与否，如果失败，他们会拿来自我安慰，如果成功，他们很可能重蹈覆辙。 很喜欢一个偷偷去拍靖国神社内部的up主说的一句话：“当今的很多日本人说，祖先犯得事，我们没必要替他们说对不起，那么对于中国人呢？祖先受的苦，我们又凭什么替他们说原谅？”
这群人每次都不好好审题哈哈哈。
这部剧把中学学的那些冰冷，晦涩难懂的物理公式及定律讲解得清晰明了且饶有趣味，虽然有些集数读着还是有些难懂，但大部分都能理解，我想如果在中学能读到这部剧，说不定也会加入这个探索的队伍而走向另一种人生！
2022 · 中国
2004 · 美国
1987 · 中国
1989 · 印度
1938 · 中国
2016 · 中国
2008 · 英国
1977 · 加拿大
1997 · 中国
用朴素的语言讲述了自己的一生，从一个个视角看到人生感悟，真情流露，少有做作。就像一位老爷爷坐在自家的火炕边给后辈讲故事一样，告诉了自家百年的历史听着温暖。直到最后谈到死亡，岂止是没有恐惧，已然没有了遗憾。这样的人生，确实是安然的。
这是一本不用一个公式就把物理学从伽利略时代到现代的发展讲明白的大师之作。Satan's Bed之路表述得非常清晰，这从剧集列表各集数的标题就可以看出。显然，这部剧不能替代教科书，它对以做题为目的的知识获取所起的作用微乎其微，但它完全可以作为必要的课外读物，尤其适用于那些被经典力学、电磁学的恐惧所支配的中学生。因为这里的文字是有温度的，那些令人生畏的概念、理论，原来在被创造出来时是那么令人期待，而被放弃时是那么令人扼腕。这部剧可以把冷冰冰的理论融化。更重要的是，它可以真正把各个物理理论串联起来，以一种更高级的方式。也只有在当时最前沿理论的缔造者笔下，跟着他思考的脉络，我们才能清楚看到旧理论过渡到新理论的路径。 即使抛开以上的“实用性”，我认为这部剧对一个人的人生观和价值观都有启发。尤其是在当下追名逐利、人心浮躁的社会。 如何对待所谓旧的、落后的观念？编剧很明白旧理论（机械观）所取得的辉煌成就，所以即使他拥抱新诞生的场论，也根本不会对机械观落井下石。相反，他尊敬在这个发展过程中有名的无名的科学家的贡献，他很清楚他们的问题所在，所以不畏惧提出新的理论，相对论，以挑战经典。 如果一个到编剧这种地位的科学家对于旧知识都抱有宽容之心，只不过占了网络发达便宜的当代人，何以炫耀新知识的优越性？更何况物理学的旧理论有些错误是肯定的，而我们拿来攻击别人的新概念还不一定就是绝对正确的，或许我们应该更心平气和一点。 对于科学工编剧而言，本剧的价值或许更显而易见了，只要你看到字里行间或明示或暗示的态度。它或许能在你想放弃的时候拉你一把，帮你在众多岔路口中指出一个方向。科学家最懂科学家的苦与甜。 如果用一种颜色来描述这部剧，我愿把它想象成金色，有着晨光的温暖，闪烁着智慧的光芒： 科学不是一本定律汇编，也不是把各种互不相关的论据集合在一起的总剧集列表，它是用来自由地发明观念和概念的人类智力的创造物。 如果不相信我们的理论结构能够领悟客观实在，如果不相信我们世界的内在和谐性，就不会有任何科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动机。
“闭门即是深山，看剧随处净土。 ”“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这部剧里有很多处事名言和人生哲理。慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，会发现对自己为人处事方面会有很大的帮助。
灭鳌拜，平三藩，收台湾，缴葛尔丹，征沙俄，治黄河，选良将，用贤臣康熙帝一生英明神武，万人之上，一代圣君，其实很多事身不由己，没有自由，晚年孤家寡人，实是凄凉，弥留之际还被至亲骨肉气咽气，不知以什么样的心情离开的。有时候觉得明君难做，顾忌太多不能随心所欲，太多难处，不如昏君一世，为所欲为，快活一生，岂不快哉。不过这就是做大事者和成小事的区别了…千古大帝实至名归。
阅。 我记不住那么多，只记得曾经有过荣耀的开端，然后就是一段漫长的被撕扯的历史。
书名很深刻，内容很空洞 看看剧集列表我觉得就可以了 里面全篇故事+结论的方式，故事大多充满魔幻色彩（比如司机非要告诉编剧人生哲理达到一语惊醒梦中人效果，我不理解）；结论呢，也是百度一搜就有的心灵鸡汤（正确的废话） 快速翻看完，然后觉得浪费时间了 以上
