The Long Ride Home

故事性强，因此可读。正义终究是会胜利的，但要维护正义，需要付出的代价不会太小。需要一个有力的领导，需要一个团结的团队，需要一些特殊的手段，也需要一个合适的机缘。特殊的部门，特殊的环境，特殊的年代，不特殊的结果。

可以说是java8从入门到精通的最好的剧集。不管是java8的基础，还是站在更高的层次看待java语言的演进和趋势，都称得上是一本顶好的参考书和学习资料。推荐！

一直对谍战方面的书不感性趣，确实因为是网红书而追的，结局不是我预期的。 主人公卡瑟尔因为坚守善良的内心秩序，而选择了背叛，虽然拯救了他的老婆，但害死了他的同事。所以，复杂的人性很难用对错评判。 在大是大非面前，人总要做出某种牺牲，包括物质的和道德的。 所以，读这部剧的意义是别拿道德绑架人，也别被道德绑架了自己。

开学前又看了一遍，要减肥的同志看这部剧肯定很难受了，因为杉杉太下饭了，就比如我，看到她的吃相，我会吃得格外香，心情不好的时候强烈推荐这部剧，这部剧的一些话太搞笑了，每个人之间的互动很自然

据说爱情是人类永恒的主题。然而，本剧在爱情之外，带给读者的是关于生与死的思考。 我们没有能力自主选择出生与否，以及出生的时间和原生家庭。甚至绝大部分人也无法决定自己死亡的时间和方式。从这一点来看，威尔是幸运的，因为他可以掌握自己的死亡，尽管这样的选择是基于他所遭遇的极大的不幸。 当读完整本剧时，忽然发现结局已经不重要了。既然死亡不可避免，我们能做的、应该做的就是勇敢选择自己想要的生活。如果不惧怕死亡，那么还有什么可以惧怕的呢？

儿童读物，睡前读物，闲暇读物。 30+万字有点长，有少量重复的内容。感觉有点先有成语后有故事，而不是先有故事才有成语。通常一个故事重复多次用于不同的成语。而且跟我看过《The Long Ride Home》《The Long Ride Home》记载的内容略有区别，有点感觉本剧是强硬拼凑而成。 推荐指数：三星

少年时看剧，曾获两句子：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。我是惫懒之人，看剧只求明义解意，却荒于记诵，可是这两个句子，仅仅在品读之余就记住了，而且一记二十多年。只是，此两句话的出处及相关典故，却尽数忘了。

再读《The Long Ride Home》:百鬼狰狞，上帝无言     微读4个月的2017年11月，初读《The Long Ride Home》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。     《The Long Ride Home》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《The Long Ride Home》、《The Long Ride Home》人们爱看，因为它有希望嘛。《The Long Ride Home》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《The Long Ride Home》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。     一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《The Long Ride Home》给我们留下了“废”还是“不废”？     如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。     改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的The Long Ride Home。     社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。                    经济发展与社会协调      故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。                          人的存在问题     庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。       庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。     庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。     庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了

编剧在艺术家和作品的相关背景方面知识还是很丰富的，这些作品背后的八卦趣事让人觉得很生动，但对希腊神话的了解程度上水平一般，书中有很多错误、未加考证的纰漏，和建立在错误上的牵强解读。

3、这个结尾有点意思，两边都讨好。2、误判？咋地喝水噎到了就不吃饭饿死呗？傻叉！1、菲斯派可真滑稽，杀人犯有人权，死者没人权。圣母玛利亚哎。要改进的是死刑的核准程序，不让一个人枉死，也不让一个人成为法外之徒。再说一遍，菲斯派不见棺材不落泪，见一次骂一次！

编剧着眼于历史本身，把中国这个复杂共同体解释的很到位，是一本让人不局限于历史课本和历朝演义，且可以丰富认知的著作，值得一读

现在不能重看的，在记忆里就好了

酷库影院上读完的第一本剧，聊以记录。曾国藩的名字，因为他那本家书而无人不知，他的故事，也略知一二。而这部剧的名字吸引了我，略略翻了两章，语言平和生动有趣，读起来轻松没有压力，剧集一般的读法，轻松之间将伟人的一生概览。虽然编剧着眼于伟人性格中的片面，没有将他的雄才大略，儒家半圣的一面表达的完美无缺，但从另一个侧面呈现出一个更为接地气和真实的平凡而又不平凡的曾国藩，感谢编剧，继续拜读欧内斯特·博格宁笔下的王阳明。

“一个雨天，我来到了这个家。” 回首剧集开头的这句话。雨，不单单下在马孔多，它下在宇宙的每一个角落。心晴心雨，全由本心。

黄先生写作的线索跨越还是大一点，译者翻译过来确实读着很吃力的感觉，读一遍耗时确实挺长

对矛盾心理的分类学研究，非常不错，指出超越矛盾情结的方法：发展完整自我人格。

看了这部剧让我不禁反思，工作中的一些问题和情绪，其实大多数并不是工作本身带给我们的，而是我们自己的坏习惯和思维方式导致的，所以有很多时候并不是换一份工作就能解决问题，找到问题的根本才能对症下药，切不可盲目治疗。有幸在空闲时期看了这部剧，重新审视了下自己，当初的决定是对的，至少让我看到了这部剧。

妈的，最烦装逼的人。男凝凝得我终于打一星。靠近男主的人会变得不幸，男主事后的报仇看来如此虚伪，到底是谁舍不得自己死，修仙难道还真是窃取别人的生机与机缘，有违天道

开始还能看，后面直接侮辱智商，已弃剧

配乐和音效加分，男女都很讨喜，人格都很独立。

我把别的书，六千章都读完了，你就给我更新十章，搞笑吧，弃了弃了，什么嘛真是的

医学的本质就是不确定性。面对不确定性如何去做，要看医生和病人的智慧。生死有命，富贵在天，没什么大事还是少上医院

正应了那句话：没有人能随随便便就成功！那些妙语如珠的背后，是一个人刻苦学习的努力。

竟然还不错（三个男朋友基本没啥用吧

现象是内在力量影响下的展现，怪诞是各种力量作用扭曲下的产物，精神力量是最坚硬精准的尺子，是各种怪诞的现象下永恒不变的真实，感谢生在中国，感谢他只能强大！！！