故事随内容形式不同而设计不同，电影可以说是故事叙事的终极形式之一。设计原理的人物，冲突，鸿沟，转折值得所有故事讲述者学习。
💦《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》描写了一群受八股毒害的知识分子形象，讽刺了当时吏治的腐败和社会风气的败坏，塑造了少数为追求真我付出努力的真名士形象，其中寄寓了编剧的理想。 💦Paul Butcher用笔如刀，极尽讽刺地刻画了那些道貌岸然、寡廉鲜耻的假儒士，可谓淋漓尽致、入木三分，开创了剧集直接评价现实生活之先河。 💦最后一章皇帝下诏追封那些真假名士，似乎表达了编剧心底的愿望，又似乎是个更大的讽刺。
有点虎头蛇尾，是因为题材太敏感，被禁了吗？总管有没修改一下的想法呀。。好多伏笔都没有延伸，好多事情都没有交待。。所以说挖坑需谨慎，这么多没填，让人好惆怅。。
一生的情，一世的缘，一家的亲，一心的爱，全都在书里。不求名，不求利，与世无争，最简单的幸福，就在心里。
给3.8分比较实用，说的都是大实话，但是我觉得编剧可以再深入一点，就更好了
说序 路上爬山是是 457PS774777772777477777417747474774475477747 i33844 用法度来分别，用名 号来表明，用比较来考 验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事tutu理，乃是百官掌理政事的顺序序。而把耕作视为日 常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。 Tucson 用法度来分别，用名号来表明，用比较来考验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事理，乃是百官掌理政事的顺序。而把耕作视为日常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。 ！阿胶片 用法度来分别，用名号来表明，用比较来考验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事理，乃是百官掌理政事的顺序。而把耕作视为日常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。
冷酷仙境是我真实生活的世界，世界尽头是我想象的世界，都是不完美的世界，没有完美的世界。如果必须生存下去，我选择了需要承担责任的那个世界，那是我的意义所在。所以，最后选择了世界尽头。不明白的是，影子回到现实生活中后，计算士的意识能否恢复？还是我依然活着，但是已做为另一个人活着了呢？读村上的剧集，让我感觉，读之前和读之后，什么都没有改变，读的过程中却停不下来，可见村上的文字叙事能力。想说的太隐喻，我还未能深刻体味，哎，一声叹息！
喜欢大刘对社会和人性的思考，没有黑暗的世界还是否存在光明？生命和文明的意义便是多样性和试错，如果透明的世界，机器一般如出一辙，便是失去生命的意义。
打了五星，还是要说能不能把《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》从这个合集里面扔出去
人是非理性的，在经济行为上容易犯各种错误，泰勒告诉我们通过仔细观察，分析可靠证据，能够直言不讳进行沟通，就能避免许多错误行为的发生。
整体感受 Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
本格推理创作的很好，是校园生活轻推理类型。但是最让我有感触的还是四人组对生活、情感的一些思考，编剧描绘得细腻而真实。谨记录之。 无论如何我都无法认可河内前辈“动漫无所谓有趣与否，一切都是主观”这种观点。如果事情真是那样的话，人们又该如何追求进步呢？我画的人物还算是上得了台面，海报可以说完成得颇为不错。然而，我的动漫却非常无聊。我想画出更加有趣的动漫，如果没有《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》作为最佳榜样，那我要靠什么上进呢？河内前辈所谓的“前进与原地踏步并无不同”，简直将人拉进了黑暗世界——没有起点和目的地的话，无论向哪个方向进发都不会有相对的前进，不管怎样磨练自己的技术也算不上进步，顶多只是变化而已。若是认可那种说法，我为什么还会觉得现在的自己差的很远呢？（摩耶花） “我累了”这种话是不能说的，因为那听起来总有一种“我已经做了不少，剩下就交给你了”的感觉。真是累到不行的时候，你可以说“请让我休息一下”。这么一来，言下之意就是自己还会继续工作。（千反田） 虽然自封为数据库，我当然知道什么叫“碗和球”，但知道归知道，要我演我就办不到了。我所谓的“办不到”并非源于“技术上的不可能”，其真正来由是“心理上的不可能”。我只是想进一步对“碗和球”进行了解，却从没想过要自己实践。（里志） 奉太郎不是纯灰色无个性、无能力的人，并不平凡如我，他是我所仰慕的存在——折木奉太郎正是我最为欣赏的那种、隐藏着意外性的人。