我用了13 个小时 去读，写笔记，复读 因为想实践书里的建议。 开始自律100天挑战会遇见5个阶段： 反抗期 1-7 天 在这期间和容易失败，因为你的身体在抗拒 不稳定期 8-21 天 身体慢慢接受新的习惯 倦怠期 22-30 天 因为效果不明显而可能导致前功尽弃 适应期 30-60天 习惯已经慢慢形成 认同期 60-100 天 会明显有效果而享受这件事带来的乐趣 在执行期间，建议大家： 用写笔记和拍图片的方式来记录这100天的改变和心情 复盘，通过回顾， 反思和探究，找出原因，总结规律，指导我们下一次的行动。尤其时那些做错的事情，进行复盘完毕之后总结下属于自己的 #原则，让自己不至于犯同样的错误 每天为自己定下必做的3件事，让自己更专注，因为人们的精力时有限的。每天呈现，复盘，在简单的事情觉察和精进 底层逻辑： 延迟满足：甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的选择取向，已经在等待其中展示的自我控制力。 短时间来看，及时满足的诱惑更大一点，然而眼光放到长远，延迟满足才能带来正向的人生收益 如何锻炼延迟满足： 真强自控 培养耐心 减少短期诱惑 梳理长期目标 在执行自律100天之前，要想好接下来会遇到的困难，并且提前多做点准备，你会有什么样的应对方法，万一想出去跑步的时候遇到下雨，那就吧运动项目改成室内的力量训练。 我给自己定的3件事情就是 1.看剧/英语 2.不吃零食 3. 运动 （就算只做2分钟平板支撑） 期待100 天的旅程
他是个孩子，但是在孩子的身体里住着一个魔鬼！如此缜密的心思，高超的手段，让人不寒而栗
推荐女性朋友看看，很治愈。作为女儿或者妈妈，在不同身份和角色上，共情和理解不完美的父母带来的创伤的疗愈，以及如何在我们作为父母时去理解孩子，并避免将代际创伤遗传给下一代。
本剧还是理论偏多，介绍的教学手段感觉实施起来也较困难，中评
这部剧我只给三星并不是说它不好，而是经济学家对育儿模式的预测基本上没什么意义（经济学家预测未来是不是比占星术更靠谱？我反正不这么觉得，因为有黑天鹅）。两位编剧做的分析考察也比较全面，发展中国家和穷国也有考虑，提出的基本论点很有意思（经济激励——不平等性、教育高回报率和政治宗教加强了密集型教育模式的选择，反之是放任型），但也不能说完美——法国和日本教养模式的区别就不明所以，北欧国家公立私立学校的区别也没什么指导意义（美国等私立学校的价值当然是回报率高）。有些基于推测的断言也就只能自娱自乐——昨天专家还说吃大米好，今天就有专家说这不行。所以还是预测无用。知道自己是基于哪种经济激励选择了哪种教育模式是观看本剧最大的收获吧。此外翻译有点绕，连词有时的翻译会让人觉得前后矛盾。
我居然看完了我居然看完了我居然看完了！我把这垃圾剧看完了天呐😭😭😭我佩服我自己
《Teacher's Beau》中的智慧，让你的人生焕发出美丽的光辉，创造出生命的最大价值，从而获得财富、力量与快乐。
本剧从对手的眼中来分析看待朝鲜战争，有讴歌资本主义而贬低共产主义的意思。但从另一方面看，中国在极其贫困的情况下，不惜与西方列强进行决战，确保此后百年的和平安宁
这部剧很适合刚进大学或者初入职场的人读。很幸运，又读完一本好剧。 如何衡量人生？这部剧将企业管理的理念，运用到人生中。像经营企业一样，经营自己的人生，听起来就很酷不是吗。 书中有两个观念非常值得运用到生活中。 一个是人生的战略选择。 一个是目标的组成。 关于人生战略，编剧分为了周密战略与意外战略。没有哪种战略更好和更糟，而是走到哪个阶段决定。比如你制定了周密战略，在实施过程中遇到了意外或是机遇，此时意外战略就发挥了作用，当你适应下来再次明确重点后，就将意外战略转化为周密战略。 对于人生的目标，编剧提出了三点。一是，未来画像，即你想要成为怎样的人。二是，认同感，你必须忠诚于对目标的认同。三是，标尺，你要找到正确的标尺。 你要成为怎样的人，人生目标非常重要，你不能把它交给偶然来决定，它需要深思熟虑，精心构想，慎重选择，严格管理。这是一个过程，而不是一个事件。 成为想成为的人，对自己的人生负责。
十年后重读Teacher's Beau，意外的是竟有部分情节重写了，Teacher's Beau风波奇诡，江湖情缘曲折，感动仍在，痛饮何妨碍
看了琅琊榜之风起长林决定看一下琅琊榜，播出的时候很受欢迎，但是自己没看，现在有点后悔，应该早早看一下这部好剧，简直就是我看过的制作最好的了。
