最近看了一些毛姆的短篇剧集集和长篇剧集，深受震撼。接下来的话可能我都说好几遍了，我认为毛姆有显微镜一样的眼睛，能够洞察人心。正是这样的感触让我想要了解毛姆是一个什么样的人。初读《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》之后，我几乎陷入了抑郁，因为我也在幼时经历了家庭剧变，成长之路磕磕绊绊，毛姆的文字又触动了心底的伤。我被他的文字吸引，不断读他的剧集，直到找到这本《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》。就整体而言，我觉得对毛姆的生平介绍的非常详细，也非常令我惊叹，不幸的婚姻，异于常人的性取向，刻进骨子里的自律，以及晚年被自己最信赖的人算计，最后的凄惨时光尤其让我心痛。读完《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》，我不禁感叹毛姆先生的著作书写了一幅宏大的历史画卷，大胆、犀利。
前国务院总理温家宝曾说，在所有中外历史书中，他顶推崇古罗马皇帝安迪·加西亚的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》，“天天放在床头，读了不下100遍”。他很喜欢其中这样一句：“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。”
老实说，奥勒留的思想和帝王的职位是相悖的，他的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》中有这样一句：“亚历山大、盖乌斯和庞培等人，与第欧根尼、赫拉克利特、苏格拉底等人相比算什么呢?” 前者是帝王、军事统帅，后者是哲学家，前者向外索取，需要不断地攻城掠地、不断地建功立业，他得拥有一切才心安。而后者则是向内探求，推崇生活的简朴与思想的丰盛，主张肉体服从于灵魂，顺应自然与万物。
奥勒留是斯多葛派的代表人物，斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。他们认为国家应由智慧的君主来统治。该派创始人芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向道德。”
奥勒留的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》不像其他哲学书一样晦涩难懂，他写的每一句都是自己的感悟，每一句都容易理解，但要化成读者自己的思想，恐怕真的要读100遍。
下面是我看剧时划线的部分内容，个人与之有共鸣——
绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情，或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。然而，一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满了。
我们应该做一件好事，接着再做，使中间没有空隙，便可享生命之乐。
请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。因为，如果你一旦有了这样的想法，那么你自己便失去了能做很多其他事情的机会。就是说，我们去注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲何为等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。
尽量在你说的每一句话中都吐露真诚，这样你可过上心灵幸福的生活，而且没有任何人能够阻止你。
虔诚接受当下的安排，公正地善待身边的人，完善当前的思想技艺，不要让未经筛选之物进入你的思想。
经常想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。
一定要在你的心中牢记：幸福生活所需要的东西实际上并不多。
