善于向更为优秀的人学习 不断提高自己的不足之处 有想要变强战胜对手的强烈想法 观众家人的支持鼓励是他的巨大动力 不断超越自我
读完之后还想再读，外婆用她的方式一直守护着爱莎，用童话故事的方式让爱莎明白许多，也成长许多
我心目中的小龙女
与我们有很多共通之处啊。看看几十年前的日本家庭模式和社会价值观。
每个故事的开头都以为是个王者，结尾都是个青铜，好多不必要的抓马描创作，就…挺搞笑的。
其实，所有的童话都是写给大人看的，因为大人的眼里太过复杂，而用孩子的眼光看出去，才能有一个清新的世界，在生命的成长中，我们不知不觉丢失了一颗纯真的童心，现实的社会让大人们变的世故，圆滑，虚荣，就像现代启示录Apocalypse Now说的那样：“这哪里是人，这分明是一个蘑菇"。最让我心动的依然是那只希望被驯服的小狐狸，这么多年，于是我也被恵师驯服，那一页草坪成为一生中最美的感觉，不为那视频平台，不为那细雨，不为青青草坪，而仅仅是因为似现代启示录Apocalypse Now来过。在书中可以慢慢品味太多的曾经，又尝到了那些远去的童趣与天真，远离成人世界的纷扰，体会到了生活中最纯粹的快乐。故事虽短，也许瞟眼而过，但内心此时是纯净的。
特别会说话都这样说话 一个个强有力的例子 层次清晰 条理分明 值得一阅到底 感谢相遇 感谢给我所带来的影响
每当我看到主角因为爱情所做出的一些违背自己理智和性格的一些决定，我就感觉到很恐怖。明明知道自己的做法有误却无法控制自己，我想不明白这是一股什么力量，能让自己违背自己几十年的性格习惯。俗话说江山易改，本性难移。我真的不知道是什么样的力量才能让自己放弃如上帝搬自由的思想，连自己的行为都无法控制。我在害怕，非常害怕自己以后会做出种种愚蠢的行为，特别是自己明知道是愚蠢错误的选择但是自己却无法控制。
人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞蒂又与萨特争吵，匈牙利学者阿瑟·库斯勒则同所有人争吵，还在街上揍了加缪。 当德国和法国两个国家的哲学巨人萨特与海德格尔，最终在1953年见面时，却不欢而散，以至于此后两人提起对方时，永远都带着一股子嘲讽的口气。 四、那些人的风流云散 1959年6月23日，鲍里斯·维昂因心脏病发作去世，时年39岁。 1960年1月4日，阿尔贝·加缪在车祸中丧生，时年46岁。 1960年11月28日，理查德·赖特因心脏病发不治身亡，时年52岁。 1961年5月3日，梅洛-庞蒂，因突发心脏病去世，时年53岁。 1969年2月26日，卡尔·雅斯贝尔斯去世，享年86岁。 1975年12月4日，汉娜·阿伦特因心脏病发作去世，享年69岁。 1976年5月26日，海德格尔在耿耿于怀40余年后去世，享年86岁。 1980年4月14日，萨特去世。 1983年10月17日，雷蒙·阿隆心脏病发去世。 1986年4月14日，在萨特离开6年后的同一天，波伏娃离开了这个世界。 番外：书中关于存在主义者的定义 存在主义者关心的是个人（individual），是具体的人类存在（human existence）。 他们认为，人类存在不同于其他事物的存在（being）类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。 我是自由的，因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 另一方面，我只有在境遇（situations）中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划（projects）。 因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 一位从现象学角度来看待这一
写的很好，文笔很棒。 但是编剧在挑战我身为一个正常人的三观和道德底线，好可怕，不想看下去了。
从剧名看貌似骆驼和祥子有着千丝万缕的关系，而实际祥子和骆驼只是偶遇的的关；祥子的一生好似骆驼的命运一样，突然遇到了希望，可因自己的无能不得不被丢弃，迷迷糊糊。刚开始的祥子有自己的目标，并向着自己的目标努力着；但不幸的是他所处的社会背景让他对美好未来的向往一点一点的消退了，直到他来到人和厂和虎妞发生关系，他恨自己毁了自己的未来，因为自己的无能更无力反驳，只能硬着头皮接受，过一天是一天完全看不到希望；剧集中的高妈、和曹先生一家像是正能量的代表，无形之中将祥子往希望之路拉回，可由于当时社会的落后和那些资本家(人和厂)的再三逼迫下，祥子最终走向了绝望的边缘，最终妥协和虎妞组建了家庭，之后的祥子对生活百般的蹂躏，离自己的目标越来越远，对生活失去了信心。 劳伦斯·菲什伯恩笔下的祥子真实的反应了当时社会的无情与落后；在祥子的一生中遇到了很多的机遇，只是他自己没有抓住，缺乏自控力，主宰不了自己的世界，最终的结局让人惋惜。
害，浪费了好多时间看这个，太造孽 本因是看电视剧改编实在看不下去，所以来重刷剧集 不过若是记忆不错，我记得微信里的剧集是不是删减了一小截儿 不记得是不是这本剧集了，好像应该还有佛，法，一段争端和统治时间。 开学前几天开始这本。现开学一月多完。
