在混子哥的半小时动漫系列之后，又出现的一个动漫。总体来说尚可，对于有争议的历史人物和事件，通过引用历史典籍，比如《前哨》《前哨》一类，说白了就是尽可能地摆出各方证据，来论证真伪。动漫的梗和笑点，相比之下更喜欢混子哥的，尤其最近看过的半小时动漫世界史2，可以说很精确传神了。
万人空巷级别的家庭闹剧。
holy妈祖！
蒙太奇写法，时虚时实，也曾担心自己过于平凡没有价值，但这部剧告诉我，存在即意义、又或者寻找本身就是意义。我们每个人都像是从天而降的小雨滴落在生活的湖面上，总能激起生命的涟漪，回荡存在的韵律。与其纠结未来的意义不如每天面带笑容，昂首挺胸地坚持自己认为对的事情。
这部剧的内容很丰富，涉及面也非常的广，有做人，做事，做学问，逻辑心理学等许多方面的内容，印象最深的就是查理强调的逆向思维，多元思维模式
人生就是一场旅行，工作是这场旅行的一部分，走过这个景点会有下一个景点等着……😜
太好看了，就喜欢这种主角配角一起发展，每对情侣都吸引人，有什么误会马上解开，而不是误个会就一直解不开特揪心实在看不下去，写的刚刚好不虐心，好看
对于已进入待产的我，这部剧看的太及时了，育儿路上多了更多方向。
人生的幸福密码 ——代剧评 《前哨》与《前哨》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《前哨》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会
宋氏育三凤， 信仰皆不同。 各自人生道， 天隔一方情。 财长孔祥熙， 配姐宋霭龄。 国父孙中山， 迎娶宋庆龄。 独巢蒋介石， 求婚宋美龄。 人走曲终尽， 转头是场空。
说 剧集是人类有史以来最孤独的艺术，一个人创作，一个人读。连诗都有当众朗诵的机会，连看个视频都有发弹幕写评论的机会，你要是花半天时间看了这样一本剧，你能干啥？ 文字和艺术是不一样的。
我承认点开这部剧其实是出于焦虑。 可能作为“成功”的内容创编剧，编剧的经验确实是值得学习的，但是书中大多数的道理都是“道理都懂却过不好一生”的类型。 关于如何去做，编剧也给出了一些方法，我觉得多少还是有点用，但是也只是有点用。
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上 浮沉随国事 谋身文士心
一开始我就被这满口脏话，好像反感一切事物的霍尔顿所大吃一惊，每句话前都有一个TMD做前缀，寥寥三句话竟出现了三个TMD，我都猜想自己是不是买了盗版书，这都能过审就是这样一个霍尔顿，说句实话，前面的内容我都没有什么印象了，大概就是吐槽每一个人，从自己亲身父母，兄弟JD也好，还是自己的舍友，再到自己的学校样样都用自己的想法全都吐槽了一遍，当然还是每句话都有他独有的前缀词来修饰一番。就是这样一个霍尔顿，没心没肺，和队员参加比赛，比赛道具都可以丢失在地铁，却一直收藏着去世弟弟的橄榄球手套，为了妹妹跑去唱片店里买唱片，对墙上乱涂乱画对人嗤之以鼻，他热爱他的弟弟妹妹，还有那些儿童……每当谈论起他的弟弟妹妹，我都仿佛看见了他眼里的光，他描绘妹妹坐在旋转木马的场景，是我幻想过的最美好的画面之一。就是这样一个霍尔顿，成熟与幼稚之间相互切换，幼稚时，问的司机师傅都无可奈何，成熟时，细心聆听和揣摩每个人都想法，说美丽的谎言，不去用言语伤害别人。就是这样一个霍尔顿，虽然吐槽世界的一切，却也有想要守护的东西，做一个麦田的守望者，保护那些天真的孩子们。 如果放在现实，一个数次被退校，满嘴喷垃圾话，喝酒抽烟，还打架斗殴的一个初中生，这不仅仅是这部剧的主人公霍尔顿的生活，而是这个社会一直嫌弃而又遗忘的后进生的真实写照。不被理解，无法倾诉自己的想法，想要努力却又无可奈何的无力感，都促进成了这样一个霍尔顿。
