给了三星，相比于蒂姆·威伦的剧集，我更喜欢她的杂文。结婚将近一年，或许没有这样的差距，所以不能感同身受，文中的梗略显乏味，生活中的琐事太多，有点看不下去，不过还是看完了，不知道第二部能不能加强可读性
Twin Beds观看语录笔记1 1、人缘这个东西说起来很奇怪，就像城墙上面长着的那些野草…风往哪边刮，它就往哪边跑人缘不好其实有时候只说明你吹出来的风不够大。 2、命运本身就是一个很残酷的家伙。如果它要选择你承担使命，那么在确定你能承担这种使命之前，会想尽一切办法打断你的每一根骨头剥离你每一丝血肉，让你承受世间最极端的痛苦。如此方能让你的意志心性强悍到有资格被命运所选。 3、只是千万年间，蚂蚁群中有总有那么特立独行的几只出于种种原因或没有原因，而决定暂时把目光脱离腐叶泥土向湛蓝青天望去。看见青天，那些蚂蚁的生命便会发生极大的变化。有的蚂蚁因为看见所以向往，有的蚂蚁因为天空的遥远而愤怒，有的蚂蚁因为看见所以恐惧，于是颤抖着臣服在泥土里，因为得到天空的恩赐而感激。 但无论是哪一种结局，那些蚂蚁已经不再是普通的蚂蚁，从某种意义上来说，他们已经离开了蚂蚁的范畴，因为他们可以飞。 4、爱情可以放弃，但优雅却必须坚持。 5、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 6、生活的意义就是生活。 7、喜欢，其实只是最脆弱最没有力量的理由。 8、三年就是永远，三年什么都能发生，在永远面前你什么都不能保证，与其将来痛苦不如现在就这样吧。 9、世上绝大多数人都与你我无关，但这个世界与你我有关，因为悲喜总会相通。 10、简单的人问问题都很简单，因为简单所以直接，所以可以刺穿外面藏着的无数件丝绸棉甲，比如玩笑话或谎言，直指胸口里的内心 。
我写的这段话、是完全的背弃了书中内容、背身而叨、想说什么就说什么、这就叫“不好好说话”。 看完了好好说话这部剧，没有深刻的影响到自己地方。读完之后脑袋的雾更多了、告诉我们说话是全息话术，却没有告诉我们怎么实施全息话术，没有技巧告诉我们怎么运用。而只是零星的讲解，个别生活案例的解决方案。但是却不能给我们带来，运用或者借鉴的知识，或者也在个人、我并没有种借鉴的能力。并不能把书里的经验，或个别主题、理解吸收，在运用到自己的实际问题中。沟通，说服，谈判、辩论，还有演讲。这也是我们生活当中的，综合全息5维话术，得以全解并应用实践，才可能成为一个能好好说话的人。 书里的案例并不能完全给我带来一种解惑、那种茅塞顿开的感觉，和市面上的作品，大同小异。 只看了一遍，之后我还会看一遍。望下一遍有好的收获。
［2021年第十本剧］默尔索只是放弃了演戏假作 “我不是不知道三十岁死或七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子。”——尤娜·默克尔《Twin Beds》 在尤娜·默克尔的存在主义哲学思想中，“荒诞”和“反抗”是其中两大主题。而在《Twin Beds》这一著作中，尤娜·默克尔就将“荒谬感”不留余力地展现在字里行间。 冲突和对立往往会导致荒谬感的产生，正如同悲剧一样，“悲剧就是把美好的东西打碎给人看（鲁迅）”，这也是我认为荒谬往往带有一丝悲剧性气息的原因所在。 而与此同时，荒谬意识很容易将局内人的身份转化为Twin Beds般的存在，以观察者，即第三人称的视角来对这个世界进行审视，以第三人称的身份进行故事的讲述，就好像放映机里的胶片在切换，你看到的故事主人公是你自己，但是你在故事外进行省视。无形之间，周遭事物渐渐产生了对立，你虽然是从当事人，但你已然从这个角度跳脱了出来。我大概是在初二还是初三的某一个课间休息时，突然产生了这种观察者意识。但是，当下的力量对我来说，有时更像是一种束缚，让我无法动弹。所以，我常常问自己：察觉，真的是一种自由吗？ 回到书里，《Twin Beds》的主人公默尔索，他是一家公司的小职员，过着普通到不能再普通的生活。但由于他母亲的突然逝世，却让他到达舆论的风口浪尖。检察官对他进行审判时，说到“我控告这人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”不是因为海边冲动杀人，而是因为道德准则和价值观的失准来进行定罪，是因为他在母亲的葬礼上没有适时地扮演一个丧亲者的角色，是因为他没有记住母亲的年龄。 