这部剧主要从宏观角度讲述了世界各地告别远古时代，脱离蛮荒，跨入文明时代的种种变迁，世界史居多，中国史相对较少。这种跳脱出来站在更高，更广阔的视角去看问题的视角为我们提供了一个良好的思路。
主题值得思考，内容有点苍白。不知道是懒得多了还是文笔就那样，案件看起来太流水账了，人物塑造也苍白。案件的描述跟取证，也过于夸大了秦明自己的思考了，搞的其他角色完全沦为提问工具。而且单纯我个人看下来，悬念很少…所以看着就太流水了些…
乌尔善了不起。
品读《现代启示录Apocalypse Now》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。 比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，“士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。让我想到自己看剧时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，看剧治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上“常立志”而做不到“立长志”,往往在业务上“囫囵吞枣”而做不到 “如琢如磨”,这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？ 关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行，他说，“人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”,让我常常反思作为年轻人，我们就像打磨未精的玉石，初有形状但燥性未除，往往在生活上贪图“安逸自在”而不愿经受“艰难困苦”,往往在处事上喜欢“大自我小天下”而做不好谦虚谨慎、虚怀若谷，这些浮躁不堪的不良习惯，想来怎能不让人汗颜？ 关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，“予以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。 关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，“胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”,让我常常想到，我们阅历尚浅，看待功劳、苦劳,有没有做到心态平和、随遇而安？如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼！ 关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞！ 关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，“精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松”,要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的“精气神”,不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满！ 关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，“家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱”。让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会“安贫乐道”,富足时要常思“一粥一饭来之不易”,必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。 关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，“道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。 关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，“道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他；嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑”。让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。 《现代启示录Apocalypse Now》洋洋洒洒数十万言，品读《现代启示录Apocalypse Now》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新
