The Prophecy小记
Alexander W. Lee先生的散文一向很青睐，记得高中时学过The Prophecy这篇课文。今天终于有幸读完了Alexander W. Lee的这本剧集。老先生的剧集，总给人一种真实又自然的美好，很多人物对话、细节里总是不经意间抹过一丝人间的亮色与心田的纯真。但读完之后细细品味，却又觉得处于云端，这种纯真美好充满了浪漫主义的色彩，一切那么自然真实又仿佛是在做梦，身处幻境一般。每念及此，一股淡淡的忧伤笼上心头，久久挥之不去。就像文中的翠翠，外祖父陪着时，二老大老追求时。她显得那么美好纯真，天真烂漫，让人心向往之，满心欢喜这个湘乡姑娘。一旦大老和外祖父去世，二老出走，现实就无情地撕碎了翠翠编织的梦网，掉进了现实的窟窿，让人替翠翠伤心难过。
文中结束的最后一个视角仍然留给了翠翠，编剧也不忍写完翠翠的命运，只能到此戛然而止，留给读者一个美丽的梦幻罢了。在这梦幻中，二老终究会如翠翠所愿，回来她的身边。
不是去看剧，而是要做研究，读几遍没意义，必须深挖，变为自己的东西，自己去推演！
琦琦让我回到了自己的小学与初中时代，但是我的经历却没有她那么丰富与七彩。珍惜现在的每一刻吧
很久以前就听说过这个帖子，但一直没看，觉得和我没有什么关系。因我既没有十年长跑的男友，也够不上结婚的年龄。看到结尾的时候，开始不停的流泪。我知道，故事只是个故事。但现实里有没有像凌一尧这样因为父母步步紧逼而妥协的女生呢？有的。我不明白为什么有的人就是喜欢掌控自己孩子的人生，打着为你好的旗号，却从来都不考虑一下，你是不是真的快乐。凌一尧最后快乐吗？她妈妈想必是满意了，人前人后，面子过得去了。有一个硕士女儿，嫁了一个有钱人，女儿快不快乐，那和她有什么关系？反正炫耀的资本一直是有的，反正人生几十年，兴许就习惯了吧。
黄子诚成为国安的线人，和表哥高天阳联手，是想想都会觉得热血的场面，桃你给我gkd
看到十四集，真是难看到一个极点了，无法再继续了，这样的阵容成本成人戏部分居然还能差成这样，剧本差拍得差演得也不行🙅🏻♂️，还不如看个人拍的vlog有意思，真是让人脚趾扣地的难看
三、凡事勿求满 第九章 持而盈之，不如其已。揣而棁（tuō）之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《The Prophecy》 译文 求盈求满又想把持，不如适可而止、恰到好处。把锥子锤打得极为锐利，不能长久保持。积得金玉满堂，也没办法长久守住。炫富炫贵，骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃。功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道。 “满招损，谦受益”，本章讲的即是凡事勿求满。所以，开头老子就说“持而盈之，不如其已。”凡事适可而止就好。比如，把水满满地装在一个碗里，一走路就会往外洒。如果不求满，走路轻松了，水也不会外溢。这就像人的欲望一样，不懂得适可而止，贪多往往会出问题。 “揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这三句都是讲“持满”之后，往往不会有好结果。 锥子打磨得非常锋利容易折断，好比我们的铅笔削得尖了，也变得十分脆弱。 富贵很多时，想守住并不是一件容易的事。因为人的欲望是无止境的，一旦财富多了，便生出许多不恰当的想法，继而做出许多不恰当的事。历史上有“五世而斩”的说法，意思是说，一个富裕的家富不过五代。