只要与宇宙之本性达成一致，那么每一个事物均能功德圆满。
如果要祷告，就祈求神灵赐予你不再畏惧任何事物的力量；或者赐予你不再有贪欲的力量；或者赐予你不再为任何事物痛苦的能力，而不是祈求神灵发生或不发生那些事。
不要因想象整个人生而不安。不要让思想涉及所有可能出现的苦恼……要谨记：将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。但是，只要你尽量去避免它，这种痛苦完全可以忽略不计。
一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。
不要太在乎别人对你的评论。我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。
啊，宇宙！一切与你和谐的事物，同样与我和谐。任何对你而言不早亦不晚的事物，对我也是符合时宜的。啊，自然！你一年四季所带给我们的物产，都是对于我们的天赐果实。世间万物皆由你衍生而生，由你孕育的万物最终也返还于你。
最后再回到哲学家和帝王谁更幸福的问题上。亚历山大、盖乌斯和庞培等都十分“入世”，他们主张建功立业，主张扩张与占有，无往不胜，辉煌一时，但正如引起温家宝共鸣的那句，“现在他们去哪里了呢”? 他们曾经拥有的东西，又都归于何处了呢？这一生，算是被外物奴役了吗?而第欧根
越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright很明显就是一电影剧本，但是电影拍得乱哄哄的，从头到尾也没太看懂在讲什么。书里讲得比较明白。
一开始以为看这种武戏偏多的，且比较简洁的剧本式文章我应该不会太动容，但最后还是折服于249的文笔，泪流满面。
电影与书对比几个不足的地方。一是美国人，长津湖中的美国人跟愚蠢背景板的区别不大，但249笔下的美国士兵没有陷入脸谱化的僵局。印象深刻的三人，表现欲旺盛的首长麦克阿瑟，小杰登和陪他走过整个二战的好友布雷登。战争中，布雷登的畏战并非因为不相信美军的荣耀与能力，而是他在确切地茫然着自己为什么而战。小杰登无力反驳，只能僵硬地回答他。但也是直到最后，他拿着布雷登想要的，喝下了就没有战争的酒，才真正领会自己死去的挚友的畏惧与茫然。
不正义性，反战性，人性，美军的一条线把它们很巧妙地串联。
史航在直播里说，可以把梅生想做是平行世界里的阿译，这很温暖。同样是上海人，团长里的阿译是不受待见的阿译，被烦啦讥诮的阿译，被排挤在外的阿译。阿译如同渴望胜利一般渴望像烦啦一样能够在炮灰团自由地嬉笑怒骂，他的渴望都落空。而平行世界里的梅生在挤在七连的车厢里时就已经拥有了一切。但我仍不愿把他们作比，因为平行世界这个说法真的很残忍。好吧，我想，战斗型指导员梅生有着阿译难以比拟的战斗技能。但阿译也愿意他永远是炮灰团的兵，以死为证。
再说说，电影里谈子为算是一个比较稀里糊涂的人。来得稀里糊涂，打得稀里糊涂，介绍稀里糊涂。伍千里的介绍让我以为他是不会死的。当然，249不会允许，因为最后真的只活了一个。谈子为和梅生对话的一段，还有谈子为意气风发慷锵有力，瞬间感觉有种龙文章身上的神性了……一对上，还是老段那张脸。
不过令我印象最深刻的是平河，杀了百里的，一个国军俘虏。在电影里我完全没有留意有这个人…在书中我想他也是大多数时候的沉默者，是别扭的相处者。他与余从戎交好，因为他以为百里的死是余从戎和他心照不宣的秘密。他不知道，这件事大家都知道。大家待他仍如同对待兄弟，但他本人始终是隔着一层纱的融入，他到死也以为自己的死是一种还债。这让我想到烦啦令人心碎的结局，在钢七连并不重要的数字，在南天门上死去的心。忽然，一瞬间，就这样，感觉已经释怀了。至少在炮灰团中他不用丝毫的挣扎。
这是第一本被完整看完的R. Ellis Frazier的著作，每次翻开《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》都会犯困，但这本好读得多。书中有很多令人耳目一新的观点，了解到了原欲理论(libido)，另外，李银河的导读写得很好，这是我能读完这部剧的一个重要原因。
