写的还不错，对自身底层逻辑也有提升。但有些观点有失偏颇，两极分化，读者应该有自己的判断力，适当吸收，编剧的观点也不一定是对的。
1星扣排版 做题看答案太不方便了 4星给内容 逻辑入门剧集 适合GMAT备考生
灾难降临后，大多数就成了真正的灾难，但还有极少的灾难会因为种种因素，譬如爱，譬如尝试，譬如坚持，譬如努力……哦，最好还要有钱——这灾难最终变成了奇迹。奇迹是怎样发生的？是无数个偶然促成的必然，是坚定的必然信念催开了无数的偶然之花。有时候奇迹是幸运，但不是所有幸运都可以化为奇迹，所以，奇迹不止幸运。最后表示，同时看过电影和原作的都不会失望。
前面购买的连续播放，而现在购买的却一节一节的播，就不能连续播放吗
对于这个期待的阵容，不枉我等这么久，值得啊！双张都太优秀了，高启强和安欣相识于微时，最终立场不同分道扬镳，张译居然演出了少年感，白发安欣一出场，我仿佛看到另一个平行世界的江阳，愿这次一切都不晚。
南师的学问博大精深，他本人也是经过艰苦卓绝地求学问道再结合自身的基础才成就的。有点王阳明的知行合一的意思。学习南师，除了学习他的学问，更要学习他的修行，这也是他老人家一直强调的。
再朴素的真知灼见如果得不到死心塌地的信奉，在操作中也会首鼠两端，两手空空。再度相逢，感觉又不一样了。
获益良多！这是一本政治哲学领域的好剧，深入浅出的介绍了功利主义，自由主义等不同观念下对待社会（道德）问题的看法与思考。非常启发我！五星推荐！
中国版《Abandoned House》，世界观架构的也算合理，群像描写得非常好，如果以后剧集版权被收购了，可千万别被一帮小鲜肉给糟蹋了，一定要拍出中国大片电视剧
“希望”是带有羽毛之物—— 栖息灵魂中—— 唱着无词的曲调—— 永不息止—— 其歌声在暴风中倍感绝妙—— 必是莫大的暴风雨—— 才能使此小鸟局促不安—— 它让许多人心中有温暖—— 我曾在最寒冷的国土—— 和最陌生的海上听见—— 但它纵使在最艰困时， 也不向我讨一片碎屑。
当使徒彼得问出“主啊，你往何处去”的时候，他的心中已然有了答案。 罗马从此成为了双重的都城，既是罗马人的中心，也是基督徒的中心。福音允诺它的信徒以死后世界的光明，然而真正生成其永恒性的并不是丰盈的允诺本身，而是人的献身。只有当十字架在悲剧的弃绝中被矗立为最后的终点和绝对，它才是两者皆非的。被钉在十字架上的受难由此成为了一个升华的契机。 因此我们不能说维尼裘斯是真正的基督徒。直到最后，他所希冀的仍是与黎吉亚在死后重逢，他的爱仍然要经历一个至关重要的中介，一个转换器，才能将“人间之爱”转换为为基督之爱与天国之爱。他不能直视那绝对性的断裂，与此相反，使徒彼得能抚平那存在论的断裂，而使自己本身成为转换器，成为基督之爱与人间之爱的中介，在最终的死亡来临时，他放大了那种力量，不是天父在保佑他，而是他在捍卫天父。
爱玛和查理其实都是笃信爱情的浪漫主义者，但查理的爱情是爱玛本人，这是一种坚实且有迹可循的感情，而爱玛信仰的只是虚无缥缈的爱情本身。追寻爱情并没有错，爱玛只是错在没有认清自己的身份，把不属于自己的浪漫和奢华错当成了自己的生活，也错在太忠实于欲望。伦理纲常和秩序比爱情来得实际，只要在有人的地方，就逃不过这些世俗，逃不过人性，逃不过拥戴、奉承、指摘、贪婪、自私等等等等，对于社会这个母体，我们或许会鄙夷它，但更基本的，我们逃不过依附于它。 读毕也更觉得两个人灵魂契合是多么重要、多么不易，相遇的一刹迸发火花已属惊喜，但如果全心全意投入这种自己幻想中的感情，或者说这种错觉，那么火花熄灭的时候只会发觉更失望。还是悲观地觉得爱情历来短暂而不可靠，如若能够遇到一个愿意用责任感约束自己一如既往坚守的人已经是非常不易，人生哪可能处处完美呢，尤其是当把希望的主体聚焦在另外一个有个人意志的人身上。所以，懂得分寸，能坦然接受人生的遗憾并泰然处之，别把自己逼进“追求完美”的牢笼，美丽的爱玛可能不至于陷入一段丑陋的人生泥沼。