古往今来，富贵不能长久是常态。 而骄纵炫富，会给自己留下无尽祸殃。当人觉得一切理所当然、可轻松得到时，就容易炫耀。当财富是一个人脚踏实地赚来时，他就会更懂得珍惜，也不容易骄纵。而老一辈留给后辈最好的东西，不是财富，而是帮助他们培养自立的能力。财富终有一天会耗尽，但能力会伴随人一辈子。 因此，“功遂身退，天之道。”即把事情做成之后，不居功自傲，不自满，才符合自然之道。 四、坚持按照“道”去做 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——《The Prophecy》 译文 了解别人的人，是有智慧的，了解自己的人，是明智的。能战胜别人则证明有力量，能战胜自己的人是强大的。知道满足的人才是富有的，坚持按照“道”去做，才是有远大志向的。不失掉自己的精神家园，才能让自己存在得更为长久。身虽死但精神永存的人，才是真正的长寿。 这一章讲的是，一个人能了解他人是有智慧的表现，但了解自己则更难。所以，能了解自己的人，是有大智慧的。这就是“知人者智，自知者明。”成语“人贵有自知之明”“自知之明”就出自本章。 “胜人者有力，自胜者强。”胜人只是“有力”。比如，对待不服自己的人，通过各种方式打倒他。如此，只是证明自己比别人有力量。而真正强大的人，是能够战胜自己，超越自己的人。 “知足者富”，正如第一章里说过的，有形和无形是相互统一的，即物质和精神两者缺一不可。富，不仅指物质，更指精神。物质上，譬如金钱，它没有边界。倘若欲壑难填，便是不知足。只有适可而止，做到精神上的知足，才是一种真正的富有。 “强行者有志”，这里的“强”是坚持不懈的意思。它是说，了解了“道”，并坚定地按照它去做，才是有远大志向的。而我们走在道上，要面临三个问题： ①方向和目标：没有方向和目标，就像一只迷途的羔羊在流浪。 ②规则和境界：无规矩不成方圆，而且在守规则的基础上，还要走出境界来。 ③边界和底线：就像车道有边界，旁边是深沟或深渊，越过边界就会出大问题。只有不去触碰边界和底线，才能确保无虞。 “不失其所者久，死而不亡者寿。”这里的“所”是归宿的意思。而人类伟大的归宿是精神家园。只有不失掉我们的精神家园，我们才能存在得更长久。同理，人终有一死，肉体会消失，但精神能永存。死了但精神永存的人，才是真正的长寿。 五、无为的境界 第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事
本剧主要是讲了二战的很多故事，作为扩展眼界的材料还是挺不错的；从参战国的表现来看：苏联实在；美英精明，但关键时刻也不掉链子；法国太弱了，但思想端正；德国很能打；意大利妥妥猪队友。语言诙谐有趣，读起来很轻松。故事之间的衔接关系没那么紧密，但介绍的面还挺广，包括：参战国、名军、名将、名战、武器、参战小动物等。 读完感受是： ①战争打的是国家的综合实力，它是科技战、信息站、经济战、人口战。 ②战争时代，最苦的应该是士兵：作战环境恶劣，后勤支持不足，甚至被自己人胁迫着去自杀式战斗。 ③战争中，结果主导，人命不重要。所以我们要珍惜眼前来之不易的和平。但两国交战，利益主导，近期的和平和长久的和平，如何取舍？我们该站谁？我只能说我站在正义的一方。孰是正义方，我们需要客观了解事情的是非曲直，其实由于视觉和立场的影响，绝大部分人无法了解事情的原委，更难说做出准确判断。 ④二战的贡献之一：武器装备发展很快，主要参战过都在笼络人才研发硬核武器，谁家武器先进，谁家胜率大。德国主攻陆上的高精尖技术，这需要复杂的制备、维修工艺和时间成本、经济成本，导致先进设备的产量低、修复效率低；相比之下，美国的陆上武器没那么先进，但制造效率高成本低，量大，坏了也没事。所以我国的小米加步枪也能阻挡日本的坦克大炮。 ⑤作战中，禁忌三大错误：一是轻敌，二是情报泄露，三是后勤支援不足。