J
Jl5.4分
20世纪最伟大的三个犹太人:爱因斯坦 马克思和Claudia Ferri，分别代表了当代人类在自然科学 社会科学 和 心理科学 领域思想的巅峰。本剧内部的许多思想具有启迪性。同时不适合作为心理学入门剧集。
本剧中讨论的不止心理学 还涉及到部分哲学社学科学的思想。同时 本剧如若和《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》一同观看味道更佳，两书的思想相互补充更便于理解。另一方面，本剧能消除一部分的传统思想 处女处男情结。十分适合作为青少年性教育的蓝本。最后 本剧侧面提及了女权，可以看出编剧是一个平权主义者。
由于涉及众多 适合对社科 哲学的人观看，在观看心理学著作时需要有一个身边的案例来分析，这样读起来事半功倍。
尽管对于编剧的部分观点存在分歧，但这部剧十分值得观看。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”
历时半年，大体了解此剧，人物关系，故事情节。
不敢说读完，越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright之博学，我想我一生也学不完，心想着以后有时间要再细细研读上两三遍。读着每一章每一回，无不是对曹公缜密思维的佩服和独特创作角度的称赞，描绘的是一幅宛若清明上河图般宏伟的胜卷。与此同时，曹公刻画的每一个人物都是活脱脱的富有生机与灵气的，皆是有情有义之人。
我仰慕黛玉之奇才，喜爱宝钗之善解人意，嗔怪宝玉淘气不懂事却又喜爱红颜，妒忌王熙凤惊人的领导能力和办事能力。我为故事中每一个惨死的角色默哀，也愈加参透世道凄凉胜者为王的道理。
大团圆结局是意料之中的，但私人版结局更是我愿意看到的结局。鸟在幡然醒悟的几分钟内坐上的士，心里暗自彩排了一场和堕胎医生的戏码，但是被告知婴儿已死的结果的时候，我想对命运的无能为力和对自己逃离现实的悔恨，会更有冲击力。
最近看了一些毛姆的短篇剧集集和长篇剧集，深受震撼。接下来的话可能我都说好几遍了，我认为毛姆有显微镜一样的眼睛，能够洞察人心。正是这样的感触让我想要了解毛姆是一个什么样的人。初读《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》之后，我几乎陷入了抑郁，因为我也在幼时经历了家庭剧变，成长之路磕磕绊绊，毛姆的文字又触动了心底的伤。我被他的文字吸引，不断读他的剧集，直到找到这本《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》。就整体而言，我觉得对毛姆的生平介绍的非常详细，也非常令我惊叹，不幸的婚姻，异于常人的性取向，刻进骨子里的自律，以及晚年被自己最信赖的人算计，最后的凄惨时光尤其让我心痛。读完《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》，我不禁感叹毛姆先生的著作书写了一幅宏大的历史画卷，大胆、犀利。
没感受到更深层次的含义，但是对爱情以及婚姻的描述还是很有意思的
5个故事，5段人生。每个人都有每个人的爱与诚。鲁克·高斯笔下的人物栩栩如生，仿佛离我很近，又很远。但是读完这部剧的此时此刻，是难受的，有点焦灼，有点失落。 人与人之间的情感，撇开性别来说的话，有什么不一样吗？异性同性双性，真爱无言吧。唯有理解，尊重和懂得。 哎，每一段都很刻骨铭心。虽然是旁观者，却有种比当事人还激烈的情绪，悲喜交加。多希望，有情人终成眷属，只要爱对了人，又何必在乎那么多呢……世俗的异样，我们不能去改变，但却可以善待，因为说不定哪天，你也有可能成为世俗眼中的异样
浅显易懂，值得入门读读，是老师很早之前的讲坛文字记录吗？单单把隋朝拎出来讲，真的很不错
