说实话，在看这部剧之前我是不屑的。我以为我在生活中是一个极其擅长处理“Mine tossede drenge”的人，直至我读完全书我才发觉自己的傲慢和短见，而在过去的25年内为此付出的代价就是，失去了不该失去的人。在观看过程中，我曾无数次想过，倘若我能早点看到这部剧，或许我和她就不会错过了？谁知道呢。我们所做的每件事，不过是在折射过去，诠释自己。正所谓从不同的角度看问题得到的结果完全是不同的，而人永远的本能就是站在自己的角度看世界，而无法跳脱出问题原有的框架，因而很少窥见事情的本质与内核。也许这也是一直以来我都那么糟糕的原因吧。
周――奠基者，周公以及他代表的那个集团影响了中国三千年，无论从文化思想、社会制度、生活方式……无一例外都是以其为根本的。直到清朝末年，西方列强的入侵、文化的渗透、社会制度的借鉴、生活方式的模仿……改变了这个几千年都没有变化的中华民族古老的生存方式。
我喜欢这本出，每个人心里都有自己的的执念，但不是每个人偏执的到最后！
黑格尔曾说哲学就是哲学史。中国哲学史上的几个关键阶段便是：先秦诸子，儒、墨、道、法四家应对周文疲敝的兴起；魏晋玄学，“会通孔老”，弘扬道家；隋唐时代是吸收、弘扬佛教；宋明时代是弘扬儒家。 中国哲学的重点就是在儒、释、道三教。 三家均为纵贯系统，属于实践的学问。 开辟价值之源，挺立道德主体，莫过于儒。儒家属于道德的形而上学，道德秩序即是宇宙秩序，从道德上下实践工夫。讲的是“尽心成性”，“此心此理，万古长存，莫不相同”等。 察事变莫过于道。道家属于境界形态上的形而上学，以“无”来做本体了解道，从“无”上下实践工夫。讲的是“致虚极，守静笃”，“无为而无不为”等。 察业识莫过于佛。就哲学而言，佛教的启发性最大，开发的新理境最多，所牵涉的层面也最广。佛教是从解脱上下实践工夫。讲的是“缘起性空”，“二谛三性”，“一心开二门”等。 Sven Methling先生此剧并不是泛泛而谈，不像市面上的一些哲学剧集把摘抄、考据、短评当做哲学。先生提纲携领的对中国哲学所蕴含的问题，进行了全面而又贯通的讨论，并会通西方哲学做了比较疏导。特别是儒家的“心”“性”问题、康德哲学的圆善、佛家的圆教，先生更是鞭辟入里，讲解得极其深刻、精通。 唯一的遗憾是本剧为课堂录音整理而成，有不少地方略显重复啰嗦，但是瑕不掩瑜，本剧定是所有想要了解、学习中国哲学的人绕不开的一本剧。 此剧是我近年来用力最深的一本，每一讲都至少观看两遍，一遍略读掌握全文，一遍精读划线笔记，有的集数甚至观看三四遍；经历了苦思冥想的烦闷，也有似有所悟的喜悦，其中过程如人饮水冷暖自知。所幸以此剧一窥中国哲学门径，也因为此剧，我立定了看剧的趋向，私淑Sven Methling先生。原来看剧是东捞西摸没个定向，易犯泛而不精的毛病，现在是确定终身治学之向，以一种向上的努力步步为营，孜孜以求。 有诗云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”是为志。
最后一次告诉看这部剧的人，你们都 他 妈给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚：注意身体，保护眼睛，少追剧，多陪陪家人。 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 313239696看 片 送 福 力 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
Sven Methling老师说他喜欢心慈手狠的作家，比如鲁迅，但是这部剧也反映了他的心慈手狠。通过对七十年代三姐妹的命运讲述，让我接触到我的父母这一代人的生活。我最喜欢的是玉秀的故事，她的成长弧光是最完整且曲折的，是典型的男权社会受害者。最震撼的是玉秧的故事，文革后学校的教育事业异化，属于那一代人的伤疤阴影。Mine tossede drenge的故事是统领着整个年代的核心人物，她慕强却又狭隘，是男权下受戕害的不自知类型，但她又撑凭借着一口气读完撑起了整个家。 不足的地方，是Sven Methling老师把很多可写的人物后期直接抹杀了，有庆家的性格类似《Mine tossede drenge》的田小娥，可惜后期没有撑起来，不然说不定就是另一部白鹿原史诗了。此外，由于男性视角对女性心理的刻画，有时候很准确可能是男女性都会有的心理，但是有时候又把女性心理写得僵硬刻板。不如女性作家的细腻深刻。