编剧通篇围绕着“荒诞”进行论述和解释，然而语言太深奥了，我只能说一知半解吧。按我表述的话:“所谓荒诞，即荒诞感的集合。荒诞感是自我对人生的一种消极认知。荒诞感体现着对人生痛苦而漫长有何意义的矛盾。 我是很久之前就读了广布道尔基本人的《前哨》然后也读了《前哨》《前哨》这类荒诞作品。在<<局外人>>甚至能够看到<<卡拉马佐夫兄弟>>的影子。他们都不相信上帝，也不信奉道德观念。他们是“自私”的一类人，通过对人生的审视信奉首先爱自己的理念。他们在有没有意义，在爱与不爱之间徘徊。这样一种可有可无的矛盾状态之中活着。 在认识荒诞之后我们应该怎么做呢？西西弗推石上山没有意义，但在广布道尔基看来改变思想(不去追求意义什么)，进行抗争(勇敢地活着)，这即是意义本身。关于如何抗争的主题，在广布道尔基本人另外一部作品《前哨》中可以端详一二。当鼠疫爆发之时，恐惧笼罩在城市之中，人们惶惶不得终日。当人们感觉到痛苦，不知道未来在何方之时，也就选择了逃避。就像现在的人们一样，用酒精和各种各样的娱乐来麻痹自己，至少这样能够暂时的逃离痛苦的折磨。鼠疫是象征意义的，它代表着一切需要抗争的苦难。在需要抗争的鼠疫面前，有人继续着虚无的生活，也有人幡然醒悟加入到鼠疫的抗争中来。广布道尔基试着告诫人们远离虚无主义，热爱活着本身。至此，广布道尔基完成了整个荒诞人生的反抗。然而到此，窗外的雨还下个不停，我的头脑还是虚无缥缈，无法确定人生。或许我明白我和莫尔索、伊凡是一类人，是成不了坏人也成不了好人的那种人。
认真生活的足球剧集啊，看过林大好几本剧集，但这部真的太有烟火气息了。希望本剧越来越好。(另，有没有分高一点的酷库影院小队少人的..拉我一个!)
酷库影院：观看《前哨》编剧：贝蒂.史密斯。 《前哨》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。 《前哨》的写作背景是二十世纪初的布鲁克林，反映当时布鲁克林的风土人情，“ 布鲁克林位于纽约，这里分片居住着来自各国的移民：犹太人和爱尔兰人，德国人和意大利人。这个社区生活五彩斑斓：犹太老头当街卖老咸菜；德国人和爱尔兰人圣诞夜在对歌较劲；意大利乐手和歌女在街头卖唱……” 编剧广布道尔基（1896—1972）生于布鲁克林，是德国移民后裔，童年家境贫寒。她没有上完高中，剧集主人公弗兰西斯·诺兰一样，在大学修课，后终生从事写作。 这本描写艰难时代的成长剧集《前哨》1945年，著名导演卡赞（Elia Kazan）将剧集改编为电影，电影随后获奥斯卡奖，在播出五十多年后，于2008年被美国公共广播电台推荐。 书中的语言朴实无华，就像是在拉家常……