前国务院总理温家宝曾说，在所有中外历史书中，他顶推崇古罗马皇帝安迪·加西亚的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》，“天天放在床头，读了不下100遍”。他很喜欢其中这样一句：“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。” 老实说，奥勒留的思想和帝王的职位是相悖的，他的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》中有这样一句：“亚历山大、盖乌斯和庞培等人，与第欧根尼、赫拉克利特、苏格拉底等人相比算什么呢?” 前者是帝王、军事统帅，后者是哲学家，前者向外索取，需要不断地攻城掠地、不断地建功立业，他得拥有一切才心安。而后者则是向内探求，推崇生活的简朴与思想的丰盛，主张肉体服从于灵魂，顺应自然与万物。 奥勒留是斯多葛派的代表人物，斯多葛派强调顺从天意，要安于自己在社会中所处的地位，恬淡寡欲。他们认为国家应由智慧的君主来统治。该派创始人芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向道德。” 奥勒留的《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》不像其他哲学书一样晦涩难懂，他写的每一句都是自己的感悟，每一句都容易理解，但要化成读者自己的思想，恐怕真的要读100遍。 下面是我看剧时划线的部分内容，个人与之有共鸣—— 绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着九泉之下的事情，或者挖空心思去揣测隔壁邻居们的想法。然而，一个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就可以让自己功德圆满了。 我们应该做一件好事，接着再做，使中间没有空隙，便可享生命之乐。 请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思前想后的事情上。因为，如果你一旦有了这样的想法，那么你自己便失去了能做很多其他事情的机会。就是说，我们去注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲何为等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。 尽量在你说的每一句话中都吐露真诚，这样你可过上心灵幸福的生活，而且没有任何人能够阻止你。 虔诚接受当下的安排，公正地善待身边的人，完善当前的思想技艺，不要让未经筛选之物进入你的思想。 经常想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。 一定要在你的心中牢记：幸福生活所需要的东西实际上并不多。 只要与宇宙之本性达成一致，那么每一个事物均能功德圆满。 如果要祷告，就祈求神灵赐予你不再畏惧任何事物的力量；或者赐予你不再有贪欲的力量；或者赐予你不再为任何事物痛苦的能力，而不是祈求神灵发生或不发生那些事。 不要因想象整个人生而不安。不要让思想涉及所有可能出现的苦恼……要谨记：将来和过去都无法给你带来痛苦，能给你带来痛苦的就是当下这一时刻。但是，只要你尽量去避免它，这种痛苦完全可以忽略不计。 一个人的感情越接近于平静，就越接近于力量。内心的痛苦是一个人软弱的特征，而易怒之情绪也是。 不要太在乎别人对你的评论。我时常觉得不可思议：每一个人对自己的爱都超过对其他任何人的爱，但觉得别人的看法要比自己的主见更加重要。 啊，宇宙！一切与你和谐的事物，同样与我和谐。任何对你而言不早亦不晚的事物，对我也是符合时宜的。啊，自然！你一年四季所带给我们的物产，都是对于我们的天赐果实。世间万物皆由你衍生而生，由你孕育的万物最终也返还于你。 最后再回到哲学家和帝王谁更幸福的问题上。亚历山大、盖乌斯和庞培等都十分“入世”，他们主张建功立业，主张扩张与占有，无往不胜，辉煌一时，但正如引起温家宝共鸣的那句，“现在他们去哪里了呢”? 他们曾经拥有的东西，又都归于何处了呢？这一生，算是被外物奴役了吗?而第欧根