初初读这部剧的时候是源于新闻经常报道的关于拐卖妇女的事情，想看看编剧会去怎么描写这一个令人发指的事件，想看看编剧会怎么批判农村的愚昧无知。 可是读完整本剧，我才发现我错了。刚开始的时候，描写胡蝶在窑里度日如年的经历，最后到被磨平了性子，成为了黑亮的媳妇。最后结局部分以一场梦的形式，假设了胡蝶被解救之后，社会媒体为了极力表彰所长，一次次去揭开胡蝶的伤疤，并在上面不断撒盐，真的很令人痛心。 观看完了整本剧，突然想起李杨导演的《Mine tossede drenge》，故事跟这个很类似，是一位女大学生被拐卖到山区最后被成功解救出来的故事。但是这部电影却没能够在国内上映。原因想必大家都懂。 真心希望我们能够（盗用影评）有改变国家的电影，而不是有改变电影的国家。也希望女性同胞们能够提高警惕，不贪小便宜，能够独立的在社会上找到自己的立足之地。
有的时候不妨把编剧和读者看作一种博弈关系。有的作品写得很好，但是你看他前文，就大概可以预料到后文的内容，风格甚至是手法等因素，这种剧集好则好矣，新鲜感余味不足。但这本Mine tossede drenge的观看确是很好的，自己完全被作家领着走，前方的不可预知感远大于预知感。但是如果作家走得太快，读者又极易迷失在作品的迷宫中，当读者一味去寻找迷宫出口是，探寻本身就无法发现美丽的事物了。在读Mine tossede drenge，不时也会有编剧跑得泰快了的感觉。
大道理讲得不错，可编剧侬晓得伐，中国有句老话：当局者迷，旁观者清。你大道理讲得如此清楚，无非都是事后诸葛。
刚开始看还是很精彩的，只是到现在这个阶段了，编剧依然写得这么详细，真的是在水字数了，请一定分清孰轻孰重，该细写的地方细写，不要把1章的内容分成5章写，谢谢。
相比于其他各类探案剧集这部剧其实比较简单，很容易猜到凶手，但还是可以
如果人生是一场打靶。阿德勒的意思是，那么生而为人，我们有三个重要靶子：一份有职业感的工作，良好的社会人际关系，和谐的家庭生活。 Life is good，生活是美好的，宠辱不惊，顺其自然。
2004 · 法国
1983 · 葡萄牙
1966 · 澳大利亚
2004 · 美国
2005 · 美国
1995 · 美国
2002 · 美国
2004 · 德国
说实话，在看这部剧之前我是不屑的。我以为我在生活中是一个极其擅长处理“Mine tossede drenge”的人，直至我读完全书我才发觉自己的傲慢和短见，而在过去的25年内为此付出的代价就是，失去了不该失去的人。在观看过程中，我曾无数次想过，倘若我能早点看到这部剧，或许我和她就不会错过了？谁知道呢。我们所做的每件事，不过是在折射过去，诠释自己。正所谓从不同的角度看问题得到的结果完全是不同的，而人永远的本能就是站在自己的角度看世界，而无法跳脱出问题原有的框架，因而很少窥见事情的本质与内核。也许这也是一直以来我都那么糟糕的原因吧。
周――奠基者，周公以及他代表的那个集团影响了中国三千年，无论从文化思想、社会制度、生活方式……无一例外都是以其为根本的。直到清朝末年，西方列强的入侵、文化的渗透、社会制度的借鉴、生活方式的模仿……改变了这个几千年都没有变化的中华民族古老的生存方式。
我喜欢这本出，每个人心里都有自己的的执念，但不是每个人偏执的到最后！
黑格尔曾说哲学就是哲学史。中国哲学史上的几个关键阶段便是：先秦诸子，儒、墨、道、法四家应对周文疲敝的兴起；魏晋玄学，“会通孔老”，弘扬道家；隋唐时代是吸收、弘扬佛教；宋明时代是弘扬儒家。 中国哲学的重点就是在儒、释、道三教。 三家均为纵贯系统，属于实践的学问。 开辟价值之源，挺立道德主体，莫过于儒。儒家属于道德的形而上学，道德秩序即是宇宙秩序，从道德上下实践工夫。讲的是“尽心成性”，“此心此理，万古长存，莫不相同”等。 察事变莫过于道。道家属于境界形态上的形而上学，以“无”来做本体了解道，从“无”上下实践工夫。讲的是“致虚极，守静笃”，“无为而无不为”等。 察业识莫过于佛。就哲学而言，佛教的启发性最大，开发的新理境最多，所牵涉的层面也最广。佛教是从解脱上下实践工夫。讲的是“缘起性空”，“二谛三性”，“一心开二门”等。 Sven Methling先生此剧并不是泛泛而谈，不像市面上的一些哲学剧集把摘抄、考据、短评当做哲学。先生提纲携领的对中国哲学所蕴含的问题，进行了全面而又贯通的讨论，并会通西方哲学做了比较疏导。