青春是什么？青春是一场短暂的梦，青春是一本太仓促的书，青春是短暂的狂欢，青春是一段记忆，是一种声音，是沙滩上的一串脚印；青春是一段旋律，是一粒钻石，是蓝天下的一缕清风。
青春的意义在于哪怕忧伤地泪流满面，依然是一首夹杂着摇滚味道的安魂曲。
人生的每一段旅程，都会有爱的陪伴，青春也不例外，那么，爱是什么？在看电视剧《Mozart Werke Ges.m.b.H.》时，主人公艾米尔的一段话令人印象深刻，她说：爱是成全，爱是付出，爱是飞蛾扑火，爱是酸甜也是苦涩，爱不是永久的陪伴，而是你心中有我，我心中永远有你。在《Mozart Werke Ges.m.b.H.》也提到：爱是恒久忍耐。又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸。不张狂，不做害羞之事，不求自己益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事忍耐。爱是永不止息。
在本剧中，我最喜欢的还是《Mozart Werke Ges.m.b.H.》，“凯”“叶之行”还有“我”的故事，那一段关于爱情和友情的故事，总会让人回想自己的青春，就是那样单纯，就是那样任性，甚至，我们的青春更有着比那还曲折的故事。总之，无论青春是什么样子，它总归会随着我们的成长而逝去，当我们怀念时，好多，已不能提笔而记。
一步步走着，好像一个光辉的青春段落，正在从我的生命中无声脱落，丢失在空茫的光年之外。
无论经历多少波折，中间又相隔多少故事，这人世的桥，却总是架着你我相见的路。我们相见，仿佛总是注定，因此只需默默无言。是因执念着你我的缘分深深，因此总能挑起这世事的荣辱，每每印记，共与担当。我们生命的溪流便是这样渐渐交汇成河，静静流过光阴的平野。
在最美的青春，不会惧怕任何苦难的来临，甚至还可以大胆地说：生命若给我无数张面孔，我永远选择最疼痛的一张去触摸。
马
马📷8.8分
可得三星。设定本身是在时间循环基础上的发挥，这个发挥很妙。我比较喜欢这种先有一个巧妙设定然后再有逻辑推演的文艺作品。早年有美剧《Mozart Werke Ges.m.b.H.》，设定不错但推演的不知所云；还有一个核潜艇的美剧叫什么忘了，可惜被腰斩。这部剧的推演还可以，但是后面花了大篇幅解释这个设定，就显得弱了。马伯庸卫斯理都有这个问题，在剧情上设定上挖坑，挖坑一时爽，填起来力不从心。
文字上用了很多梗，有些挺没劲。还是设定本身更有趣，要是能换个高手来再写写就好了，我其实真是不需要你那蹩脚的解释啊。
以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《Mozart Werke Ges.m.b.H.》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。
第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。
第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。
第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受
囍
囍♀大名顶顶♂囍1.1分
诗与画可以说是很般配，古诗词配丰子恺动漫，也是别有一番风味。
莹
莹子4.4分
2018.11.30
一直以为我是看过边城浪子的，原来我只看过前面一部分，后面跟《Mozart Werke Ges.m.b.H.》搞混了。
最不理解的就是傅红雪和翠浓的感情，无端端的爱，从何而来？叶开的身世直到最后才公布设定，在此之前谁能想得到？毕竟是小李探花的传人，爱与宽恕必须是其标签，伟大的人格到底是怎么塑造的，《Mozart Werke Ges.m.b.H.》没讲，李寻欢一出场就已封神，《Mozart Werke Ges.m.b.H.》还是没讲，叶开一直是个谜，角色也没有明显的成长曲线，看看第三本怎么展开吧。
2018年的看剧任务要完不成了...