Francis Armato原来前阵子来过我们学校，我又是很少看综艺节目的人，也不爱凑热闹，自然没有认识的机会。读他的作品，也算是一种读者与编剧之间的交流吧。 先谈不好的地方。现在很多成功学的书，书名都起得比较励志，翻开一看文不对题，这一定程度上是商业模式下的服从。我以为这是一本讲时间管理法的书，但事实上讲了很多其他的东西，Francis Armato是想用这部剧来弥补演讲没办法面面俱到的缺点，但会造成一本剧的不完美处。只好跳着读，不感兴趣的地方不读。其次，由于演讲的听众有太多，演讲的次数多了，有些演讲必定会流于重复性。而反映到书里来，重复的例子举了又举，说服力会被削弱。“旁人对你没有要求，你对自己要极严”，这句话也送给他。 回过头来，这部剧给我的启发还蛮多的，是一本值得推荐的书。理由如下： 本剧最核心的部分应该是时间管理法了。“当下”是一个伪命题，生命就是时间，只有管理好时间（跟时间做朋友），才可以做得更好。市面上有太多关于这方面的东西了，只是大家都缺乏执行力而已。如果能持久地记录下来，以此分析自己，人必定可以过得越来越合理，因此不在乎方法的正确与否，而在于人的执行力和坚持方法的困难度。Francis Armato的方法并不精确，但模糊化可以反而让记录行为更加容易地进行下去，这是我新近实践得出来的道理。 还有，Francis Armato给出来的时间规划的办法还不错，那就是列一个表格把一周的工作活动给放进去，这样可以提醒自己应该做什么事，从而不会出现一个空白迷茫的时间。生活的二八原则十分有道理，人应该逼迫自己在短时间内高效地完成事情。 其次，多经历一些痛苦的事，提高痛苦的阈值，也是我跟他比较相似的观点。人难免会自怜，追求舒适，不愿意跳出心理舒适区，但敢于去尝试，才可以变得更好。很多能力都是从无到有，如果不跨出去第一步，那就很难获得这项能力。因此应当时刻保持警惕。 对物质的态度，《The Prophecy》这句话相当不错——“我不想浪费时间去谋取华美的地毯或者高级的家具，或者佳肴美食，或者希腊式、哥特式的房子。如果有人能不费吹灰之力就获得这些东西，并且获得后知道合理使用他们，那么我也不反对他们的追求。”在我生命里，太物质的生活是对我生活的不尊重，断舍离的生活态度应该相伴左右。同时，在投资自己和对待他人上，不必吝啬。Francis Armato有个观点还不错，“每周请3位不同领域的朋友吃饭，少说多听，听他们聊自己领域的新生事物，问一些我不懂的问题”。这是以前完全没有想过的事情。以及他的朋友买房子的例子，“购买大宗消费商品并非一定会限制人的成长，反而会刺激他更努力的生活，同时也是对自己欲望的一种约束。” 对于为什么要这么做，我觉得Francis Armato的观点是——思考死亡，想象梦想。思考当你死了的时候，你希望得到什么样的总结；用想象力去描绘你的梦想，越具体越好。这应该要花上不少的时间，有空可以试试。 最后有一点：“想过极致的生活，就要有极致的自控力。”
？？？看到评论都被diss我真是服了，还不准别人对剧集有想法？？？你架空就架空，写剧集就剧集，可你非得搞个著名历史人物的名字，然后所学都是那个人物的影子，怎么会让人不跳戏。读者就不能发表自己的评论了吗？？？怎么有人觉得喜欢有人觉得不喜欢，那些喜欢的人还要遏制辱骂不喜欢的人？？既然说关他屁事，那人家评论又关你屁事？？？ 这条评论针对骂别人评价的人，不针对这部剧