愿你如星月耀眼，震慑山河，天地臣服。 愿你如星辰夺目，所向披靡，万古流芳。 愿你如星海璀璨，荣耀万世，亘古长存。 时笙这部剧我看了快80个小时，每一个位面都是认真看的，没有漏掉一个，中间也有段时间，放弃过，但是最后我看完了，时笙这部剧真的变成了我的意难平。也发现了很多有趣的事 女主辞总是不爱穿鞋（我记得有一个位面，笙哥给风辞铺子一皇宫的地毯） 风辞很少主动追时笙（毕竟女主辞不是说说看的） 时笙总是喜欢萌妹子（可能是因为自己的妹妹和夏初） 时笙爱嗑瓜子（后面基本每个位面都磕） 风辞傲娇真的不是一两天 原女主只要是个好的妹子，最后都会跟着笙哥跑 时笙常年拆cp（能拆到的cp不是好cp） 这部剧里的警察蜀黍太惨了 二狗子爱打脸（虽然我感觉它这个系统，并没有什么卵用哈哈哈） 所有人对时笙的好，时笙真的会加倍还给他 铁剑有很多名字（笙哥起名很神奇，玛丽苏之剑笑死我了，七彩的光） 时笙剧集爱挖坑（我怀疑是编剧大大本人爱挖坑，也确实快穿剧集没必要写那么啰嗦） 风辞很强（但是还是女主辞改变不了哈哈） 还有！时笙的新手大礼包到底在哪里！二狗子骗人！还有那摩多的物品栏到大结局才用了一个୧😂୨ 慕白出场跪（慕白本人表示我只想活到大结局要优雅） 希望时笙这部剧能够越来越好👏🏻愿你所向披靡！
通俗易懂，虽然部分观点值得商榷，但是作为科普或者半剧集是合格的！
有生之年，希望编剧身体安康生活美好，这样我才有希望在有生之年看完了
能深深体会编剧的无力与追悔莫及…子欲养而亲不待…父亲母亲是这世上最疼爱自己的人。也能感觉到编剧和先生的疏离 。最大的感受便是，要珍惜和父母一起的时光。我希望我的爸妈能陪我久一些，再久一些。编剧五十多岁失去母亲尚不能承受，我觉得我是不管多大年纪都无法承受，因为在他们面前，永远可以是个孩子。永远可以不成熟。
这绝不是一个童话，也不是前哨自己的旅行，他是所有人都在做的事，他是所有人都在追逐的梦，我们爱了，又后悔了；我们失望了，但又心存侥幸的在期望着。我们思想古怪的做着古怪的事情，就像国王，虚荣的人，酒徒，就像行走的火车把一批迷茫的人送走，又有一批新的迷茫的人又在路上。所有人都在忙忙碌碌的活着，没有目的，没有爱人，没有被爱，也没被记住，最终在时间里，我们都被遗忘。狐狸说有些事我们是无法用眼睛去看，因为眼前是一片空白，就像天空是天空，大地是大地，星星是星星，都是那么单一。但又那么孤独。用心才能看到一切，用心也才能拥有一切。在欲望的星球，你才是我最后的信仰。
终于看完了，写的挺好，人物形象丰富，故事换了个角度，能吸引人去观看
太好看了，完全铺展开之后基本一直处在十分兴奋的状态下读完的。 故事基于的点子并不复杂，拆开来看也就是无限时空和永恒时空的概念。但是背后蕴含的思考意味是很让人着迷的，关于人类群体的中庸特质，关于爱这样一个最为飘忽不定的人类情感和所谓全人类福祉的对抗，关于隐藏在平静表象之后的混乱，争斗和歧视。 一个优秀完善的科幻背景+悬疑剧集一般的叙述节奏+宏大的主题+哲思意味的理念。正是我最喜欢的剧集的样子。
保留了《前哨》的諸多優點，雖然中後有幾期沉浸感稍弱，不過一季下來依舊會讓人很入戲，輕鬆與緊張感交替，基於現實沒有奇幻，如同追劇的故事層層推進，尤其跟現階段的《前哨》比，觀感不要好太多。比較可惜的一點，也就戚薇、李雪琴、田曦薇的角色擔當清晰，剩下三位則始終都有一點模糊，有時候存在感還不如NPC強，梗也略顯不足，不過已經是2023年第二季度最佳華語綜藝了。
读后深感，这是一本关于观看的经典之作。虽作于1940年，1972年加更，但现在读来，仍颇为震撼。感叹艾德勒先生对于观看用心之深，视野之广，从书后番外的长长的追剧清单亦可看出他对于观看的情怀，想能让更多的世人读好剧，会看剧，这应该是他毕生的心愿吧。 我想不懂观看的人，初读观看的人，读这部剧都会少走弯路。因为书中详细解读了观看的四大层次，还详细介绍了不同文体的书的观看方法。而对于对观看深有体会的读者来说，读这部剧更会有深刻的印证和领悟。 最近前后看了4本以观看为主题的书，也在不知不觉中实践着艾德勒先生所说的主题观看法，受益良多。这是一本需要消化和咀嚼的书，也是一本观看时必备的案头书，经典！