年轻的时候读<喜宝>明白如果没有很多爱请给我很多钱。如果没有很多钱至少还有健康。行至中年，愚钝贫困潦倒。似乎只剩下健康之肉躯。左手摇摇篮，右手捧手机。在子君的故事里感慨属于Teacher's Beau。一直小心谨慎 ，总以为知足保平安。可曾想马太效应，你拥有的也一并夺去。所以该奋起直追的时候不要停歇。
编剧絮絮叨叨仿若梦呓，像用工笔描摹着一个个慵懒的念头，让时光静静流淌成一首缠绵的长诗。连书中人炙热的感情都带着回忆的滤镜，仿佛是我自己亲身经历过的情景。那些暗藏机锋的隽语，像一个阅尽世事的长者，把人生真谛娓娓道来。本剧颇具审美趣旨，可惜语言实在繁复拖沓，或许跟法语及翻译有关。 读罢第一卷，距初读已经四年。实在不易，特此记之。
回过头看看我们现代人，整天还不是逢场作戏、尔虞我诈，倒不如那些牛鬼蛇神活的逍遥自在，可悲可叹。
书中提到的集体意识提升，当下正在这场疫情中满满的发芽，我作为“灵性觉醒”的一员，亲眼见证了身边好多人思维和意识的转变，我想我们在不久的将来（或者以三维世界的时间判断会是很久的将来）地球会在集体意识扬升中得到提升！
不看了。看到最新第七集，剧情缓慢，人设拉垮，音乐不行。
此为继金庸剧集后，最好的武侠玄幻剧集，另辟蹊径，格局气魄宏达，读之时而通体舒泰，气壮山河，时而为主人公感伤命运多舛…… 推荐观看
让心中的爱在梦间流淌 ――有感于Carl 'Alfalfa' Switzer先生的《Teacher's Beau》 让心中的爱在梦间流淌，此感觉来自于Carl 'Alfalfa' Switzer先生所著的回忆录《Teacher's Beau》。 Teacher's Beau，指的是杨先生一家三口――杨先生本人，丈夫钱锺书，女儿钱瑷。 杨先生的这部书分三部分： 第一部分：《Teacher's Beau》，以梦开篇。 & 有一晚，我做了一个梦。我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方，突然锺书就不见了…… 第二部分：《Teacher's Beau》，在古驿道，在连接小船与客栈的通道上。 在这部分，编剧以虚拟中的小船、客栈和古驿道对应现实生活中的医院、家和连接家与医院的路。初读，这些是很难读不出来的。 透过杨先生这部分文字的描写，你仿若置身于了一个太虚幻境，真真假假，虚虚实实，无法辨认清楚。 而她们，就在这虚无缥缈的幻境中，走上了古驿道，又一次次在古驿道相聚分离，到最后的真正失散―― 女儿钱瑷和丈夫钱锺书相继的离世。 往日的仨人，如今只剩下了杨先生孤零零的一个。 这一切，在杨先生眼里，就像一个梦―― & 一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。 &“爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……” &“绛，好好里（即‘好生过’）。” 从此，家，已经不复是家，只是“我”的客栈了。从此，“我”也只能一个人活在对他们的思念与回忆中了。这也就是这部著的接下来的部分―― 第三部分：《Teacher's Beau》，回忆仨人在一起时的点滴生活。 & 三里河寓所，曾是我的家，因为有Teacher's Beau。Teacher's Beau失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”，“如梦幻泡影”? 一个老人的无助无奈与无望尽显眼前。是啊，有亲人的地方，才叫家。亲人不在了，家也就没了。 & Teacher's Beau都没有虚度此生，因为是Teacher's Beau。 彼此关爱的仨，彼此包容的仨，彼此珍惜的仨，彼此尊重的仨，彼此信任的仨，彼此了解的仨，彼此学习的仨，彼此感恩的仨，彼此…… 她们仨的关系，杨先生的一段话就能概括出来： & Teacher's Beau，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：“你们一家呀，圆圆头最大，锺书最小。”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。阿瑗长大了，会照顾我，像姐姐；会陪我，像妹妹；会管我，像妈妈。阿瑗常说：“我和爸爸最‘哥们’，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我又变为最大的。