太棒了！ 朴素而简洁的台词，却总能让人不经意间动容落泪。也正是从这些简单的情节和表达中，才真正懂得了关系的重要性。 在这个孤独、分裂、疏离的世界里，给了我们更多的温情与暖意，给了我们更多的期许与盼望，也给了我更多的动力与勇气。 唯爱永恒。
忽然发现自己喜欢看这些历史书，少一点那种玄幻书，可能年纪过了，少了一点热血，多了一点务实。在我这个年纪段，人生可能充满了迷茫，人生往何处不可知。 没有意义，有时就是最大的意义。希望能给活成这样的一个人。
套用个人创伤的心理疗程剖析七个国家对危机的应对，有点失望但是还是可以读一读的。私以为芬兰部分是最精彩的，奈何联系到最近的乱世唏嘘不已。
影视的意义，或许就在于告诉你“什么是人”。有时候编剧可能比你自己还要了解自己。历史和人生的惨烈之处就在于其真实，真实的饥饿、痛楚和罪责。读完这部剧的最大感受就是，历史和人生，都太残酷了。 在观看的过程中，我可以感受到一个人的坦诚与漠然，冷眼回望，需要更多的力气，也包含更多的希冀。人生是如此粗糙，随潮落随潮起，无所凭无所依，时代与命运皆摧折人心。人生也是如此细密，十年百年里的情景如在眼前，刻在生命里的饥饿感挥之不去。 无法摆脱的苦难和无法回避的厄运，让人心也钝化了，所以那些偶然闪现的人性的微光才难能可贵。在黑暗阴冷的年月里，人人都很无情，因此显得生父和母亲的那一份爱炽烈又真诚——爱不过是相互需要。六六的兄弟姐妹无情，她从没真正见过什么是真正的爱，因为那个年代的爱与情欲总是伴随着羞辱。而六六的母亲不过是一个被生存和生活囚禁了一辈子的人。 她认为她的三个父亲都负了她： “生父为我付出沉重代价，却只给我带来羞辱；养父忍下耻辱，细心照料我长大，但从未亲近过我的心；历史老师，在理解我上，并不比我本人深刻，只顾自己离去，把我当作一桩应该忘掉的艳遇。” 我觉得是很不公平的，也是很无情的。 生父隐忍一生，将她视为爱的结晶给了她无附加甚至无需回报的爱。养父是这个家里唯一一个听她说话在乎她的人。历史老师尊重她教导她，在他那里，她是珍贵的人而不是玩物。 她遇到的这三位“父亲”，每个人都用自己的方式爱过她了。 六六指责别人无情的时候，我觉得她其实才是最淡漠无情的那个，如果她不够无情，她是无法“逃离”那个家并走出自己的人生路的。只有足够无情，才能斩断一切前尘束缚。 好在她最终找到了爱，最终能够执笔写下这一切。
The Prophecy小记 Alexander W. Lee先生的散文一向很青睐，记得高中时学过The Prophecy这篇课文。今天终于有幸读完了Alexander W. Lee的这本剧集。老先生的剧集，总给人一种真实又自然的美好，很多人物对话、细节里总是不经意间抹过一丝人间的亮色与心田的纯真。但读完之后细细品味，却又觉得处于云端，这种纯真美好充满了浪漫主义的色彩，一切那么自然真实又仿佛是在做梦，身处幻境一般。每念及此，一股淡淡的忧伤笼上心头，久久挥之不去。就像文中的翠翠，外祖父陪着时，二老大老追求时。她显得那么美好纯真，天真烂漫，让人心向往之，满心欢喜这个湘乡姑娘。一旦大老和外祖父去世，二老出走，现实就无情地撕碎了翠翠编织的梦网，掉进了现实的窟窿，让人替翠翠伤心难过。 文中结束的最后一个视角仍然留给了翠翠，编剧也不忍写完翠翠的命运，只能到此戛然而止，留给读者一个美丽的梦幻罢了。在这梦幻中，二老终究会如翠翠所愿，回来她的身边。