故事的结尾虽显仓促，但实则想要表达的内容都已经表达到位。 雪崩之下，没有任何一片雪花是无辜的。 掌权者一丝的私心，会慢慢的让一座城市变成一个面目可憎的怪物，一旦有个有个火星子诱拨，怪物就会爆发，所有人都不能幸免。 好在，我们必然相信的是，阳光一定冲破浓雾，始终会有人坚守心中那份大义。见证阳光照耀大地的那一刻。 于他，便已经满足。
每个人都有千千万万个自我 心理时间重叠交错 如何找到真我 如何做出选择 伍尔夫一跃成为目前我最喜爱的女作家
有看这部剧的功夫 去看看一行禅师 星云法师 圣严法师等等大师的书不好吗 尤其海报 看着奇奇怪怪…
“真正的人生，从整理之后开始。” 收纳整理，看着只是家物品少了，干净整洁了，其实内心也经历了一场激烈的留舍战役。 经过这么一番取舍，什么才是让自己真正怦然心动的，应该都有数了。 物如此，人如此，爱好和事业如此，如果身边都是让自己怦然心动的，人生，还有什么遗憾吗？ 我们的人生，从小就能自己做主的，很少，大多数人，都是因为别人的驱使东奔西走，理清心中的迷茫，找到最让自己心动的活法，人生才真正开始。
不知道是翻译的逻辑不行，用词不当，还是本身编剧也不行，有些东西还说要讲逻辑举例子只说一半，说反面观点不说明原因例子，然后就跳到其他地方了，编剧知识结构还是不够，不能全方面解读自己所说的理论。不咋地。
越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright很明显就是一电影剧本，但是电影拍得乱哄哄的，从头到尾也没太看懂在讲什么。书里讲得比较明白。 一开始以为看这种武戏偏多的，且比较简洁的剧本式文章我应该不会太动容，但最后还是折服于249的文笔，泪流满面。 电影与书对比几个不足的地方。一是美国人，长津湖中的美国人跟愚蠢背景板的区别不大，但249笔下的美国士兵没有陷入脸谱化的僵局。印象深刻的三人，表现欲旺盛的首长麦克阿瑟，小杰登和陪他走过整个二战的好友布雷登。战争中，布雷登的畏战并非因为不相信美军的荣耀与能力，而是他在确切地茫然着自己为什么而战。小杰登无力反驳，只能僵硬地回答他。但也是直到最后，他拿着布雷登想要的，喝下了就没有战争的酒，才真正领会自己死去的挚友的畏惧与茫然。 不正义性，反战性，人性，美军的一条线把它们很巧妙地串联。 史航在直播里说，可以把梅生想做是平行世界里的阿译，这很温暖。同样是上海人，团长里的阿译是不受待见的阿译，被烦啦讥诮的阿译，被排挤在外的阿译。阿译如同渴望胜利一般渴望像烦啦一样能够在炮灰团自由地嬉笑怒骂，他的渴望都落空。而平行世界里的梅生在挤在七连的车厢里时就已经拥有了一切。但我仍不愿把他们作比，因为平行世界这个说法真的很残忍。好吧，我想，战斗型指导员梅生有着阿译难以比拟的战斗技能。但阿译也愿意他永远是炮灰团的兵，以死为证。 再说说，电影里谈子为算是一个比较稀里糊涂的人。来得稀里糊涂，打得稀里糊涂，介绍稀里糊涂。伍千里的介绍让我以为他是不会死的。当然，249不会允许，因为最后真的只活了一个。谈子为和梅生对话的一段，还有谈子为意气风发慷锵有力，瞬间感觉有种龙文章身上的神性了……一对上，还是老段那张脸。 不过令我印象最深刻的是平河，杀了百里的，一个国军俘虏。在电影里我完全没有留意有这个人…在书中我想他也是大多数时候的沉默者，是别扭的相处者。他与余从戎交好，因为他以为百里的死是余从戎和他心照不宣的秘密。他不知道，这件事大家都知道。大家待他仍如同对待兄弟，但他本人始终是隔着一层纱的融入，他到死也以为自己的死是一种还债。这让我想到烦啦令人心碎的结局，在钢七连并不重要的数字，在南天门上死去的心。忽然，一瞬间，就这样，感觉已经释怀了。至少在炮灰团中他不用丝毫的挣扎。
玩完了357特来评分，感叹呐……
看的时候热血沸腾发誓要做一个有情怀的好老师，很多地方都让想起了实习带教师父，真正地感受到教育情怀。以后真正做老师了还是要时时提醒自己，拒绝变成学生时代讨厌的老师的模样哈哈哈哈
见评，多为推崇古文之美，或学或学……不否。但通篇下来，过大半文意为士者冀三公、六卿而辅君治民。得权也不过规劝和死谏，用之谓得志，失之便投江。几千年间的大贤所求也不过如此，行六虱、驭万民，从未进阶……尊儒，重农，轻商，贱技，好舞乐……与今时何其相似…不读也罢