默尔索真的就是一个罪不可赦的杀人凶手、冷眼旁观的冷血动物吗？ 不，默尔索只是放弃了演戏作假。对于局内人而言，一切世俗化的东西看起来是多么的理所当然啊，简直就是一种下意识的行为。而对于Twin Beds默尔索来说，存在是一个永远得不到答案的提问，因为意义的缺失，所以意义也变得毫无意义。 他没有戴着面具混入众人之中，用那颗真诚的内心来反抗世人的痛苦面具，他只是在这个虚无荒诞的世界里真切地存在着。于是，在法庭的审判下，他被众人剥夺了为自己发声的权利，最后，他死于世人的言语施压和道德绑架。 “反正，人总得有点什么错。” 在走向刑场之前，他早已看清了这个事实。 书里最后一段写到：“好像刚才这场怒火清除了我心里的痛苦，掏空了我的七情六欲一样，现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”看到这里，我的眼眶湿润了，关上书，思绪回到了房间里那张有点塌陷的麦秸椅子上。
熟悉的北京地名、公交一下子把我拉回到了三十年前。喜欢这部剧集，娓娓道来，也许是对八十年代的怀念，也许，兜兜转转，还是喜欢看会讲故事的人讲故事。
感谢在我入党的前夕看到了这部剧。人间的道路虽然曲折，却也要正道直行。
本事很有意思，其中有两个字贯穿全文，那就是合作，一个不会合作的人他在社会上会走向放罪道路或者变成神经病，一个不都合作的人结婚会造成失败的婚姻，因为只想着索取，我记得罗辑思维介绍过一本专门讲合作的书，大家可以买来看看，。小孩子不受大人关注会通过调皮，或者反叛来吸引大人的关注。
教育的重要性，让我想起了你当像鸟飞往你的山，一定不要停止学习
最近观看编剧的另一本剧《Twin Beds》，对Twin Beds的关系有了另一种感悟。 Twin Beds之间的关系可以分成几种： 第一种，骑象人被大象牵着走，一个人的行为完全被大脑中的冲动和情感所控制，而骑象人完全没意识到这一点。比如一个人经常喝可乐，他想喝可乐是因为人的基因里有对糖的热爱，喝可乐可以刺激人的多巴胺。 第二种，骑象人后知后觉的发现大象的行动方向和自己的意愿并不相符。一个人的行为还是被大脑中的冲动和情感控制，但会在事后后悔和懊恼。称体重或者测血糖的时候才懊恼，我怎么又喝了那么多可乐。 第三种，骑象人和象在行进的时候发生冲突，争夺控制权。在打开冰箱拿可乐的时候犹豫不决，可能最后还是拿出了可乐，并安慰自己，其实可乐没有那么不健康，我就喝这一瓶而已。 第四种，骑象人控制住了象？在思考这种情况的时候，我发现Twin Beds的定义有点不符合现实。骑象人如何能够控制大象或是驯服大象？就像在冥想的时候，我们是没法控制各种各样的念头冒出来的，我们只能在发现我们的注意力被各种念头带走的时候，将注意力拉回来，再被带走的时候，再拉回来。在我们愤怒、冲动、产生欲望的时候，我们能做的是意识到我们的脑海里产生了愤怒的情绪、冲动或各种欲望，与它们拉开距离，让自己不要受这些念头影响。引用《Twin Beds》中的话，就是把我们大脑里各种念头想象成一位热心又急切的青年，不停的想给我们他认为正确的建议，这些建议都是人类几万年进化的经验，可以帮人类最大概率的存活，但不一定是我们想要的。我们能做的，就是意识到有位青年正在热切的提意见，认识的他的意见并不代表我的意见，不要和他争执或评判他。 所以我们对象和骑象人的定义是不是应该互换一下？骑象人是我们的基因，我们大脑中的情感和冲动，几十万年的进化让他威力强大，有各种方法来让象服从他的意志。而真正的“我”是那个大象，大象不一定要服从骑象人的指挥。毕竟我们活在世间的目的并不只是让我们的基因延续下去，我们有我们的理想和价值要实现。退一步讲，就算我们只是想让我们的基因延续，现在的世界和几万几十万年前比发生了天翻地覆的变化，我们的基因给我们提的建议很多已经跟不上时代了。
为人子，为人妻，为人母……都是需要学习的，生活日新月异，不学习的人很难跟上时代的发展，甚至连家都保护不了！
2002 · 丹麦
1995 · 中国
1946 · 美国