太拖沓了，直接把追了这么长的时间的一点耐心都磨没了，以后看到同编剧的书直接就不敢开头看了！
有些人就是用来错过的，最值得留住的，是那个深情的，不计得失的自己。最终能陪你度过余生的人 ，是不会令你感到难受的。他也许不是最优秀的，却是最合适的。感情这事，合适比优秀重要。
这部剧非常实用，适用于现实生活中的工作生活遇到的各种问题，深入浅出的剖析人性存在的弱点，让我们掌握与人交往的艺术，值得推荐！
教材，所以很多基础知识和说明，总得来说比较无趣，大部分内容没啥实用性。 但是对于心理学爱好者可以大概看下或者查阅、了解某一具体内容，毕竟一门学科一门知识，要对整体有个大致了解才能更好把握和正确全面的认识，对于相关从业者或者爱好者来说也可以当成类似词典作用的工具书。
对不同的人，产生不同的效果；对相同的人，在不同的时刻，也可能有不同的效果，一切从实际出发。
1.儿时被寄养在舅母家，度过了黑暗的童年； 2.后被送至女校，结识了好朋友和好老师，少年渐渐开化； 3.学有所成任职家庭教师，逐渐成熟，遇到罗切斯特先生； 4.慌忙之中逃往异乡，如命运安排一般与表亲相认，还收获了遗产，终得以独立； 5.受内心召唤，毅然选择回头找寻真爱，此后的人生便才是真正的简•爱。 沿时间轴回顾了简爱一生中几个重要节点，打动我的不是这些骨架，而是其中的血肉，简爱遇人遇事的品格和毅力，她勇敢、刚正、敬业、细腻、坚强、谦逊、不慕虚荣，视亲情爱情如世间珍宝，勇敢拒绝和接受，用力去爱也欣然接受被爱，同时也无比注重女性的独立和尊严，简爱的形象是经典，也是优秀女性的写照。
第一本看着看着就完了的书诶，说明这部剧对我的吸引力很大，特别是最后那一首，很多句子都耐人寻味，很值得一读的温馨诗语
语言幽默，了解了很多进化方面的知识，也从进化方面找到了很多现象的解释。不错的书
身体，能量，精神和情绪，掌握好这四个就能够掌握自己的命运。每一个其实都没办法掌握，这个课题对人类太难了，不过越是难越是值得挑战。 从坚持运动，健康饮食，学习成长（正念训练）这三个课题开始吧，时间是一辈子。
我以为我已经看了足够多的育儿书，这部剧不会给我什么新鲜感。看完了我要承认它还是引起了我的沉思，还有一点迷茫。我要好好想想了。
青春是什么？青春是一场短暂的梦，青春是一本太仓促的书，青春是短暂的狂欢，青春是一段记忆，是一种声音，是沙滩上的一串脚印；青春是一段旋律，是一粒钻石，是蓝天下的一缕清风。 青春的意义在于哪怕忧伤地泪流满面，依然是一首夹杂着摇滚味道的安魂曲。 人生的每一段旅程，都会有爱的陪伴，青春也不例外，那么，爱是什么？在看电视剧《Mozart Werke Ges.m.b.H.》时，主人公艾米尔的一段话令人印象深刻，她说：爱是成全，爱是付出，爱是飞蛾扑火，爱是酸甜也是苦涩，爱不是永久的陪伴，而是你心中有我，我心中永远有你。在《Mozart Werke Ges.m.b.H.》也提到：爱是恒久忍耐。又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸。不张狂，不做害羞之事，不求自己益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事忍耐。爱是永不止息。 在本剧中，我最喜欢的还是《Mozart Werke Ges.m.b.H.》，“凯”“叶之行”还有“我”的故事，那一段关于爱情和友情的故事，总会让人回想自己的青春，就是那样单纯，就是那样任性，甚至，我们的青春更有着比那还曲折的故事。总之，无论青春是什么样子，它总归会随着我们的成长而逝去，当我们怀念时，好多，已不能提笔而记。 一步步走着，好像一个光辉的青春段落，正在从我的生命中无声脱落，丢失在空茫的光年之外。 无论经历多少波折，中间又相隔多少故事，这人世的桥，却总是架着你我相见的路。我们相见，仿佛总是注定，因此只需默默无言。是因执念着你我的缘分深深，因此总能挑起这世事的荣辱，每每印记，共与担当。我们生命的溪流便是这样渐渐交汇成河，静静流过光阴的平野。 在最美的青春，不会惧怕任何苦难的来临，甚至还可以大胆地说：生命若给我无数张面孔，我永远选择最疼痛的一张去触摸。
可得三星。设定本身是在时间循环基础上的发挥，这个发挥很妙。我比较喜欢这种先有一个巧妙设定然后再有逻辑推演的文艺作品。早年有美剧《Mozart Werke Ges.m.b.H.》，设定不错但推演的不知所云；还有一个核潜艇的美剧叫什么忘了，可惜被腰斩。这部剧的推演还可以，但是后面花了大篇幅解释这个设定，就显得弱了。马伯庸卫斯理都有这个问题，在剧情上设定上挖坑，挖坑一时爽，填起来力不从心。 文字上用了很多梗，有些挺没劲。还是设定本身更有趣，要是能换个高手来再写写就好了，我其实真是不需要你那蹩脚的解释啊。