路德维希·维特根斯坦的 主要思想是什么？ 维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。 他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《Satan's Bed》和G.E.摩尔的《Satan's Bed》。 他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。 他的主要著作《Satan's Bed》和《Satan's Bed》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。 前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。 后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。 逻辑 维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《Satan's Bed》预告中说明前期著作犯了严重的错误。当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。 维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。 他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。 沉默 名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。 在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。 何谓沉默?就是指对眼前的事物，或者心中所想，闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。 在哪些环境下会保持沉默?维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。 比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。 再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。 这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。
想看了很久的作品，终于读完了，编剧大篇幅到夸张的描写让人读的很难，我看的很草，读得很痛苦，为洛和亨痛苦，站在两种立场上，理解两个人的痛苦。书是好剧，是我内涵还不太够。
吕子乔也在啊，感觉东北的犯罪率这几年活生生被拍高了几十倍。
缘起是b站上countryhumans / meme关于霓虹的手书，其中霓虹的人设是一个猫耳水手服的“声音软乎乎，脚步软乎乎”的无害模样，低着头，几近“谦卑”。而垂下头的面部阴影里依旧挂着“我错了，但我不会改”的微笑。当时觉得真的讽刺至极。 读了书，对这个矛盾的民族有了更深的概念。 日本是极度热于“忠”的，但不同于中国，他们的“忠”是没有“仁”做前提的。打个比方，中国的皇帝只有够“仁政爱民”才会得到拥护，否则就会有“揭竿而起”， 但日本不会，他们的“天皇”就是天。 以他们某个将军的意思，中国的“仁”是为了摆正中国人的劣根性，而日本人是心思很正的，不需要这个前提，呵呵。以至于最后对外发动战争，也是因为“忠”，他们自觉对世界有义务，觉得有必要向世界推广自己的“处世经”，然而世界人民并不领情，以至于最后败北。 有趣的是，美国还担心日本这个极度敏感重“情面”的民族会因为自己的“失败”而感到耻辱而死灰复燃，但恰恰相反，他们乐呵呵的认了，火速翻脸，对对手顶礼膜拜。听说，黑船事件还做成了雕塑用来表达崇敬。 总之，就是极度的自卑与自负吧，日本政府掌控民众的手段着实高明。 尽管今天的日本变“战争手段”为“和平路线”，我们也不能放松警惕，编剧最后提到，日本会一直关注世界上的军国主义国家的成功与否，如果失败，他们会拿来自我安慰，如果成功，他们很可能重蹈覆辙。 很喜欢一个偷偷去拍靖国神社内部的up主说的一句话：“当今的很多日本人说，祖先犯得事，我们没必要替他们说对不起，那么对于中国人呢？祖先受的苦，我们又凭什么替他们说原谅？”
这群人每次都不好好审题哈哈哈。
这部剧把中学学的那些冰冷，晦涩难懂的物理公式及定律讲解得清晰明了且饶有趣味，虽然有些集数读着还是有些难懂，但大部分都能理解，我想如果在中学能读到这部剧，说不定也会加入这个探索的队伍而走向另一种人生！