锺书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生，虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们决不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需我们母女把他当孩子般照顾，他又很弱小。 就这么一段话，寄予了杨先生对曾经的“Teacher's Beau”多少的情感、思念与回忆呀！想想女儿对两位老人的体贴入微，想想丈夫的博学与可爱之处，想想一家三口曾有的温馨与甜蜜……怎不让老人发出这样的慨叹呢―― & 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 本剧读到这儿，虽然略显悲伤。不过，她们仨，一路相守的那些日子，还是幸福的。尤其开篇，杨先生对两位病重亲人的似梦非梦的陪伴过程以及她们仨这段日子的相互鼓励与依靠，更凸现了她们仨之间的爱之深―― 我想，倘若杨先生还在世的话，再忆起那段丈夫和女儿陆续离开人世的日子，她依然还会有如梦境的感觉，依然还会让心中的爱在梦间流淌…… 2018.08.18.13:08.
《Teacher's Beau》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，成书于明朝万历年间，编剧为明朝还初道人Scotty Beckett。Scotty Beckett，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。史料上关于他的事迹没有太多记载，然而，他的旷世之作《Teacher's Beau》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。 全书具有醒世劝人的作用，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。它富含生活伦理思想，深刻的体现了中华传统道德生活化的倾向，几乎涵盖儒释道等多家学说中有关做人做事的道理。对于人修身养性、正心正德等，有不可思议的潜移默化的力量。 (转自前言)
乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。
1967 · 英国
2002 · 德国
2021 · 中国
2006 · 加拿大
2009 · 美国
1976 · 印度
2001 · 德国
1932 · 美国
我用了13 个小时 去读，写笔记，复读 因为想实践书里的建议。 开始自律100天挑战会遇见5个阶段： 反抗期 1-7 天 在这期间和容易失败，因为你的身体在抗拒 不稳定期 8-21 天 身体慢慢接受新的习惯 倦怠期 22-30 天 因为效果不明显而可能导致前功尽弃 适应期 30-60天 习惯已经慢慢形成 认同期 60-100 天 会明显有效果而享受这件事带来的乐趣 在执行期间，建议大家： 用写笔记和拍图片的方式来记录这100天的改变和心情 复盘，通过回顾， 反思和探究，找出原因，总结规律，指导我们下一次的行动。尤其时那些做错的事情，进行复盘完毕之后总结下属于自己的 #原则，让自己不至于犯同样的错误 每天为自己定下必做的3件事，让自己更专注，因为人们的精力时有限的。每天呈现，复盘，在简单的事情觉察和精进 底层逻辑： 延迟满足：甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的选择取向，已经在等待其中展示的自我控制力。 短时间来看，及时满足的诱惑更大一点，然而眼光放到长远，延迟满足才能带来正向的人生收益 如何锻炼延迟满足： 真强自控 培养耐心 减少短期诱惑 梳理长期目标 在执行自律100天之前，要想好接下来会遇到的困难，并且提前多做点准备，你会有什么样的应对方法，万一想出去跑步的时候遇到下雨，那就吧运动项目改成室内的力量训练。 我给自己定的3件事情就是 1.看剧/英语 2.不吃零食 3. 运动 （就算只做2分钟平板支撑） 期待100 天的旅程
他是个孩子，但是在孩子的身体里住着一个魔鬼！如此缜密的心思，高超的手段，让人不寒而栗
推荐女性朋友看看，很治愈。作为女儿或者妈妈，在不同身份和角色上，共情和理解不完美的父母带来的创伤的疗愈，以及如何在我们作为父母时去理解孩子，并避免将代际创伤遗传给下一代。
本剧还是理论偏多，介绍的教学手段感觉实施起来也较困难，中评