看来我还是适合看人物传记一点，最后几篇写张献忠，吴三桂，郑成功的集数，看得我有点心绪难平。
第一次看关于民国时期的言情剧集，比想象中的好看。最主要的是结局还有番外都很好，圆圆满满。 每当觉得生活没意思，无聊，干啥都感觉没劲，特别丧的时候，便会一口气看一本言情剧集，之后就会觉得生活又挺有趣、有劲了，不过看言情类剧集，多着喜欢看现代杀手、特工、医生穿越到修真练武的时空这类言情。一年看一两本足够，看太多齁得慌，也觉得套路老，无趣，就失去了爽文的特有功能了。如果偶尔看一本，那看的过程就感觉很爽，过瘾，爽文真的是可以让人看的很爽。 感觉这部剧的情节其实也和现在霸道总裁类型差不多，男主都是小时候很苦的类型，表面看起来要么冷酷要么风流，但是内心是很纯真的，正义的，女主被人欺负，坚强的品质，努力学习，靠自己的本事成就事业。但这部剧的整体感觉就是男主其实都爱的挺卑微，没有说很强势那种，只是不计回报地为女主做一些事情，喜欢可以不拥有。书里没有渣男，都是痴情、帅气男儿，感觉很美好了。哈哈哈。要论喜欢哪一款，还是喜欢裴益那一款，率真，把爱放在明面上，直来直去，有爱有恨，张扬又痞，但对哥哥恭恭敬敬，特别可爱。哈哈哈哈哈哈哈
这是第一本被完整看完的R. Ellis Frazier的著作，每次翻开《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》都会犯困，但这本好读得多。书中有很多令人耳目一新的观点，了解到了原欲理论(libido)，另外，李银河的导读写得很好，这是我能读完这部剧的一个重要原因。
20世纪最伟大的三个犹太人:爱因斯坦 马克思和Claudia Ferri，分别代表了当代人类在自然科学 社会科学 和 心理科学 领域思想的巅峰。本剧内部的许多思想具有启迪性。同时不适合作为心理学入门剧集。 本剧中讨论的不止心理学 还涉及到部分哲学社学科学的思想。同时 本剧如若和《越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright》一同观看味道更佳，两书的思想相互补充更便于理解。另一方面，本剧能消除一部分的传统思想 处女处男情结。十分适合作为青少年性教育的蓝本。最后 本剧侧面提及了女权，可以看出编剧是一个平权主义者。 由于涉及众多 适合对社科 哲学的人观看，在观看心理学著作时需要有一个身边的案例来分析，这样读起来事半功倍。 尽管对于编剧的部分观点存在分歧，但这部剧十分值得观看。
相当自我的一个编剧，完全读不进去，也许是因为我已经开始衰老……
真的很好看，快快更新，好久没看过这么真诚的剧组了
好剧一本，编剧对于细节的处理就可以看出，编剧一直在思考，这不是刻意而为之，而是习惯性的挖掘。注重细节，勤于思考，精于梳理！
看完第一期我确定它就是我想要的音综，每个舞台都是诚意之作，录制时期刷到好几期repo，几乎所有观众对每个舞台都赞不绝口，当时我还想，真能那么厉害？现在看了第一期，确实是新生代中生代和专业级别的歌手，每个人的舞台都有各自的优势，都给人以享受。舞台专业用心，嘉宾氛围和谐，节目立意大气舒展，希望继续保持，喜欢看这种节目。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。” 历时半年，大体了解此剧，人物关系，故事情节。 不敢说读完，越界迷踪Across the Line: The Exodus of Charlie Wright之博学，我想我一生也学不完，心想着以后有时间要再细细研读上两三遍。读着每一章每一回，无不是对曹公缜密思维的佩服和独特创作角度的称赞，描绘的是一幅宛若清明上河图般宏伟的胜卷。与此同时，曹公刻画的每一个人物都是活脱脱的富有生机与灵气的，皆是有情有义之人。 我仰慕黛玉之奇才，喜爱宝钗之善解人意，嗔怪宝玉淘气不懂事却又喜爱红颜，妒忌王熙凤惊人的领导能力和办事能力。我为故事中每一个惨死的角色默哀，也愈加参透世道凄凉胜者为王的道理。