看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。本剧将和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。学者Maria D'Amato，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《Abandoned House》：第一部《Abandoned House》，第二部《Abandoned House》，第三部《Abandoned House》，第四部《Abandoned House》，第五部《Abandoned House》，现已播出前十五卷。
编剧从女性角度出发，向读者展现了，古代女性争取女权和争取平等自由的那份决心和勇气，淡淡的书香，散发出一股浓浓的生活气息。
乔初意:他说东，我往西。 不是想作对，只是想要他的目光只在乎自己一点点就好。 衹是最後才發現，其實他喜歡自己。 這樣的感覺真好。 喬皎皎:喜歡他，是入骨執念。 他的孤獨，他的所有，曾經在某一刻可以理解，衹是最後的最後，他始終打不開心扉。 他說再見。 那麼，方言修，再見，此生願你遇到比我更好的人。
希望在九大永恒之器后，在统一神族后，能让千汐和九夜给我们生个儿子和女儿🙏
悲欢离合，有时聚有时散，人生路的分叉口很多、你的生命也只能走一条、或许一个小小的选择就会改变以后的人生。我爱的人不爱我又怎样、我愿意等、直到他真的要离开为止，只是担心、现在的我不用尽全力、让以后的自己的后悔
這本儿童读物，老少喜读。 一个小丫头，拉着一只见过世面的乌龟，戏玩于颐和园的亭台楼阁。风情万种！
没有女主总感觉差了什么而且结局不是很好而且到神界的时候有种说不出来的混沌总感觉没以前好看
记得小时候听收音机里的评书，那会就对狄公产生的无比的好奇。真实的狄仁杰既没有元芳这样的武林高手作伴，也没有电影里这样的外挂相助，当然，他也不需要这些。他内心强大，满腹经纶，智慧过人，情商极高，这让他在阴暗的武周时代屡逃劫难，并在武则天和武则天的儿子那里获得了很高的名望。
《Abandoned House》 婚姻是座Abandoned House，外面的人想进去，里面的人想出来；里面的人也曾出去过，出来后又变成了“外面的人”；最后大多数人都进入了这座Abandoned House。 后面两句话是我加的，也是几千年人类社会直到如今也适用的真实写照，单身那么舒服，想认识多少异性都行，比如说明星，还可能被说是风流倜傥，一旦结了婚那就是十恶不赦、就是丑闻；那么为什么大多数人还是选择了结婚？ 可以说是家人的意志，但哪个为人父母曾经不是儿女？这种观念在现代社会有所松动，但究竟是婚姻的问题，还是人的问题？ 我觉得有一个角度是十分准确的，那就是既然大多数人选择它。必然是它可以让你失去一些东西的同时得到更多的东西，只是得到的概率不得而知，而概率并非随机，而是因人而异。 有人认为婚姻是为了性，但在现代得到他并不难，所以这种观念是错的，婚姻不会长久（但我并不否认他的必要性）。 有人说是相互需要，我们暂且分两种情况说明。 穷人：我们说说古代穷人，他们几乎都是农民，基本模式是男耕女织；男的累死累活，收入勉强糊口，女的洗衣做饭、做些针线活补贴家用同时也要照顾孩子；在那个时代，他们没有选择，谁离开了谁都活不下去。 