佳作！侯健夫的选题总是独到而富有魅力，台词轻盈舒畅，充满了不刻意为之的技巧。前作《前哨》论及北宋士人的审美困扰与自我调适，在讨论词的性别问题与《前哨》后序时已开此剧先河。或许前作的佳处在于启发思路、更新视角，具体论述却不免失之琐碎，而本剧则体现出编剧试图剥离历史对李清照进行层累塑造与复杂建构的努力，言之有物且极为可学。侯健夫非常审慎而又精确地处理着现存的历史记载与系于李清照名下的每一首作品，其中对我启发较大的部分是对李清照词作自传式解读的反拨，以及由历代对李清照形象的建构反观时代道德风尚之变迁。女性主义的思路贯穿着全书，既丰富了阐发问题的角度，同时让考察的过程更加烧脑而有趣。毕竟，如果失去这个观察视角，便会动摇全部问题的基础。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一句千古流传的名句，一个老少皆知的故事，而引发的一系列故事。古人的智慧一直很让我倾佩，他们没有机器，没有计算机，所有的事情都需要靠脑子，靠经验，靠扎实的底蕴去完成，去创新。 李善德用自己的智慧，开创了一条不可能的道路，靠着自己一口气，披荆斩棘过了一关又一关，中间所有发生的事，对我来说都不震撼，让我的内心波动的，是岭南的人，善良的，开朗的，豁出性命的朋友。虽然死了一个，走了一个，索性最后还剩下阿瞳，结局没有那么的遗憾。 还有杜甫和韩十四，两个在人生和官场斗活的通透的真心朋友，给予了他最大的帮助，她的妻子只有在结尾出现一下，但她的通透，也让我倾佩，娶妻如此，夫复何求。 至于官场上那么多的弯弯绕绕，是我们老百姓不能理解的，有他们的需要，也有他们的伤害，不予评价。 李善德是一个小人物，但这个小人物带来的历史背景，给人产生浓厚的兴趣，我也是现在才知道，还有这样一些编剧，通过一些小人物，去揭开，揭露曾经的历史。很棒，可惜我没有浓厚的历史底蕴，没办法给予好的剧评，只能潦草书写，表达内心的感动和激动吧！ 完毕
说实话，这部剧我只看到了五分之四，跳过了一大段然后窥得结局。 毋庸置疑，这是本夹杂着一分偶像剧的幻想和两分爱情剧的浪漫的都市小人物发家史。 编剧精心刻画的陈二狗人物形象贯穿在令人难忘的一幕幕天外有天人外有人的场景里，有始有终。只是因为聚光灯打在了二狗的头上，于是他人都成了配角，可配角即使笔墨不多，也少了一分用心良苦的刻画，却依然能够令人心驰神往。比如陈富贵。 艺术来源于生活，却高于生活。若没有编剧对政治、商业、军事都涉及的想象力，这部作品恐怕也难免归于三流之列。 小人物的辛酸苦辣，大人物的运筹帷幄，其实界限模糊。每个人都具备这样的潜力，除却时事造英雄，陈二狗的发家史归根结底不过“拼命”二字。 编剧后面虽有滥竽充数之嫌，却依然创作了一部难得的中国特色武侠剧集。不管几分真，几分假，小人物的我看着着实获得了不少的精神补给。 快意恩仇的江湖，搭配陈二狗的精彩人生，若真同步到生活里，恐怕就变成了大多人无法忍受的平凡。 是不卑不亢，刚柔并济；还是锋芒毕露，恃才傲物。放到自己身上的时候，恐怕也只有摔倒通过才能明白。 看这部剧集，十分乃观看收获的圆满，七分看文笔，两分看思想，还有一分看心境。
2004 · 美国
2014 · 中国
1929 · 中国