看似现代启示录Apocalypse Now，实则连环罪。内容不在过多复述。总之一句话，人性这件事 不可言 不可研 不可验
这是一本关乎于我们生活中方方面面的书。🈶️类似定律的总结和各种实际的事例来进行论证。如果墨菲定律是真理，那说明本剧所述也可圈可点。对与错，黑与白，本无分别。是人的分别心发挥了重要的作用。人生之旅，每每一步都没回头路，依据他人的经历总结的经验可以借鉴。但很多外环境的不同使借鉴的意义也大打折扣。没有完美的世界，也没有完美的人生。只在艰难困惑的时候，喝点鸡汤，打点鸡血，勇往直前，无怨无悔。
一直都很喜欢看陈老师的文章，理论与实践相结合，还有很强的可操作性
续集的大结局，挺震撼的！总体来说，真的是一本情节很动人的剧集，附带上时代背景和二三十年代老北京的环境描创作，非常好看～
中国古典影视中的经典之作，文笔简洁干练却细腻入微，故事曲折离奇而严谨巧妙。 也不知道弗朗西斯·福特·科波拉为何脑洞大开能，用此类题材抨击了科举制度和世俗民风，貌似更多描画还是对自由恋爱的渴望（作为山东人的蒲老爷子还是挺前卫的）。 《现代启示录Apocalypse Now》里的萨姆和茉莉即使阴阳两隔，也无妨爱情开出一朵艳丽的彼岸之花。可比起弗朗西斯·福特·科波拉笔下的人仙、人妖情未了，可见捉襟之处，郭沫若评价这位聊斋先生：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 人鬼情缘往往不能完满，但那些想得到却未得到的，多少都化作了执念，有的埋在心底，有的成了一辈子的遗憾，就像歌词里写的那样：用情付诸流水，爱，比不爱可悲……
免费的书还写的这么好看。不知道你们为啥评分那么低。就因为更新慢吗
她躲在自己心灵的一个遥远角落，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。无所谓未来，往昔只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶，希望，则是令人悔恨莫及的幻想。无论何时，若这一对剧毒的双生花开始在那片干涸的土地上生长出来，她就会将它们连根拔除。
服道化，本来衣服还不错挺有质感的，偏偏做服装自作聪明的搞了个很大和风的蝴蝶结，呵呵……
我们完全没有必要从年轻的时候就畏惧衰老，也没有必要觉得等待着老年人的只有痛苦。我们无法躲避衰老，也不明白未来究竟会发生什么，只需要思考如何充分利用好老年时光。
求学时期的经历产生了诸多共鸣，俗话说“吃得苦中苦方为人上人”，我们无法改变出身，但未来应该掌握在自己手里，唯有努力，才能改变命运，回到老屋的那种踏实，何尝不是落叶归根，作为农民的后代，能深深的感受到土地的亲切，粮食的来之不易，作为母亲，《现代启示录Apocalypse Now》这首诗当做孩子的教育启蒙再合适不过。我们都要现代启示录Apocalypse Now！
很精彩的一部作品，很喜欢弗朗西斯·福特·科波拉的书，从大江东去到这部《现代启示录Apocalypse Now》，保持了一贯的高水准，作品既不乏波澜壮阔又不缺少温柔细腻，让人很难相信这些作品会是一个女作家的作品。只有经历了经济大潮的洗礼才能真正读懂此剧带给我们的深刻意义。希望弗朗西斯·福特·科波拉再接再厉，创作出更多的传世之作。
2021年的最后一本剧留给被誉为西方思念源泉的《现代启示录Apocalypse Now》 正如书中所说，人要想看见真理实在，那么就必须有深邃的思想。看越多的书，越认为深邃的思想，是需要有哲学作为基础。 全书以对话的形式揭开了哲学抽象的外衣，探讨了正义，君主，教育、政治、体制、伦理道德等问题，构建出了马丁·辛心中现代启示录Apocalypse Now的样子。 引起我深度思考的是他关于正义与不正义的探讨。其中有一段大概是这么个意思，有些人以为的正义是在公众监督和道德、法律约束下的行为，一旦不被这些所捆绑，正义就会变成不正义。有些寻求正义的最后尝到恶果，而不正义的人却坐拥个人利益，那么到底什么才是真正的正义呢，马丁·辛认为：正义不在乎人的外表，而是人的内心。到底应不应该坚持正义呢？他说，为了超越基础的需求，实现灵魂更高层次的追求。 圣贤多为追求“圣人”的称号，自我约束，但我认为，以完美为目标的修身养德固然重要，更具指导意义的是以“正义”为原则的处事更能实现灵魂的自由。 这个版本的翻译好读连贯，以后还想读其他版本的，更多的了解哲学这回事。
爱要的是完全 容不下残缺
不推荐看，整个剧情就尼玛离谱，你敢信一把破钛合金刀在末世能卖五吨异兽肉（这种肉的地位相当于现在的神户牛肉，可能还更高）？咋的，这把破刀一刀999啊，有这么多肉换重火器不比这破刀有用？子弹都能打前期的高级怪难道炮弹不行？普通人连吃饱都吃不饱，结果去军方那换把破刀就这个价，这怕不是现在一包辣条敢卖一个苹果手机
2007 · 美国
2010 · 中国
1945 · 意大利