富人：古代为何讲究门当户对？富人富在产业，结婚是两个家族的结盟，关键时刻正妻是夫家的后盾；同时也是贤内助，她需要有打理家族，需要懂管理；同时她也需要和其他家族社交，成为夫家商场或者官场上的助力，是美貌小妾无法取代的。 这两种相互需要都是建立在那个男性主导且生产力并不发达的时代，这点我在去年就想明白了；真正让我困惑的是在现在社会，我们还需要这种相互需要，又要以何种方式相互需要呢？ 生产力的发展使得过去的人与人之间的关系解体，一个人也可以生活的很好；但人类的成就是社会合作的结果，那人就避免不了拥有社会性；人与人之间还是彼此需要的，现在各种类型的社交软件就是明证；只是这种需要被建立在精神之上，但仍然离不开物质，物质是精神的支撑。 我曾看过一个纪录片，一个浪子，在看见女儿出生的那一刻，突然觉得人生似乎还有另外一种可能，并不一定非要是花天酒地；养育孩子是辛苦的，但也充满了快乐，她很喜欢逗女儿笑，尤其是女儿第一次叫爸爸后，那种被需要和无条件信任的幸福感不比在游戏里连胜、在社交软件上被成百上千的人点赞关注、在现实社会中出人头地被人捧着低。 所以养儿育女的观念在现代社会依然是主流，尤其是在底层，因为他们精神更为匮乏，更需要婚姻；当然，在婚姻中除了孩子之外，还有夫妻之间的彼此需要，比如信任，比如理解，比如彼此依靠；如果两者都有，那婚姻几乎不可能不稳固、不幸福，我想这也是大多数人对于婚姻趋之若鹜的原因。 前面我也说了，只是得到他的概率不得而知，并且因人而异。 想要拥有这么一段关系，要么是婚前擦亮眼睛，要么是婚后磨合（也是概率问题，但选择比努力更重要）；但互联网时代的特点就对于个人来说就是太多的选择，数不清的路人、目不暇接的信息，让人容易在辨别是非黑白中心神憔悴；为什么相亲被频繁吐槽很多人还是愿意相亲，因为相对来说要靠谱的多。 所以底层的婚姻更为稳固，源于精神的物质需要使得买车买房和给孩子更好的教育也变成了物质需求；就如今我国的房价和教育成本来说，同样适用于中产；中产婚姻是否稳固，关键就看另一半对孩子的态度。 对于更往上的阶级，我就不讨论了，但我觉得离不开更高层次的需求——自我实现。 项羽曾说，富贵不还乡如锦衣夜行，被生养自己的文化群体需要和认同具有更强的诱惑力——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；为生民立命、为天地立心。为往圣继绝学、为万世开太平；江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 —————— 为何尼
脑子不好使的柳玉茹和脑子太好使的顾九思的故事……
整本剧都在讨论宗教与科学，如何从对立走向共存，或许未来还会融为一体。虽然套路很传统，但诡计，运镜和描写摄人心魄。一边是推理逻辑的享受，一边是人类哲学的深思，正如书中写到的那句话—— “问题也许比答案更加深刻”
开追有益，此剧内容容易接受，有很多地方还是蛮受益的。我们要对自己的生活负全责！表达自己的需求，自我满足，自我实现，突破限制！值得一读！
想写全球史，但是写出来的结果东一点西一点的，没有小标题，也没有提纲挈领的主旨句，这种观看的艰辛程度，跟《Abandoned House》真是有的一比。20200605读完，20210110补发
编剧肆无忌惮地用Abandoned House腌制、浸润着人物的经历，读完之后给人留下的是难以消融的苦涩。最令人动容的是阿德那一篇颇有莫言作品的感觉。
1974 · 意大利
2005 · 法国
2012 · 德国
1987 · 匈牙利
