慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich

这部剧很幼稚傻白甜无脑，编剧逻辑文采不够，但是某些情节挺好玩的。

《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》于年前10月中旬起到10月下旬听完此剧。 现在计划再观看一遍。因为《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》是一部“善可为法，恶可为戒”的是雪莉·奈特（1019——1086）倾其毕生精力，一丝不苟，历时前后十九年时间完成的编年体通史巨著。 青.王鸣盛曾说过，“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也”。 伟人毛泽东主席晚年时曾对人说，他将《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》这部三百多万字的史书读过“一十七”编。 作为后人的我们，为对历史多少有一点了解，怕也是不可不读也。 第一章   三家分晋 原文 （威烈王二十三年）初晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 …… 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。 ……

爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。

耿耿不是漂亮到人神共愤的女神，也不是偶像剧里的恋爱脑女主。余淮不是帅到人神共愤的男神，也不是偶像剧里的酷帅冷漠永远考第一的学霸。简单就是简单，简简单单，欣赏爱慕倒是比耿耿来的直接坦荡，哪怕最后被现实辜负认栽的心甘情愿，到最后也没有生出仇恨的心思。贝塔是每个人身边都会真实存在的一个女孩，大大咧咧讲义气，最受欢迎。 喜欢这部剧集的感情线处理，不是所有喜欢都会得到回应，不是所有倾心都会如愿，多一份遗憾，多一份回味，有血有泪，余味无穷。贝塔对张老师的爱慕，徐延亮的单恋，简单的“暗恋”，耿耿的芳心暗许，余淮的说不出口的喜欢。 耿耿余淮，彼此喜欢彼此成长，最好的你成就了最好的我，于是便有了慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich。 读完原著迫不及待去恶补了剧版，脑海中千万遍回响着“路星河56次求婚比不上余淮一句我来晚了”。果然，彼此相爱的人才是幸运的。 所有感情经受过时间的洗礼，被冲淡亦或被加固，被遗忘亦或圆满。

我的2020最佳，金牌银牌都是紫金陈

读之怅然。 尽管编剧及祖辈下南洋的经历与我的生活相距甚远，但字里行间华人、华侨、大陆的故乡、台湾和南洋的故乡织绘在一处，如同书名《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》一样，有绵密朦胧的悠远之感，令人分不清，要去模糊时间和空间。 十分喜欢编剧的文笔，善用短句，字句紧密间要讲给你听的故事要说予你感受的情绪就已经在你心里了。又总能在急促间生出一个长句，要你心惊。 故土家国。 《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》，这慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich，始终在下罢

王守仁先生按《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》的排法，是明史的第一人，关于他的典籍汗牛充栋，读来不一而是，而《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》读来也颇多不解之处，“心学”对我来说欲读无门，不知所谓。     本剧编剧学识渊博，对历史了如指掌，不但详尽剖析阳明心学的思想内容，并联代当时的社会环境，具体问题具体分析，让我们在历史的洪流中管窥一豹，得以最真实的角度去接近阳明心学的本质，读来受益匪浅。

这几年读读的最好的剧集了，无论是剧情文笔还是三观都很好，有才华而不炫耀，文笔很充实的感觉，不像那些所谓的网络大神猫腻什么的强行秀文笔其实尴尬的一比

又一次把这部剧看完了，最喜欢的剧集，没有之一，昨天晚上看到凌晨五点，今天看了一天，看完之后内心还是很忧伤，我想人呐，都是多愁善感的，那些过去的点点滴滴都还在脑海里，内心的最深处，物是人非，不再是当初的我们了，既然回不去，那就把这段美好放在心里最身处。 最近都是不想学习，学习一点动力也没有，迷上了B站，然后又卸载，又下载，又卸载，又下载，最后又卸载了，影响我的事物都得放弃，我要努力啊，追求自己那些微不可足的梦，我得成为自己喜欢的人，不能活在过去，看着之后一是感叹罗依依和张俊的回不去，二是感叹罗依依和小波的回不去，三是感叹自己的未来。 失去了某些东西但上天很公平让你得到了另外一些事物，相信付出会等于正比，所以好好努力吧，不管结果怎么样，至少努力过，不留遗憾 不后悔就行