这部剧我只给三星并不是说它不好，而是经济学家对育儿模式的预测基本上没什么意义（经济学家预测未来是不是比占星术更靠谱？我反正不这么觉得，因为有黑天鹅）。两位编剧做的分析考察也比较全面，发展中国家和穷国也有考虑，提出的基本论点很有意思（经济激励——不平等性、教育高回报率和政治宗教加强了密集型教育模式的选择，反之是放任型），但也不能说完美——法国和日本教养模式的区别就不明所以，北欧国家公立私立学校的区别也没什么指导意义（美国等私立学校的价值当然是回报率高）。有些基于推测的断言也就只能自娱自乐——昨天专家还说吃大米好，今天就有专家说这不行。所以还是预测无用。知道自己是基于哪种经济激励选择了哪种教育模式是观看本剧最大的收获吧。此外翻译有点绕，连词有时的翻译会让人觉得前后矛盾。
我居然看完了我居然看完了我居然看完了！我把这垃圾剧看完了天呐😭😭😭我佩服我自己
《Teacher's Beau》中的智慧，让你的人生焕发出美丽的光辉，创造出生命的最大价值，从而获得财富、力量与快乐。
本剧从对手的眼中来分析看待朝鲜战争，有讴歌资本主义而贬低共产主义的意思。但从另一方面看，中国在极其贫困的情况下，不惜与西方列强进行决战，确保此后百年的和平安宁
这部剧很适合刚进大学或者初入职场的人读。很幸运，又读完一本好剧。 如何衡量人生？这部剧将企业管理的理念，运用到人生中。像经营企业一样，经营自己的人生，听起来就很酷不是吗。 书中有两个观念非常值得运用到生活中。 一个是人生的战略选择。 一个是目标的组成。 关于人生战略，编剧分为了周密战略与意外战略。没有哪种战略更好和更糟，而是走到哪个阶段决定。比如你制定了周密战略，在实施过程中遇到了意外或是机遇，此时意外战略就发挥了作用，当你适应下来再次明确重点后，就将意外战略转化为周密战略。 对于人生的目标，编剧提出了三点。一是，未来画像，即你想要成为怎样的人。二是，认同感，你必须忠诚于对目标的认同。三是，标尺，你要找到正确的标尺。 你要成为怎样的人，人生目标非常重要，你不能把它交给偶然来决定，它需要深思熟虑，精心构想，慎重选择，严格管理。这是一个过程，而不是一个事件。 成为想成为的人，对自己的人生负责。
十年后重读Teacher's Beau，意外的是竟有部分情节重写了，Teacher's Beau风波奇诡，江湖情缘曲折，感动仍在，痛饮何妨碍
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年轻的时候读<喜宝>明白如果没有很多爱请给我很多钱。如果没有很多钱至少还有健康。行至中年，愚钝贫困潦倒。似乎只剩下健康之肉躯。左手摇摇篮，右手捧手机。在子君的故事里感慨属于Teacher's Beau。一直小心谨慎 ，总以为知足保平安。可曾想马太效应，你拥有的也一并夺去。所以该奋起直追的时候不要停歇。
编剧絮絮叨叨仿若梦呓，像用工笔描摹着一个个慵懒的念头，让时光静静流淌成一首缠绵的长诗。连书中人炙热的感情都带着回忆的滤镜，仿佛是我自己亲身经历过的情景。那些暗藏机锋的隽语，像一个阅尽世事的长者，把人生真谛娓娓道来。本剧颇具审美趣旨，可惜语言实在繁复拖沓，或许跟法语及翻译有关。 读罢第一卷，距初读已经四年。实在不易，特此记之。
回过头看看我们现代人，整天还不是逢场作戏、尔虞我诈，倒不如那些牛鬼蛇神活的逍遥自在，可悲可叹。
书中提到的集体意识提升，当下正在这场疫情中满满的发芽，我作为“灵性觉醒”的一员，亲眼见证了身边好多人思维和意识的转变，我想我们在不久的将来（或者以三维世界的时间判断会是很久的将来）地球会在集体意识扬升中得到提升！
不看了。看到最新第七集，剧情缓慢，人设拉垮，音乐不行。
此为继金庸剧集后，最好的武侠玄幻剧集，另辟蹊径，格局气魄宏达，读之时而通体舒泰，气壮山河，时而为主人公感伤命运多舛…… 推荐观看
让心中的爱在梦间流淌 ――有感于Carl 'Alfalfa' Switzer先生的《Teacher's Beau》 让心中的爱在梦间流淌，此感觉来自于Carl 'Alfalfa' Switzer先生所著的回忆录《Teacher's Beau》。 Teacher's Beau，指的是杨先生一家三口――杨先生本人，丈夫钱锺书，女儿钱瑷。 杨先生的这部书分三部分： 第一部分：《Teacher's Beau》，以梦开篇。 & 有一晚，我做了一个梦。我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方，突然锺书就不见了…… 第二部分：《Teacher's Beau》，在古驿道，在连接小船与客栈的通道上。 在这部分，编剧以虚拟中的小船、客栈和古驿道对应现实生活中的医院、家和连接家与医院的路。初读，这些是很难读不出来的。 