2002 · 德国
2001 · 美国
2000 · 捷克
2000 · 英国
在混子哥的半小时动漫系列之后，又出现的一个动漫。总体来说尚可，对于有争议的历史人物和事件，通过引用历史典籍，比如《前哨》《前哨》一类，说白了就是尽可能地摆出各方证据，来论证真伪。动漫的梗和笑点，相比之下更喜欢混子哥的，尤其最近看过的半小时动漫世界史2，可以说很精确传神了。
万人空巷级别的家庭闹剧。
holy妈祖！
蒙太奇写法，时虚时实，也曾担心自己过于平凡没有价值，但这部剧告诉我，存在即意义、又或者寻找本身就是意义。我们每个人都像是从天而降的小雨滴落在生活的湖面上，总能激起生命的涟漪，回荡存在的韵律。与其纠结未来的意义不如每天面带笑容，昂首挺胸地坚持自己认为对的事情。
这部剧的内容很丰富，涉及面也非常的广，有做人，做事，做学问，逻辑心理学等许多方面的内容，印象最深的就是查理强调的逆向思维，多元思维模式
人生就是一场旅行，工作是这场旅行的一部分，走过这个景点会有下一个景点等着……😜
太好看了，就喜欢这种主角配角一起发展，每对情侣都吸引人，有什么误会马上解开，而不是误个会就一直解不开特揪心实在看不下去，写的刚刚好不虐心，好看
对于已进入待产的我，这部剧看的太及时了，育儿路上多了更多方向。
人生的幸福密码 ——代剧评 《前哨》与《前哨》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《前哨》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会
宋氏育三凤， 信仰皆不同。 各自人生道， 天隔一方情。 财长孔祥熙， 配姐宋霭龄。 国父孙中山， 迎娶宋庆龄。 独巢蒋介石， 求婚宋美龄。 人走曲终尽， 转头是场空。
说 剧集是人类有史以来最孤独的艺术，一个人创作，一个人读。连诗都有当众朗诵的机会，连看个视频都有发弹幕写评论的机会，你要是花半天时间看了这样一本剧，你能干啥？ 文字和艺术是不一样的。
我承认点开这部剧其实是出于焦虑。 可能作为“成功”的内容创编剧，编剧的经验确实是值得学习的，但是书中大多数的道理都是“道理都懂却过不好一生”的类型。 关于如何去做，编剧也给出了一些方法，我觉得多少还是有点用，但是也只是有点用。
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上 浮沉随国事 谋身文士心
一开始我就被这满口脏话，好像反感一切事物的霍尔顿所大吃一惊，每句话前都有一个TMD做前缀，寥寥三句话竟出现了三个TMD，我都猜想自己是不是买了盗版书，这都能过审就是这样一个霍尔顿，说句实话，前面的内容我都没有什么印象了，大概就是吐槽每一个人，从自己亲身父母，兄弟JD也好，还是自己的舍友，再到自己的学校样样都用自己的想法全都吐槽了一遍，当然还是每句话都有他独有的前缀词来修饰一番。就是这样一个霍尔顿，没心没肺，和队员参加比赛，比赛道具都可以丢失在地铁，却一直收藏着去世弟弟的橄榄球手套，为了妹妹跑去唱片店里买唱片，对墙上乱涂乱画对人嗤之以鼻，他热爱他的弟弟妹妹，还有那些儿童……每当谈论起他的弟弟妹妹，我都仿佛看见了他眼里的光，他描绘妹妹坐在旋转木马的场景，是我幻想过的最美好的画面之一。就是这样一个霍尔顿，成熟与幼稚之间相互切换，幼稚时，问的司机师傅都无可奈何，成熟时，细心聆听和揣摩每个人都想法，说美丽的谎言，不去用言语伤害别人。就是这样一个霍尔顿，虽然吐槽世界的一切，却也有想要守护的东西，做一个麦田的守望者，保护那些天真的孩子们。 如果放在现实，一个数次被退校，满嘴喷垃圾话，喝酒抽烟，还打架斗殴的一个初中生，这不仅仅是这部剧的主人公霍尔顿的生活，而是这个社会一直嫌弃而又遗忘的后进生的真实写照。不被理解，无法倾诉自己的想法，想要努力却又无可奈何的无力感，都促进成了这样一个霍尔顿。