1977 · 英国
2004 · 美国
1984 · 美国
善于向更为优秀的人学习 不断提高自己的不足之处 有想要变强战胜对手的强烈想法 观众家人的支持鼓励是他的巨大动力 不断超越自我
读完之后还想再读，外婆用她的方式一直守护着爱莎，用童话故事的方式让爱莎明白许多，也成长许多
我心目中的小龙女
与我们有很多共通之处啊。看看几十年前的日本家庭模式和社会价值观。
每个故事的开头都以为是个王者，结尾都是个青铜，好多不必要的抓马描创作，就…挺搞笑的。
其实，所有的童话都是写给大人看的，因为大人的眼里太过复杂，而用孩子的眼光看出去，才能有一个清新的世界，在生命的成长中，我们不知不觉丢失了一颗纯真的童心，现实的社会让大人们变的世故，圆滑，虚荣，就像现代启示录Apocalypse Now说的那样：“这哪里是人，这分明是一个蘑菇"。最让我心动的依然是那只希望被驯服的小狐狸，这么多年，于是我也被恵师驯服，那一页草坪成为一生中最美的感觉，不为那视频平台，不为那细雨，不为青青草坪，而仅仅是因为似现代启示录Apocalypse Now来过。在书中可以慢慢品味太多的曾经，又尝到了那些远去的童趣与天真，远离成人世界的纷扰，体会到了生活中最纯粹的快乐。故事虽短，也许瞟眼而过，但内心此时是纯净的。
特别会说话都这样说话 一个个强有力的例子 层次清晰 条理分明 值得一阅到底 感谢相遇 感谢给我所带来的影响
每当我看到主角因为爱情所做出的一些违背自己理智和性格的一些决定，我就感觉到很恐怖。明明知道自己的做法有误却无法控制自己，我想不明白这是一股什么力量，能让自己违背自己几十年的性格习惯。俗话说江山易改，本性难移。我真的不知道是什么样的力量才能让自己放弃如上帝搬自由的思想，连自己的行为都无法控制。我在害怕，非常害怕自己以后会做出种种愚蠢的行为，特别是自己明知道是愚蠢错误的选择但是自己却无法控制。
人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞蒂又与萨特争吵，匈牙利学者阿瑟·库斯勒则同所有人争吵，还在街上揍了加缪。 当德国和法国两个国家的哲学巨人萨特与海德格尔，最终在1953年见面时，却不欢而散，以至于此后两人提起对方时，永远都带着一股子嘲讽的口气。 四、那些人的风流云散 1959年6月23日，鲍里斯·维昂因心脏病发作去世，时年39岁。 1960年1月4日，阿尔贝·加缪在车祸中丧生，时年46岁。 1960年11月28日，理查德·赖特因心脏病发不治身亡，时年52岁。 1961年5月3日，梅洛-庞蒂，因突发心脏病去世，时年53岁。 1969年2月26日，卡尔·雅斯贝尔斯去世，享年86岁。 1975年12月4日，汉娜·阿伦特因心脏病发作去世，享年69岁。 1976年5月26日，海德格尔在耿耿于怀40余年后去世，享年86岁。 1980年4月14日，萨特去世。 1983年10月17日，雷蒙·阿隆心脏病发去世。 1986年4月14日，在萨特离开6年后的同一天，波伏娃离开了这个世界。 番外：书中关于存在主义者的定义 存在主义者关心的是个人（individual），是具体的人类存在（human existence）。 他们认为，人类存在不同于其他事物的存在（being）类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。 我是自由的，因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 另一方面，我只有在境遇（situations）中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划（projects）。 因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 一位从现象学角度来看待这一
写的很好，文笔很棒。 但是编剧在挑战我身为一个正常人的三观和道德底线，好可怕，不想看下去了。
从剧名看貌似骆驼和祥子有着千丝万缕的关系，而实际祥子和骆驼只是偶遇的的关；祥子的一生好似骆驼的命运一样，突然遇到了希望，可因自己的无能不得不被丢弃，迷迷糊糊。刚开始的祥子有自己的目标，并向着自己的目标努力着；但不幸的是他所处的社会背景让他对美好未来的向往一点一点的消退了，直到他来到人和厂和虎妞发生关系，他恨自己毁了自己的未来，因为自己的无能更无力反驳，只能硬着头皮接受，过一天是一天完全看不到希望；剧集中的高妈、和曹先生一家像是正能量的代表，无形之中将祥子往希望之路拉回，可由于当时社会的落后和那些资本家(人和厂)的再三逼迫下，祥子最终走向了绝望的边缘，最终妥协和虎妞组建了家庭，之后的祥子对生活百般的蹂躏，离自己的目标越来越远，对生活失去了信心。 劳伦斯·菲什伯恩笔下的祥子真实的反应了当时社会的无情与落后；在祥子的一生中遇到了很多的机遇，只是他自己没有抓住，缺乏自控力，主宰不了自己的世界，最终的结局让人惋惜。