1928 · 美国
2019 · 中国
2020 · 中国
2004 · 美国
写的还不错，对自身底层逻辑也有提升。但有些观点有失偏颇，两极分化，读者应该有自己的判断力，适当吸收，编剧的观点也不一定是对的。
1星扣排版 做题看答案太不方便了 4星给内容 逻辑入门剧集 适合GMAT备考生
灾难降临后，大多数就成了真正的灾难，但还有极少的灾难会因为种种因素，譬如爱，譬如尝试，譬如坚持，譬如努力……哦，最好还要有钱——这灾难最终变成了奇迹。奇迹是怎样发生的？是无数个偶然促成的必然，是坚定的必然信念催开了无数的偶然之花。有时候奇迹是幸运，但不是所有幸运都可以化为奇迹，所以，奇迹不止幸运。最后表示，同时看过电影和原作的都不会失望。
前面购买的连续播放，而现在购买的却一节一节的播，就不能连续播放吗
对于这个期待的阵容，不枉我等这么久，值得啊！双张都太优秀了，高启强和安欣相识于微时，最终立场不同分道扬镳，张译居然演出了少年感，白发安欣一出场，我仿佛看到另一个平行世界的江阳，愿这次一切都不晚。
南师的学问博大精深，他本人也是经过艰苦卓绝地求学问道再结合自身的基础才成就的。有点王阳明的知行合一的意思。学习南师，除了学习他的学问，更要学习他的修行，这也是他老人家一直强调的。
再朴素的真知灼见如果得不到死心塌地的信奉，在操作中也会首鼠两端，两手空空。再度相逢，感觉又不一样了。
获益良多！这是一本政治哲学领域的好剧，深入浅出的介绍了功利主义，自由主义等不同观念下对待社会（道德）问题的看法与思考。非常启发我！五星推荐！
中国版《Abandoned House》，世界观架构的也算合理，群像描写得非常好，如果以后剧集版权被收购了，可千万别被一帮小鲜肉给糟蹋了，一定要拍出中国大片电视剧
“希望”是带有羽毛之物—— 栖息灵魂中—— 唱着无词的曲调—— 永不息止—— 其歌声在暴风中倍感绝妙—— 必是莫大的暴风雨—— 才能使此小鸟局促不安—— 它让许多人心中有温暖—— 我曾在最寒冷的国土—— 和最陌生的海上听见—— 但它纵使在最艰困时， 也不向我讨一片碎屑。
当使徒彼得问出“主啊，你往何处去”的时候，他的心中已然有了答案。 罗马从此成为了双重的都城，既是罗马人的中心，也是基督徒的中心。福音允诺它的信徒以死后世界的光明，然而真正生成其永恒性的并不是丰盈的允诺本身，而是人的献身。只有当十字架在悲剧的弃绝中被矗立为最后的终点和绝对，它才是两者皆非的。被钉在十字架上的受难由此成为了一个升华的契机。 因此我们不能说维尼裘斯是真正的基督徒。直到最后，他所希冀的仍是与黎吉亚在死后重逢，他的爱仍然要经历一个至关重要的中介，一个转换器，才能将“人间之爱”转换为为基督之爱与天国之爱。他不能直视那绝对性的断裂，与此相反，使徒彼得能抚平那存在论的断裂，而使自己本身成为转换器，成为基督之爱与人间之爱的中介，在最终的死亡来临时，他放大了那种力量，不是天父在保佑他，而是他在捍卫天父。
爱玛和查理其实都是笃信爱情的浪漫主义者，但查理的爱情是爱玛本人，这是一种坚实且有迹可循的感情，而爱玛信仰的只是虚无缥缈的爱情本身。追寻爱情并没有错，爱玛只是错在没有认清自己的身份，把不属于自己的浪漫和奢华错当成了自己的生活，也错在太忠实于欲望。伦理纲常和秩序比爱情来得实际，只要在有人的地方，就逃不过这些世俗，逃不过人性，逃不过拥戴、奉承、指摘、贪婪、自私等等等等，对于社会这个母体，我们或许会鄙夷它，但更基本的，我们逃不过依附于它。 读毕也更觉得两个人灵魂契合是多么重要、多么不易，相遇的一刹迸发火花已属惊喜，但如果全心全意投入这种自己幻想中的感情，或者说这种错觉，那么火花熄灭的时候只会发觉更失望。还是悲观地觉得爱情历来短暂而不可靠，如若能够遇到一个愿意用责任感约束自己一如既往坚守的人已经是非常不易，人生哪可能处处完美呢，尤其是当把希望的主体聚焦在另外一个有个人意志的人身上。所以，懂得分寸，能坦然接受人生的遗憾并泰然处之，别把自己逼进“追求完美”的牢笼，美丽的爱玛可能不至于陷入一段丑陋的人生泥沼。