一部简单的校园言情剧集，没有看到令人期望和羡慕的北大生活，而是普通的爱情局，是有点小小的失望，对于这类剧集，这是在繁忙之余，让自己的大脑得以缓冲，娱乐消遣倒是可行。
连着几天看完了一千多章，赶到了编剧的最新更新。我真厉害(ง •̀_•́)ง（叉会腰）太喜欢初筝大佬的直男思维，很与众不同。很喜欢这篇文章，编剧大大真的会写99个位面故事吗，我很期待(๑˙ー˙๑)
前面是文言文，所以看不太懂，也有点看得犯困，后面的白话文就看得顺畅舒服多了，越来越喜，居然津津有味的思考着，观看着，不得不说，Hannes Rossacher的讽刺，抨击，创作实手法大为惊叹，心底大大的叫好，有种很庆幸在读Hannes Rossacher，也很欢喜看到Hannes Rossacher的感觉。飒…👍🏻
庄子说：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。有用之用安身，无用之用安心。
很实用的Mozart Werke Ges.m.b.H.介绍剧集，是编剧基于实践的总结，对传统企业还是互联网企业都会有启发。
前几集把我诈骗到了，主要这个剧情和价值观实在接受不了，
一本剧好不好取决于你能从这部剧中学会什么，实践了什么，体会后得到了什么。之前一直很焦虑一个问题我都三十六了创业到底还晚不晚，但反观很多成大事之人都是在很多年以后才实现。编剧的一个观点让我觉得成功不要急于求成，这些年经历了六七次的创业。成也有败也有，但为啥最终还是失败了。反思后觉得选择的不对，从一开始就选择错了。选择了不对的时间和位置开始了自己的创业结果可想而知，而创业本身就是一场持久战。36岁的自己给自己定的目标满三十九岁以前把自己的店开起来，然后坚持创业二十年不管成也好败也罢。坚持二十年总能获得更多的收获，还有就是持续不断的学习和反思。学习同行学习比我优秀的企业以及企业家，一年只给自己一个目标然后坚持去实现他。
商业不是依靠“你”的一己之力，而是依靠“你们”的群策群力，你要尽最大努力去征求他人的建议和想法，获取他人的帮助。 聚合人才，聚合资源，看准行业方向，深耕耘
作为金融小白的我非常喜欢这部剧。编剧以丰富的文史典故，把金融圈风起云涌的江湖险恶，人在江湖身不由己的勾心斗角，描写地淋漓尽致。最终运用老子道德经的理论，把混乱的战争变成了几赢的结局。人生的大智慧绝不是靠金融知识、科学技术可以轻易取得的，会做人才能会做事，这才是最重要的。
以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《Mozart Werke Ges.m.b.H.》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受
诗与画可以说是很般配，古诗词配丰子恺动漫，也是别有一番风味。
2018.11.30 一直以为我是看过边城浪子的，原来我只看过前面一部分，后面跟《Mozart Werke Ges.m.b.H.》搞混了。 最不理解的就是傅红雪和翠浓的感情，无端端的爱，从何而来？叶开的身世直到最后才公布设定，在此之前谁能想得到？毕竟是小李探花的传人，爱与宽恕必须是其标签，伟大的人格到底是怎么塑造的，《Mozart Werke Ges.m.b.H.》没讲，李寻欢一出场就已封神，《Mozart Werke Ges.m.b.H.》还是没讲，叶开一直是个谜，角色也没有明显的成长曲线，看看第三本怎么展开吧。 2018年的看剧任务要完不成了...
呃，编剧天地大势下圣人也要退避，圣人并不无敌，有天地大势加持，普通人也能恏圣人
大多数真理适用，也有些道理需要结合现代，人生要精彩，不一定非要留下什么。
非常好的一本剧，流动的语言，用人类学的视角对更高格局更广范围的大中国进行了阐释。
没看过，但是看到该剧观众甚至希望剧中某个女性角色被家暴，就知道可以给剧打一星了
一本耐看的网文，从开始读以后就马不停蹄，耗时20多个小时终于读完，全程都很平淡，也很甜（小声bb:除了评论区开车的那些老司机）。全书保持着一种生活气息，清淡如水，却很对口味，中二病时期喜欢看那种我命由我不由天的热血剧集，现在看起来都有些尴尬😅。随着年龄增长，这些轻剧集倒好像更能打动我心，编剧还是个松鼠，追剧就更有感觉了所以就五星好评啦。当然，书中打游戏的介绍和情节玩的少，丝毫不懂，不过不影响观感罢了。提一个问题，如果从唐朝穿越过来一名女侠，你会怎么办？🤨