害，浪费了好多时间看这个，太造孽 本因是看电视剧改编实在看不下去，所以来重刷剧集 不过若是记忆不错，我记得微信里的剧集是不是删减了一小截儿 不记得是不是这本剧集了，好像应该还有佛，法，一段争端和统治时间。 开学前几天开始这本。现开学一月多完。
这部剧主要从宏观角度讲述了世界各地告别远古时代，脱离蛮荒，跨入文明时代的种种变迁，世界史居多，中国史相对较少。这种跳脱出来站在更高，更广阔的视角去看问题的视角为我们提供了一个良好的思路。
主题值得思考，内容有点苍白。不知道是懒得多了还是文笔就那样，案件看起来太流水账了，人物塑造也苍白。案件的描述跟取证，也过于夸大了秦明自己的思考了，搞的其他角色完全沦为提问工具。而且单纯我个人看下来，悬念很少…所以看着就太流水了些…
乌尔善了不起。
品读《现代启示录Apocalypse Now》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。 比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，“士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。让我想到自己看剧时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，看剧治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上“常立志”而做不到“立长志”,往往在业务上“囫囵吞枣”而做不到 “如琢如磨”,这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？ 关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行，他说，“人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”,让我常常反思作为年轻人，我们就像打磨未精的玉石，初有形状但燥性未除，往往在生活上贪图“安逸自在”而不愿经受“艰难困苦”,往往在处事上喜欢“大自我小天下”而做不好谦虚谨慎、虚怀若谷，这些浮躁不堪的不良习惯，想来怎能不让人汗颜？ 关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，“予以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。 关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，“胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”,让我常常想到，我们阅历尚浅，看待功劳、苦劳,有没有做到心态平和、随遇而安？如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼！ 关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞！ 关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，“精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松”,要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的“精气神”,不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满！ 关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，“家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱”。让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会“安贫乐道”,富足时要常思“一粥一饭来之不易”,必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。 关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，“道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。 关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，“道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他；嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑”。让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。 《现代启示录Apocalypse Now》洋洋洒洒数十万言，品读《现代启示录Apocalypse Now》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新