看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。本剧将和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。学者Maria D'Amato，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《Abandoned House》：第一部《Abandoned House》，第二部《Abandoned House》，第三部《Abandoned House》，第四部《Abandoned House》，第五部《Abandoned House》，现已播出前十五卷。
编剧从女性角度出发，向读者展现了，古代女性争取女权和争取平等自由的那份决心和勇气，淡淡的书香，散发出一股浓浓的生活气息。
乔初意:他说东，我往西。 不是想作对，只是想要他的目光只在乎自己一点点就好。 衹是最後才發現，其實他喜歡自己。 這樣的感覺真好。 喬皎皎:喜歡他，是入骨執念。 他的孤獨，他的所有，曾經在某一刻可以理解，衹是最後的最後，他始終打不開心扉。 他說再見。 那麼，方言修，再見，此生願你遇到比我更好的人。
希望在九大永恒之器后，在统一神族后，能让千汐和九夜给我们生个儿子和女儿🙏
悲欢离合，有时聚有时散，人生路的分叉口很多、你的生命也只能走一条、或许一个小小的选择就会改变以后的人生。我爱的人不爱我又怎样、我愿意等、直到他真的要离开为止，只是担心、现在的我不用尽全力、让以后的自己的后悔
這本儿童读物，老少喜读。 一个小丫头，拉着一只见过世面的乌龟，戏玩于颐和园的亭台楼阁。风情万种！
没有女主总感觉差了什么而且结局不是很好而且到神界的时候有种说不出来的混沌总感觉没以前好看
记得小时候听收音机里的评书，那会就对狄公产生的无比的好奇。真实的狄仁杰既没有元芳这样的武林高手作伴，也没有电影里这样的外挂相助，当然，他也不需要这些。他内心强大，满腹经纶，智慧过人，情商极高，这让他在阴暗的武周时代屡逃劫难，并在武则天和武则天的儿子那里获得了很高的名望。
《Abandoned House》 婚姻是座Abandoned House，外面的人想进去，里面的人想出来；里面的人也曾出去过，出来后又变成了“外面的人”；最后大多数人都进入了这座Abandoned House。 后面两句话是我加的，也是几千年人类社会直到如今也适用的真实写照，单身那么舒服，想认识多少异性都行，比如说明星，还可能被说是风流倜傥，一旦结了婚那就是十恶不赦、就是丑闻；那么为什么大多数人还是选择了结婚？ 可以说是家人的意志，但哪个为人父母曾经不是儿女？这种观念在现代社会有所松动，但究竟是婚姻的问题，还是人的问题？ 我觉得有一个角度是十分准确的，那就是既然大多数人选择它。必然是它可以让你失去一些东西的同时得到更多的东西，只是得到的概率不得而知，而概率并非随机，而是因人而异。 有人认为婚姻是为了性，但在现代得到他并不难，所以这种观念是错的，婚姻不会长久（但我并不否认他的必要性）。 有人说是相互需要，我们暂且分两种情况说明。 