编剧通篇围绕着“荒诞”进行论述和解释，然而语言太深奥了，我只能说一知半解吧。按我表述的话:“所谓荒诞，即荒诞感的集合。荒诞感是自我对人生的一种消极认知。荒诞感体现着对人生痛苦而漫长有何意义的矛盾。 我是很久之前就读了广布道尔基本人的《前哨》然后也读了《前哨》《前哨》这类荒诞作品。在<<局外人>>甚至能够看到<<卡拉马佐夫兄弟>>的影子。他们都不相信上帝，也不信奉道德观念。他们是“自私”的一类人，通过对人生的审视信奉首先爱自己的理念。他们在有没有意义，在爱与不爱之间徘徊。这样一种可有可无的矛盾状态之中活着。 在认识荒诞之后我们应该怎么做呢？西西弗推石上山没有意义，但在广布道尔基看来改变思想(不去追求意义什么)，进行抗争(勇敢地活着)，这即是意义本身。关于如何抗争的主题，在广布道尔基本人另外一部作品《前哨》中可以端详一二。当鼠疫爆发之时，恐惧笼罩在城市之中，人们惶惶不得终日。当人们感觉到痛苦，不知道未来在何方之时，也就选择了逃避。就像现在的人们一样，用酒精和各种各样的娱乐来麻痹自己，至少这样能够暂时的逃离痛苦的折磨。鼠疫是象征意义的，它代表着一切需要抗争的苦难。在需要抗争的鼠疫面前，有人继续着虚无的生活，也有人幡然醒悟加入到鼠疫的抗争中来。广布道尔基试着告诫人们远离虚无主义，热爱活着本身。至此，广布道尔基完成了整个荒诞人生的反抗。然而到此，窗外的雨还下个不停，我的头脑还是虚无缥缈，无法确定人生。或许我明白我和莫尔索、伊凡是一类人，是成不了坏人也成不了好人的那种人。
认真生活的足球剧集啊，看过林大好几本剧集，但这部真的太有烟火气息了。希望本剧越来越好。(另，有没有分高一点的酷库影院小队少人的..拉我一个!)
酷库影院：观看《前哨》编剧：贝蒂.史密斯。 《前哨》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。 《前哨》的写作背景是二十世纪初的布鲁克林，反映当时布鲁克林的风土人情，“ 布鲁克林位于纽约，这里分片居住着来自各国的移民：犹太人和爱尔兰人，德国人和意大利人。这个社区生活五彩斑斓：犹太老头当街卖老咸菜；德国人和爱尔兰人圣诞夜在对歌较劲；意大利乐手和歌女在街头卖唱……” 编剧广布道尔基（1896—1972）生于布鲁克林，是德国移民后裔，童年家境贫寒。她没有上完高中，剧集主人公弗兰西斯·诺兰一样，在大学修课，后终生从事写作。 这本描写艰难时代的成长剧集《前哨》1945年，著名导演卡赞（Elia Kazan）将剧集改编为电影，电影随后获奥斯卡奖，在播出五十多年后，于2008年被美国公共广播电台推荐。 书中的语言朴实无华，就像是在拉家常……