2000 · 美国
2005 · 美国
2012 · 中国
1966 · 意大利
给了三星，相比于蒂姆·威伦的剧集，我更喜欢她的杂文。结婚将近一年，或许没有这样的差距，所以不能感同身受，文中的梗略显乏味，生活中的琐事太多，有点看不下去，不过还是看完了，不知道第二部能不能加强可读性
Twin Beds观看语录笔记1 1、人缘这个东西说起来很奇怪，就像城墙上面长着的那些野草…风往哪边刮，它就往哪边跑人缘不好其实有时候只说明你吹出来的风不够大。 2、命运本身就是一个很残酷的家伙。如果它要选择你承担使命，那么在确定你能承担这种使命之前，会想尽一切办法打断你的每一根骨头剥离你每一丝血肉，让你承受世间最极端的痛苦。如此方能让你的意志心性强悍到有资格被命运所选。 3、只是千万年间，蚂蚁群中有总有那么特立独行的几只出于种种原因或没有原因，而决定暂时把目光脱离腐叶泥土向湛蓝青天望去。看见青天，那些蚂蚁的生命便会发生极大的变化。有的蚂蚁因为看见所以向往，有的蚂蚁因为天空的遥远而愤怒，有的蚂蚁因为看见所以恐惧，于是颤抖着臣服在泥土里，因为得到天空的恩赐而感激。 但无论是哪一种结局，那些蚂蚁已经不再是普通的蚂蚁，从某种意义上来说，他们已经离开了蚂蚁的范畴，因为他们可以飞。 4、爱情可以放弃，但优雅却必须坚持。 5、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 6、生活的意义就是生活。 7、喜欢，其实只是最脆弱最没有力量的理由。 8、三年就是永远，三年什么都能发生，在永远面前你什么都不能保证，与其将来痛苦不如现在就这样吧。 9、世上绝大多数人都与你我无关，但这个世界与你我有关，因为悲喜总会相通。 10、简单的人问问题都很简单，因为简单所以直接，所以可以刺穿外面藏着的无数件丝绸棉甲，比如玩笑话或谎言，直指胸口里的内心 。
我写的这段话、是完全的背弃了书中内容、背身而叨、想说什么就说什么、这就叫“不好好说话”。 看完了好好说话这部剧，没有深刻的影响到自己地方。读完之后脑袋的雾更多了、告诉我们说话是全息话术，却没有告诉我们怎么实施全息话术，没有技巧告诉我们怎么运用。而只是零星的讲解，个别生活案例的解决方案。但是却不能给我们带来，运用或者借鉴的知识，或者也在个人、我并没有种借鉴的能力。并不能把书里的经验，或个别主题、理解吸收，在运用到自己的实际问题中。沟通，说服，谈判、辩论，还有演讲。这也是我们生活当中的，综合全息5维话术，得以全解并应用实践，才可能成为一个能好好说话的人。 书里的案例并不能完全给我带来一种解惑、那种茅塞顿开的感觉，和市面上的作品，大同小异。 只看了一遍，之后我还会看一遍。望下一遍有好的收获。
［2021年第十本剧］默尔索只是放弃了演戏假作 “我不是不知道三十岁死或七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子。”——尤娜·默克尔《Twin Beds》 在尤娜·默克尔的存在主义哲学思想中，“荒诞”和“反抗”是其中两大主题。而在《Twin Beds》这一著作中，尤娜·默克尔就将“荒谬感”不留余力地展现在字里行间。 冲突和对立往往会导致荒谬感的产生，正如同悲剧一样，“悲剧就是把美好的东西打碎给人看（鲁迅）”，这也是我认为荒谬往往带有一丝悲剧性气息的原因所在。 而与此同时，荒谬意识很容易将局内人的身份转化为Twin Beds般的存在，以观察者，即第三人称的视角来对这个世界进行审视，以第三人称的身份进行故事的讲述，就好像放映机里的胶片在切换，你看到的故事主人公是你自己，但是你在故事外进行省视。无形之间，周遭事物渐渐产生了对立，你虽然是从当事人，但你已然从这个角度跳脱了出来。我大概是在初二还是初三的某一个课间休息时，突然产生了这种观察者意识。但是，当下的力量对我来说，有时更像是一种束缚，让我无法动弹。所以，我常常问自己：察觉，真的是一种自由吗？ 回到书里，《Twin Beds》的主人公默尔索，他是一家公司的小职员，过着普通到不能再普通的生活。但由于他母亲的突然逝世，却让他到达舆论的风口浪尖。