轻松自在的文风掩盖了刀光剑影。却看到最后哭的稀里哗啦..... 两世情缘，一世圆满。有人在默默的成全，有人在睿智的呵护，还有人温暖的相守，何其幸运。这一生能被爱的人和爱着的人温柔以待是前世修来的情缘。

书中结合很多历史故事，然后从分析历史上的人事物联系到当今，能帮助我们现代人分析和解决当下的问题，总结如何跟各类人相处，如何提高自己的职场人缘，如果提高自己的情商。只有努力学习去尝试才能让自己变得更强，才能活得轻松自在。

非常宏大的构想，从人类被时间困住再到被时间拯救，在宇宙浩瀚无垠的历史中，人类真的比沧海一粟还要渺小。正如编剧借主角的思考所提出的，也许慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich是高等生命通过拯救人类，以期人类发展到更高层次来拯救自己呢？毕竟，“时间”从来不是问题。

没有长篇大论的鸡汤，只有平凡真实的经历，像一千个读者心中有一千个哈姆雷特一样，我从这部剧中得到的，就是要活着，对自己和别人都要宽容一点，尽可能随自己心意快乐地活着，没有什么比健康和活着更重要的了。

这部剧成书于十几年前，不知现在的芬兰教育是怎样的？不过二十世纪八十年代芬兰中小学教师便要求是研究生学历，仅仅这一点已让人感叹。

喜欢里面关于原谅和克制情绪的理解。原谅靠的不是羁绊，而是一种智慧，一种对当年形势的审时度势。克制情绪靠的不是忍，而是做了分析之后，感性和理性达到了平衡。 书里还涉及到一些心理学名词，情绪认知障碍，情绪认知偏差等，还觉得蛮有意思的。包括之前认识的沉浸式学习、配得感、飞轮理论，这些理论还蛮有意思的。今天还看到个杏仁体，用来记录人情绪，消极情绪立刻被储存，积极情绪要被关注12秒以上才能被记录。 还有零零碎碎的一些观点。比如如何在朋友失落的时候安慰他，模糊拒绝会比明确拒绝更伤人等等。还有关于家暴后没有离婚的种种原因。 实在是不敢相信这是编剧仅花了10多个小时就写出来的书，里面很多内容是值得深思的。情绪管理、家庭教育、家暴、职业规划、人脉关系等，都是很重要的人生课题。 人生需要不断学习越学越知不足，越知道外面世界多宽。

很庆幸自己用心看的第一本写咖啡的书如此专业、细致、全面、权威。我想作为一个已经离不开咖啡的人，起码自己走在了一个正确的道路上。喝手冲咖啡有一段日子了，已经越来越欲罢不能了。之前想过要备一套品质好的咖啡用具，但是转念一想，正是因为对一杯好咖啡的尊敬，更不能冲动消费。因为书里告诉我们的，每一个细节都会影响咖啡的品质。咨询了身边比较专业的朋友，也都不建议自己在家整太复杂的工具，因为简单的一个冲洗步骤都很重要。现在我自己平时，会从咖啡店买随时买几天量的现磨咖啡粉，然后用滤纸和手冲壶来为自己准备一杯也足以愉悦身心的手冲咖啡。我想，正是因为日常的这些非完美，才会让偶尔进一家好的咖啡店，喝到一杯用心咖啡的那种惊喜带给自己莫大的满足。

很喜欢这种描绘底层人民大众的书，写得活灵活现的，读起来的时候感觉有点滑稽，但却又是多么的真实，那么的无奈。

重新复习一遍高中历史之世界历史部分。混子说确实风趣幽默，引人入胜，愉悦心情；即使是绝大部分都肤浅地知道，仍喜欢读一读。因为，读的时候，心情好

希望曲老师写一本关于“健康与情绪”的书。目前市面上还没有。比如肝郁，内分泌失调，甲亢，心脏病都会影响情绪。

出场的穷人出身的官都腐了，穷人出身的商都奸商，穷人出身的妞都是二奶，学者无不是精致的利已主义者？既然讲反腐，就要跳出精英主义框框，只对着无背景无力气的小团体，显得刻意与情绪宣泄了。 勇气可嘉，气度稍窄。