愿你如星月耀眼，震慑山河，天地臣服。 愿你如星辰夺目，所向披靡，万古流芳。 愿你如星海璀璨，荣耀万世，亘古长存。 时笙这部剧我看了快80个小时，每一个位面都是认真看的，没有漏掉一个，中间也有段时间，放弃过，但是最后我看完了，时笙这部剧真的变成了我的意难平。也发现了很多有趣的事 女主辞总是不爱穿鞋（我记得有一个位面，笙哥给风辞铺子一皇宫的地毯） 风辞很少主动追时笙（毕竟女主辞不是说说看的） 时笙总是喜欢萌妹子（可能是因为自己的妹妹和夏初） 时笙爱嗑瓜子（后面基本每个位面都磕） 风辞傲娇真的不是一两天 原女主只要是个好的妹子，最后都会跟着笙哥跑 时笙常年拆cp（能拆到的cp不是好cp） 这部剧里的警察蜀黍太惨了 二狗子爱打脸（虽然我感觉它这个系统，并没有什么卵用哈哈哈） 所有人对时笙的好，时笙真的会加倍还给他 铁剑有很多名字（笙哥起名很神奇，玛丽苏之剑笑死我了，七彩的光） 时笙剧集爱挖坑（我怀疑是编剧大大本人爱挖坑，也确实快穿剧集没必要写那么啰嗦） 风辞很强（但是还是女主辞改变不了哈哈） 还有！时笙的新手大礼包到底在哪里！二狗子骗人！还有那摩多的物品栏到大结局才用了一个୧😂୨ 慕白出场跪（慕白本人表示我只想活到大结局要优雅） 希望时笙这部剧能够越来越好👏🏻愿你所向披靡！
通俗易懂，虽然部分观点值得商榷，但是作为科普或者半剧集是合格的！
有生之年，希望编剧身体安康生活美好，这样我才有希望在有生之年看完了
能深深体会编剧的无力与追悔莫及…子欲养而亲不待…父亲母亲是这世上最疼爱自己的人。也能感觉到编剧和先生的疏离 。最大的感受便是，要珍惜和父母一起的时光。我希望我的爸妈能陪我久一些，再久一些。编剧五十多岁失去母亲尚不能承受，我觉得我是不管多大年纪都无法承受，因为在他们面前，永远可以是个孩子。永远可以不成熟。
这绝不是一个童话，也不是前哨自己的旅行，他是所有人都在做的事，他是所有人都在追逐的梦，我们爱了，又后悔了；我们失望了，但又心存侥幸的在期望着。我们思想古怪的做着古怪的事情，就像国王，虚荣的人，酒徒，就像行走的火车把一批迷茫的人送走，又有一批新的迷茫的人又在路上。所有人都在忙忙碌碌的活着，没有目的，没有爱人，没有被爱，也没被记住，最终在时间里，我们都被遗忘。狐狸说有些事我们是无法用眼睛去看，因为眼前是一片空白，就像天空是天空，大地是大地，星星是星星，都是那么单一。但又那么孤独。用心才能看到一切，用心也才能拥有一切。在欲望的星球，你才是我最后的信仰。
终于看完了，写的挺好，人物形象丰富，故事换了个角度，能吸引人去观看
太好看了，完全铺展开之后基本一直处在十分兴奋的状态下读完的。 故事基于的点子并不复杂，拆开来看也就是无限时空和永恒时空的概念。但是背后蕴含的思考意味是很让人着迷的，关于人类群体的中庸特质，关于爱这样一个最为飘忽不定的人类情感和所谓全人类福祉的对抗，关于隐藏在平静表象之后的混乱，争斗和歧视。 一个优秀完善的科幻背景+悬疑剧集一般的叙述节奏+宏大的主题+哲思意味的理念。正是我最喜欢的剧集的样子。
保留了《前哨》的諸多優點，雖然中後有幾期沉浸感稍弱，不過一季下來依舊會讓人很入戲，輕鬆與緊張感交替，基於現實沒有奇幻，如同追劇的故事層層推進，尤其跟現階段的《前哨》比，觀感不要好太多。比較可惜的一點，也就戚薇、李雪琴、田曦薇的角色擔當清晰，剩下三位則始終都有一點模糊，有時候存在感還不如NPC強，梗也略顯不足，不過已經是2023年第二季度最佳華語綜藝了。
读后深感，这是一本关于观看的经典之作。虽作于1940年，1972年加更，但现在读来，仍颇为震撼。感叹艾德勒先生对于观看用心之深，视野之广，从书后番外的长长的追剧清单亦可看出他对于观看的情怀，想能让更多的世人读好剧，会看剧，这应该是他毕生的心愿吧。 我想不懂观看的人，初读观看的人，读这部剧都会少走弯路。因为书中详细解读了观看的四大层次，还详细介绍了不同文体的书的观看方法。而对于对观看深有体会的读者来说，读这部剧更会有深刻的印证和领悟。 最近前后看了4本以观看为主题的书，也在不知不觉中实践着艾德勒先生所说的主题观看法，受益良多。这是一本需要消化和咀嚼的书，也是一本观看时必备的案头书，经典！