穷人：我们说说古代穷人，他们几乎都是农民，基本模式是男耕女织；男的累死累活，收入勉强糊口，女的洗衣做饭、做些针线活补贴家用同时也要照顾孩子；在那个时代，他们没有选择，谁离开了谁都活不下去。 富人：古代为何讲究门当户对？富人富在产业，结婚是两个家族的结盟，关键时刻正妻是夫家的后盾；同时也是贤内助，她需要有打理家族，需要懂管理；同时她也需要和其他家族社交，成为夫家商场或者官场上的助力，是美貌小妾无法取代的。 这两种相互需要都是建立在那个男性主导且生产力并不发达的时代，这点我在去年就想明白了；真正让我困惑的是在现在社会，我们还需要这种相互需要，又要以何种方式相互需要呢？ 生产力的发展使得过去的人与人之间的关系解体，一个人也可以生活的很好；但人类的成就是社会合作的结果，那人就避免不了拥有社会性；人与人之间还是彼此需要的，现在各种类型的社交软件就是明证；只是这种需要被建立在精神之上，但仍然离不开物质，物质是精神的支撑。 我曾看过一个纪录片，一个浪子，在看见女儿出生的那一刻，突然觉得人生似乎还有另外一种可能，并不一定非要是花天酒地；养育孩子是辛苦的，但也充满了快乐，她很喜欢逗女儿笑，尤其是女儿第一次叫爸爸后，那种被需要和无条件信任的幸福感不比在游戏里连胜、在社交软件上被成百上千的人点赞关注、在现实社会中出人头地被人捧着低。 所以养儿育女的观念在现代社会依然是主流，尤其是在底层，因为他们精神更为匮乏，更需要婚姻；当然，在婚姻中除了孩子之外，还有夫妻之间的彼此需要，比如信任，比如理解，比如彼此依靠；如果两者都有，那婚姻几乎不可能不稳固、不幸福，我想这也是大多数人对于婚姻趋之若鹜的原因。 前面我也说了，只是得到他的概率不得而知，并且因人而异。 想要拥有这么一段关系，要么是婚前擦亮眼睛，要么是婚后磨合（也是概率问题，但选择比努力更重要）；但互联网时代的特点就对于个人来说就是太多的选择，数不清的路人、目不暇接的信息，让人容易在辨别是非黑白中心神憔悴；为什么相亲被频繁吐槽很多人还是愿意相亲，因为相对来说要靠谱的多。 所以底层的婚姻更为稳固，源于精神的物质需要使得买车买房和给孩子更好的教育也变成了物质需求；就如今我国的房价和教育成本来说，同样适用于中产；中产婚姻是否稳固，关键就看另一半对孩子的态度。 对于更往上的阶级，我就不讨论了，但我觉得离不开更高层次的需求——自我实现。 项羽曾说，富贵不还乡如锦衣夜行，被生养自己的文化群体需要和认同具有更强的诱惑力——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；为生民立命、为天地立心。为往圣继绝学、为万世开太平；江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 —————— 为何尼
脑子不好使的柳玉茹和脑子太好使的顾九思的故事……
整本剧都在讨论宗教与科学，如何从对立走向共存，或许未来还会融为一体。虽然套路很传统，但诡计，运镜和描写摄人心魄。一边是推理逻辑的享受，一边是人类哲学的深思，正如书中写到的那句话—— “问题也许比答案更加深刻”
开追有益，此剧内容容易接受，有很多地方还是蛮受益的。我们要对自己的生活负全责！表达自己的需求，自我满足，自我实现，突破限制！值得一读！
想写全球史，但是写出来的结果东一点西一点的，没有小标题，也没有提纲挈领的主旨句，这种观看的艰辛程度，跟《Abandoned House》真是有的一比。20200605读完，20210110补发
编剧肆无忌惮地用Abandoned House腌制、浸润着人物的经历，读完之后给人留下的是难以消融的苦涩。最令人动容的是阿德那一篇颇有莫言作品的感觉。