看似现代启示录Apocalypse Now，实则连环罪。内容不在过多复述。总之一句话，人性这件事 不可言 不可研 不可验
这是一本关乎于我们生活中方方面面的书。🈶️类似定律的总结和各种实际的事例来进行论证。如果墨菲定律是真理，那说明本剧所述也可圈可点。对与错，黑与白，本无分别。是人的分别心发挥了重要的作用。人生之旅，每每一步都没回头路，依据他人的经历总结的经验可以借鉴。但很多外环境的不同使借鉴的意义也大打折扣。没有完美的世界，也没有完美的人生。只在艰难困惑的时候，喝点鸡汤，打点鸡血，勇往直前，无怨无悔。
一直都很喜欢看陈老师的文章，理论与实践相结合，还有很强的可操作性
续集的大结局，挺震撼的！总体来说，真的是一本情节很动人的剧集，附带上时代背景和二三十年代老北京的环境描创作，非常好看～
中国古典影视中的经典之作，文笔简洁干练却细腻入微，故事曲折离奇而严谨巧妙。 也不知道弗朗西斯·福特·科波拉为何脑洞大开能，用此类题材抨击了科举制度和世俗民风，貌似更多描画还是对自由恋爱的渴望（作为山东人的蒲老爷子还是挺前卫的）。 《现代启示录Apocalypse Now》里的萨姆和茉莉即使阴阳两隔，也无妨爱情开出一朵艳丽的彼岸之花。可比起弗朗西斯·福特·科波拉笔下的人仙、人妖情未了，可见捉襟之处，郭沫若评价这位聊斋先生：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 人鬼情缘往往不能完满，但那些想得到却未得到的，多少都化作了执念，有的埋在心底，有的成了一辈子的遗憾，就像歌词里写的那样：用情付诸流水，爱，比不爱可悲……
免费的书还写的这么好看。不知道你们为啥评分那么低。就因为更新慢吗
她躲在自己心灵的一个遥远角落，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。无所谓未来，往昔只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶，希望，则是令人悔恨莫及的幻想。无论何时，若这一对剧毒的双生花开始在那片干涸的土地上生长出来，她就会将它们连根拔除。
服道化，本来衣服还不错挺有质感的，偏偏做服装自作聪明的搞了个很大和风的蝴蝶结，呵呵……
我们完全没有必要从年轻的时候就畏惧衰老，也没有必要觉得等待着老年人的只有痛苦。我们无法躲避衰老，也不明白未来究竟会发生什么，只需要思考如何充分利用好老年时光。
求学时期的经历产生了诸多共鸣，俗话说“吃得苦中苦方为人上人”，我们无法改变出身，但未来应该掌握在自己手里，唯有努力，才能改变命运，回到老屋的那种踏实，何尝不是落叶归根，作为农民的后代，能深深的感受到土地的亲切，粮食的来之不易，作为母亲，《现代启示录Apocalypse Now》这首诗当做孩子的教育启蒙再合适不过。我们都要现代启示录Apocalypse Now！
很精彩的一部作品，很喜欢弗朗西斯·福特·科波拉的书，从大江东去到这部《现代启示录Apocalypse Now》，保持了一贯的高水准，作品既不乏波澜壮阔又不缺少温柔细腻，让人很难相信这些作品会是一个女作家的作品。只有经历了经济大潮的洗礼才能真正读懂此剧带给我们的深刻意义。希望弗朗西斯·福特·科波拉再接再厉，创作出更多的传世之作。
2021年的最后一本剧留给被誉为西方思念源泉的《现代启示录Apocalypse Now》 正如书中所说，人要想看见真理实在，那么就必须有深邃的思想。看越多的书，越认为深邃的思想，是需要有哲学作为基础。 全书以对话的形式揭开了哲学抽象的外衣，探讨了正义，君主，教育、政治、体制、伦理道德等问题，构建出了马丁·辛心中现代启示录Apocalypse Now的样子。 引起我深度思考的是他关于正义与不正义的探讨。其中有一段大概是这么个意思，有些人以为的正义是在公众监督和道德、法律约束下的行为，一旦不被这些所捆绑，正义就会变成不正义。有些寻求正义的最后尝到恶果，而不正义的人却坐拥个人利益，那么到底什么才是真正的正义呢，马丁·辛认为：正义不在乎人的外表，而是人的内心。到底应不应该坚持正义呢？他说，为了超越基础的需求，实现灵魂更高层次的追求。 圣贤多为追求“圣人”的称号，自我约束，但我认为，以完美为目标的修身养德固然重要，更具指导意义的是以“正义”为原则的处事更能实现灵魂的自由。 这个版本的翻译好读连贯，以后还想读其他版本的，更多的了解哲学这回事。
爱要的是完全 容不下残缺
不推荐看，整个剧情就尼玛离谱，你敢信一把破钛合金刀在末世能卖五吨异兽肉（这种肉的地位相当于现在的神户牛肉，可能还更高）？咋的，这把破刀一刀999啊，有这么多肉换重火器不比这破刀有用？子弹都能打前期的高级怪难道炮弹不行？普通人连吃饱都吃不饱，结果去军方那换把破刀就这个价，这怕不是现在一包辣条敢卖一个苹果手机