佳作！侯健夫的选题总是独到而富有魅力，台词轻盈舒畅，充满了不刻意为之的技巧。前作《前哨》论及北宋士人的审美困扰与自我调适，在讨论词的性别问题与《前哨》后序时已开此剧先河。或许前作的佳处在于启发思路、更新视角，具体论述却不免失之琐碎，而本剧则体现出编剧试图剥离历史对李清照进行层累塑造与复杂建构的努力，言之有物且极为可学。侯健夫非常审慎而又精确地处理着现存的历史记载与系于李清照名下的每一首作品，其中对我启发较大的部分是对李清照词作自传式解读的反拨，以及由历代对李清照形象的建构反观时代道德风尚之变迁。女性主义的思路贯穿着全书，既丰富了阐发问题的角度，同时让考察的过程更加烧脑而有趣。毕竟，如果失去这个观察视角，便会动摇全部问题的基础。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一句千古流传的名句，一个老少皆知的故事，而引发的一系列故事。古人的智慧一直很让我倾佩，他们没有机器，没有计算机，所有的事情都需要靠脑子，靠经验，靠扎实的底蕴去完成，去创新。 李善德用自己的智慧，开创了一条不可能的道路，靠着自己一口气，披荆斩棘过了一关又一关，中间所有发生的事，对我来说都不震撼，让我的内心波动的，是岭南的人，善良的，开朗的，豁出性命的朋友。虽然死了一个，走了一个，索性最后还剩下阿瞳，结局没有那么的遗憾。 还有杜甫和韩十四，两个在人生和官场斗活的通透的真心朋友，给予了他最大的帮助，她的妻子只有在结尾出现一下，但她的通透，也让我倾佩，娶妻如此，夫复何求。 至于官场上那么多的弯弯绕绕，是我们老百姓不能理解的，有他们的需要，也有他们的伤害，不予评价。 李善德是一个小人物，但这个小人物带来的历史背景，给人产生浓厚的兴趣，我也是现在才知道，还有这样一些编剧，通过一些小人物，去揭开，揭露曾经的历史。很棒，可惜我没有浓厚的历史底蕴，没办法给予好的剧评，只能潦草书写，表达内心的感动和激动吧！ 完毕
说实话，这部剧我只看到了五分之四，跳过了一大段然后窥得结局。 毋庸置疑，这是本夹杂着一分偶像剧的幻想和两分爱情剧的浪漫的都市小人物发家史。 编剧精心刻画的陈二狗人物形象贯穿在令人难忘的一幕幕天外有天人外有人的场景里，有始有终。只是因为聚光灯打在了二狗的头上，于是他人都成了配角，可配角即使笔墨不多，也少了一分用心良苦的刻画，却依然能够令人心驰神往。比如陈富贵。 艺术来源于生活，却高于生活。若没有编剧对政治、商业、军事都涉及的想象力，这部作品恐怕也难免归于三流之列。 小人物的辛酸苦辣，大人物的运筹帷幄，其实界限模糊。每个人都具备这样的潜力，除却时事造英雄，陈二狗的发家史归根结底不过“拼命”二字。 编剧后面虽有滥竽充数之嫌，却依然创作了一部难得的中国特色武侠剧集。不管几分真，几分假，小人物的我看着着实获得了不少的精神补给。 快意恩仇的江湖，搭配陈二狗的精彩人生，若真同步到生活里，恐怕就变成了大多人无法忍受的平凡。 是不卑不亢，刚柔并济；还是锋芒毕露，恃才傲物。放到自己身上的时候，恐怕也只有摔倒通过才能明白。 看这部剧集，十分乃观看收获的圆满，七分看文笔，两分看思想，还有一分看心境。