检察官对他进行审判时，说到“我控告这人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”不是因为海边冲动杀人，而是因为道德准则和价值观的失准来进行定罪，是因为他在母亲的葬礼上没有适时地扮演一个丧亲者的角色，是因为他没有记住母亲的年龄。 默尔索真的就是一个罪不可赦的杀人凶手、冷眼旁观的冷血动物吗？ 不，默尔索只是放弃了演戏作假。对于局内人而言，一切世俗化的东西看起来是多么的理所当然啊，简直就是一种下意识的行为。而对于Twin Beds默尔索来说，存在是一个永远得不到答案的提问，因为意义的缺失，所以意义也变得毫无意义。 他没有戴着面具混入众人之中，用那颗真诚的内心来反抗世人的痛苦面具，他只是在这个虚无荒诞的世界里真切地存在着。于是，在法庭的审判下，他被众人剥夺了为自己发声的权利，最后，他死于世人的言语施压和道德绑架。 “反正，人总得有点什么错。” 在走向刑场之前，他早已看清了这个事实。 书里最后一段写到：“好像刚才这场怒火清除了我心里的痛苦，掏空了我的七情六欲一样，现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”看到这里，我的眼眶湿润了，关上书，思绪回到了房间里那张有点塌陷的麦秸椅子上。
熟悉的北京地名、公交一下子把我拉回到了三十年前。喜欢这部剧集，娓娓道来，也许是对八十年代的怀念，也许，兜兜转转，还是喜欢看会讲故事的人讲故事。
感谢在我入党的前夕看到了这部剧。人间的道路虽然曲折，却也要正道直行。
本事很有意思，其中有两个字贯穿全文，那就是合作，一个不会合作的人他在社会上会走向放罪道路或者变成神经病，一个不都合作的人结婚会造成失败的婚姻，因为只想着索取，我记得罗辑思维介绍过一本专门讲合作的书，大家可以买来看看，。小孩子不受大人关注会通过调皮，或者反叛来吸引大人的关注。
教育的重要性，让我想起了你当像鸟飞往你的山，一定不要停止学习
最近观看编剧的另一本剧《Twin Beds》，对Twin Beds的关系有了另一种感悟。 Twin Beds之间的关系可以分成几种： 第一种，骑象人被大象牵着走，一个人的行为完全被大脑中的冲动和情感所控制，而骑象人完全没意识到这一点。比如一个人经常喝可乐，他想喝可乐是因为人的基因里有对糖的热爱，喝可乐可以刺激人的多巴胺。 第二种，骑象人后知后觉的发现大象的行动方向和自己的意愿并不相符。一个人的行为还是被大脑中的冲动和情感控制，但会在事后后悔和懊恼。称体重或者测血糖的时候才懊恼，我怎么又喝了那么多可乐。 第三种，骑象人和象在行进的时候发生冲突，争夺控制权。在打开冰箱拿可乐的时候犹豫不决，可能最后还是拿出了可乐，并安慰自己，其实可乐没有那么不健康，我就喝这一瓶而已。 第四种，骑象人控制住了象？在思考这种情况的时候，我发现Twin Beds的定义有点不符合现实。骑象人如何能够控制大象或是驯服大象？就像在冥想的时候，我们是没法控制各种各样的念头冒出来的，我们只能在发现我们的注意力被各种念头带走的时候，将注意力拉回来，再被带走的时候，再拉回来。在我们愤怒、冲动、产生欲望的时候，我们能做的是意识到我们的脑海里产生了愤怒的情绪、冲动或各种欲望，与它们拉开距离，让自己不要受这些念头影响。引用《Twin Beds》中的话，就是把我们大脑里各种念头想象成一位热心又急切的青年，不停的想给我们他认为正确的建议，这些建议都是人类几万年进化的经验，可以帮人类最大概率的存活，但不一定是我们想要的。我们能做的，就是意识到有位青年正在热切的提意见，认识的他的意见并不代表我的意见，不要和他争执或评判他。 所以我们对象和骑象人的定义是不是应该互换一下？骑象人是我们的基因，我们大脑中的情感和冲动，几十万年的进化让他威力强大，有各种方法来让象服从他的意志。而真正的“我”是那个大象，大象不一定要服从骑象人的指挥。毕竟我们活在世间的目的并不只是让我们的基因延续下去，我们有我们的理想和价值要实现。退一步讲，就算我们只是想让我们的基因延续，现在的世界和几万几十万年前比发生了天翻地覆的变化，我们的基因给我们提的建议很多已经跟不上时代了。
为人子，为人妻，为人母……都是需要学习的，生活日新月异，不学习的人很难跟上时代的发展，甚至连家都保护不了！