特别是儒家的“心”“性”问题、康德哲学的圆善、佛家的圆教，先生更是鞭辟入里，讲解得极其深刻、精通。 唯一的遗憾是本剧为课堂录音整理而成，有不少地方略显重复啰嗦，但是瑕不掩瑜，本剧定是所有想要了解、学习中国哲学的人绕不开的一本剧。 此剧是我近年来用力最深的一本，每一讲都至少观看两遍，一遍略读掌握全文，一遍精读划线笔记，有的集数甚至观看三四遍；经历了苦思冥想的烦闷，也有似有所悟的喜悦，其中过程如人饮水冷暖自知。所幸以此剧一窥中国哲学门径，也因为此剧，我立定了看剧的趋向，私淑Sven Methling先生。原来看剧是东捞西摸没个定向，易犯泛而不精的毛病，现在是确定终身治学之向，以一种向上的努力步步为营，孜孜以求。 有诗云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”是为志。
最后一次告诉看这部剧的人，你们都 他 妈给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚：注意身体，保护眼睛，少追剧，多陪陪家人。 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 313239696看 片 送 福 力 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
Sven Methling老师说他喜欢心慈手狠的作家，比如鲁迅，但是这部剧也反映了他的心慈手狠。通过对七十年代三姐妹的命运讲述，让我接触到我的父母这一代人的生活。我最喜欢的是玉秀的故事，她的成长弧光是最完整且曲折的，是典型的男权社会受害者。最震撼的是玉秧的故事，文革后学校的教育事业异化，属于那一代人的伤疤阴影。Mine tossede drenge的故事是统领着整个年代的核心人物，她慕强却又狭隘，是男权下受戕害的不自知类型，但她又撑凭借着一口气读完撑起了整个家。 不足的地方，是Sven Methling老师把很多可写的人物后期直接抹杀了，有庆家的性格类似《Mine tossede drenge》的田小娥，可惜后期没有撑起来，不然说不定就是另一部白鹿原史诗了。此外，由于男性视角对女性心理的刻画，有时候很准确可能是男女性都会有的心理，但是有时候又把女性心理写得僵硬刻板。不如女性作家的细腻深刻。
初初读这部剧的时候是源于新闻经常报道的关于拐卖妇女的事情，想看看编剧会去怎么描写这一个令人发指的事件，想看看编剧会怎么批判农村的愚昧无知。 可是读完整本剧，我才发现我错了。刚开始的时候，描写胡蝶在窑里度日如年的经历，最后到被磨平了性子，成为了黑亮的媳妇。最后结局部分以一场梦的形式，假设了胡蝶被解救之后，社会媒体为了极力表彰所长，一次次去揭开胡蝶的伤疤，并在上面不断撒盐，真的很令人痛心。 观看完了整本剧，突然想起李杨导演的《Mine tossede drenge》，故事跟这个很类似，是一位女大学生被拐卖到山区最后被成功解救出来的故事。但是这部电影却没能够在国内上映。原因想必大家都懂。 真心希望我们能够（盗用影评）有改变国家的电影，而不是有改变电影的国家。也希望女性同胞们能够提高警惕，不贪小便宜，能够独立的在社会上找到自己的立足之地。
有的时候不妨把编剧和读者看作一种博弈关系。有的作品写得很好，但是你看他前文，就大概可以预料到后文的内容，风格甚至是手法等因素，这种剧集好则好矣，新鲜感余味不足。但这本Mine tossede drenge的观看确是很好的，自己完全被作家领着走，前方的不可预知感远大于预知感。但是如果作家走得太快，读者又极易迷失在作品的迷宫中，当读者一味去寻找迷宫出口是，探寻本身就无法发现美丽的事物了。在读Mine tossede drenge，不时也会有编剧跑得泰快了的感觉。
大道理讲得不错，可编剧侬晓得伐，中国有句老话：当局者迷，旁观者清。你大道理讲得如此清楚，无非都是事后诸葛。
刚开始看还是很精彩的，只是到现在这个阶段了，编剧依然写得这么详细，真的是在水字数了，请一定分清孰轻孰重，该细写的地方细写，不要把1章的内容分成5章写，谢谢。
相比于其他各类探案剧集这部剧其实比较简单，很容易猜到凶手，但还是可以
如果人生是一场打靶。阿德勒的意思是，那么生而为人，我们有三个重要靶子：一份有职业感的工作，良好的社会人际关系，和谐的家庭生活。 Life is good，生活是美好的，宠辱不惊，顺其自然。