透过杨先生这部分文字的描写，你仿若置身于了一个太虚幻境，真真假假，虚虚实实，无法辨认清楚。 而她们，就在这虚无缥缈的幻境中，走上了古驿道，又一次次在古驿道相聚分离，到最后的真正失散―― 女儿钱瑷和丈夫钱锺书相继的离世。 往日的仨人，如今只剩下了杨先生孤零零的一个。 这一切，在杨先生眼里，就像一个梦―― & 一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。 &“爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……” &“绛，好好里（即‘好生过’）。” 从此，家，已经不复是家，只是“我”的客栈了。从此，“我”也只能一个人活在对他们的思念与回忆中了。这也就是这部著的接下来的部分―― 第三部分：《Teacher's Beau》，回忆仨人在一起时的点滴生活。 & 三里河寓所，曾是我的家，因为有Teacher's Beau。Teacher's Beau失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”，“如梦幻泡影”? 一个老人的无助无奈与无望尽显眼前。是啊，有亲人的地方，才叫家。亲人不在了，家也就没了。 & Teacher's Beau都没有虚度此生，因为是Teacher's Beau。 彼此关爱的仨，彼此包容的仨，彼此珍惜的仨，彼此尊重的仨，彼此信任的仨，彼此了解的仨，彼此学习的仨，彼此感恩的仨，彼此…… 她们仨的关系，杨先生的一段话就能概括出来： & Teacher's Beau，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：“你们一家呀，圆圆头最大，锺书最小。”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。阿瑗长大了，会照顾我，像姐姐；会陪我，像妹妹；会管我，像妈妈。阿瑗常说：“我和爸爸最‘哥们’，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我又变为最大的。锺书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生，虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们决不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需我们母女把他当孩子般照顾，他又很弱小。 就这么一段话，寄予了杨先生对曾经的“Teacher's Beau”多少的情感、思念与回忆呀！想想女儿对两位老人的体贴入微，想想丈夫的博学与可爱之处，想想一家三口曾有的温馨与甜蜜……怎不让老人发出这样的慨叹呢―― & 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 本剧读到这儿，虽然略显悲伤。不过，她们仨，一路相守的那些日子，还是幸福的。尤其开篇，杨先生对两位病重亲人的似梦非梦的陪伴过程以及她们仨这段日子的相互鼓励与依靠，更凸现了她们仨之间的爱之深―― 我想，倘若杨先生还在世的话，再忆起那段丈夫和女儿陆续离开人世的日子，她依然还会有如梦境的感觉，依然还会让心中的爱在梦间流淌…… 2018.08.18.13:08.
《Teacher's Beau》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，成书于明朝万历年间，编剧为明朝还初道人Scotty Beckett。Scotty Beckett，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。史料上关于他的事迹没有太多记载，然而，他的旷世之作《Teacher's Beau》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。 全书具有醒世劝人的作用，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。它富含生活伦理思想，深刻的体现了中华传统道德生活化的倾向，几乎涵盖儒释道等多家学说中有关做人做事的道理。对于人修身养性、正心正德等，有不可思议的潜移默化的力量。 (转自前言)
乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。