读过《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》的人，很容易将这两本剧联系到一起。同样是编剧根据自身经历讲述从原生家庭最终实现阶级跳跃后，又回过头来审视自己过去所处的环境的故事。它既不是一本控诉之书，也不是肤浅的成功学剧集，但确实有不少人因为书中没有详细讲述她受教育的过程而打出了低分，编剧写作的本意原本也不在于此。编剧甚至刻意淡化努力的过程，对结果一笔带过，重点讲述她逃离原生家庭实现阶级跃升过程中的自我挣扎与省思。 《慕尼黑二十一小时21 Hours at Munich》则在此基础上对阶级转化的原因、过程、结果进行了一个更深层次的哲学性思考。并因编剧同性恋身份，进一步探讨了除阶级问题外，个人身份建立、群体认同差异等问题，这使编剧的“回归之路”面临了更多更复杂问题。 编剧对自己过去30年逃离原生家庭、实现阶级跃升进行了深刻反思。编剧过去一直以为自己对原生家庭的逃离是源于自己的同性恋身份，当他成为少数实现了阶级跨越而进入到精英阶层的人，回过头再来看自己过去所处的社会环境时，才发现自己一直以来逃离的只是那个阶级而已，底层阶级的羞耻感伴随着他的一生，而同性恋的身份则化做了他逃离原生家庭唯一且合理的保护套，他的羞耻感更多的源于他所处的底层阶级。 如编剧所说“讲述性取向带来的羞耻比讲述社会阶级带来的羞耻要容易”，因为对于年轻的同性恋人士，通过逃往大城市或者首都的方式来获得保持同性恋身份的机会是相当典型而普遍的做法，即通过找到群体来消除羞耻感并获得价值认同。而涉及到社会底层阶级受到的不公待遇则很难在公共讨论中获得哪怕一点点的支持，人们会说“只是你不够努力而已”。 种种阶级意识来回拉扯，编剧在进行自我定义时，选择用“我曾经是一个同性恋男孩，一个同性恋青年，而不是工人的儿子”的方式看待他的童年和青年，底层阶级的羞耻感已经内化为一种无形的利刃，统治阶级或精英阶层制定的标准则成为一堵看不见、摸不着、越不过的墙。 然而，什么是“标准”？是少数人通过话语控制，让多数人相信那些由他们构建起来的体系是正确的，他们将这一套体系视作标准，并赋予它道德意义。让“沉默的大多数”在道德感的满足中让所谓的“标准”更加标准化。而“标准”的逾越者则被视为洪水猛兽，他们下一秒就会死于无数个隐形的刺刀中，因差距带来的羞耻感便产生了，故乡兰斯则成为了编剧内心的“羞耻之城”。编剧正是在这种相互联系、相互重叠、相互对抗中进行个体归属的实现和个体身份转变与建立。 迪迪埃以及无数个塔拉和埃莱娜们，他们都遵循着悲伤-逃离-省思-释怀的路子，但现实中并非人人都能如此，他们大多数时候在悲伤中沉没，在逃离中割裂，难以走向释怀。在万人填坑时，你也要向自己撒一把土吗？不，你应该把土撒回去！ 沉湎于唯意志论同沉湎于宿命论一样，会让人故步自封，举步维艰。编剧对阶级性无法改变的事实的描述，并非带着悲观主义与宿命论的态度，而是在承认这些难以逾越并会伴随我们一生的枷锁后，鼓励大家在这浩瀚的历史洪流中“向旁边挪一小步”，做出哪怕微不足道的一丁点努力。也算得上是一种让人欣慰的对抗。 总之，人生是一场自己改变自己的劳作。“用福柯式的术语说就是：不应该幻想不可能实现的‘解放’，我们至多可以跨越一些历史设置的、约束我们生存的边界”。

以史为鉴，着眼未来。从经济学角度复盘了2020年的市场概括，以及各行各业的挑战与机遇，疫情引发的全球经济衰退，世界格局的转变，企业发展的桎梏，以及灾难对人类心理和认知层的改变，也可能是带来了触底反弹的新机会，就看是否能绝处逢生，找到2021的突破口，成为复式时代乘风破浪的弄潮儿。 摒弃每日嘈杂混乱的新闻信息，通读此剧，对当今市场的布局和现状，有了大致的了解。不禁感叹，身为一名螺丝钉，也要学会时不时把视线拉高到上帝视角，从繁忙生活工作中剥离出来，去理解时代变迁背后的诸多因素，是如何影响个人/企业的发展，以及对不同走向的预判。

浅显易懂的小册子，但是总结了用于实操的方法。按照书中的方法行事，必有收获。