正所谓“真人不露相”。在发现奉太郎那与众不同的一面时，我真的打从心底感到愉快吗？（里志） 箱中，无数永远都不会被人看到的铅字正在沉睡。它们在无人打开的箱子里一点点变异，字与字之间换位，页与页之间重排，逐渐朝着精神毒药的方向发酵。台词们把自己变成了只需一读便会烙在读者心里、挥之不去的故事。它们一边在不见天日的潮湿场所低喃着“读一读吧”、“读一读吧”，一边试图将自己变得更具魅力，更富特色。然而，这些铅字终究还是难逃无人观看的命运，要么腐败消逝，要么化为灰烬。（折木） 我总结了一下。 结论是这样的：我处理不了这个事件。 不论好与不好，我的特点是善于放弃。（里志） 若是对自己有信心，人就不能说出“期待”这个词。“期待”这个词是放弃之后才能说的。每当时间、资质或能力上出现致命的不足，人们便会用“期待”开导自己。如果没有无能为力的成分在里面，那“期待”这个词就是极度虚伪的。（里志） 我知道你是个喜欢自食其力的人。但是，像你那样运用“期待”是绝对不行的。以你的言谈、你的举止做那种事，怎么看都像是撒娇。让别人理解成“你在依靠对方”是个很有效的办法，但若被人理解成“你在撒娇”，长此以往自不必说，短期内都会有极大的风险。一直以面具示人，不知不觉就暴露真心的例子非常多见。的确，你的交涉方式可以说毫无章法......但是，你可以把交涉任务交给其他值得期待的人。最好不要完全照我的话去拙劣地表演，毕竟人各有所长。虽然只会单刀直入是你的弱点，但那同时也是不可多得的武器。（入须） 如果“令人绝望的差距会催生出期待”所言属实，那我甚至还没在任何方面感受过自身的差距。那种震撼心灵的切实期待到底是什么东西，我也全然不知。我不清楚什么是憧憬，也没什么希望之星。（折木） 看啊，折木同学。这就是我所属于的地方，只有水和土，人们页慢慢老去渐渐倦怠，虽然我不觉得这里是最美的地方，也不觉得这里充满可能性，但......我还是想向折木同学介绍一下它。（千反田） 那当然开心啦。骑自行车很符合我的兴趣。蓝天！白云！虽然老套，但除此之外没有更贴切的词语来形容这片天空了，我们在这样的天空下面，凭借自己的脚力骑行。（里志） 比方说，我的基
封神系列其实留下了具有一定可复制性的工业模式，相对于电影本身来讲这对中国电影的意义更大一些。
难看。宝宝都比漂亮妹子演技好…中间有几集颜值还有点崩。这是催生政治任务题材鉴定完毕。
终于读完了这部剧，敬佩杨绛女先生的才华横溢和对待生活豁达的态度。受益匪浅。
在我跟朋友努力坚持前四集后，仿佛打开了宝盒，画面古韵，整体充满仁义礼智，喜欢那首红颜旧，哭的稀里哗啦。
我很久以前就想看魍魉之匣：第一次是看了动画，看到一半看不下去了，完全不知道在讲什么；后来以为是动画省略了太多内容，于是去读了剧集，又看不下去；这次突然想到也许是因为没看姑获鸟之夏，于是我就来了。一开始京极堂的伪科学理论我硬着头皮读完后，发现故事远比预期的要精彩，忍不住一口气读完了。京极堂的理论其实是在用另一种方式解释世界，虽然我不喜欢他用量子力学的方式。不过事件本身并没有超自然的现象。打酱油的侦探榎木津倒是有点超能力，当成设定接受就好了。这个故事更多的是讨论妖怪形成的原因：人心。所以虽然自然科学里不会有妖怪、不会有诅咒，但它们都是以人心的形式存在在这个世界。姑获鸟和产女更多地像是人心的隐喻：心魔起，你我皆有可能成为姑获鸟。 最后，不推荐给沉不下心追剧的人，因为信息量太大，页数也太多了。 不多说了，去魍魉之匣那边了～
经典就是经典，值得反复看的一部剧。
生命是什么？这是个很难回答的问题。 恩格斯给出过这样的定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界不断地新陈代谢。”我感到困惑，如果新陈代谢是生命存在的基本因素，为何一定要用“蛋白体”来限制和束缚它？ 著名物理学家薛定谔在经典剧集《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》中，则给出了如下的答案：“当一块物质继续运动、做某些事情、与环境交换物质等等的时候，就表明它是活的。”我依然困惑，如果以此为判断标准，那我们与能够自动充电的扫地机器人有什么区别呢？ 浙大王立铭教授在他那本同名的《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》中，也提出了和我类似的困惑：“如果说生命的本质是新陈代谢，是与环境之间持续的能量和物质交换，那一台呜呜作响的蒸汽机是不是生命？如果说生命的本质是自我复制，万一我们造出一套能打印自己的3D打印机怎么办？如果说生命的本质是对环境做出反应，那自动抓拍超速和闯红灯车辆的摄像头又算什么？”鉴于此，王立铭干脆拒绝为生命下一个“边界明确的科学定义”。 这本《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》里，著名物理学家、麻省理工教授泰格马克在也给出了他的定义：“生命是一个能保持自身复杂性并能进行复制的过程。复制的对象并不是由原子组成的物质，而是能阐明原子是如何排列的信息。” 作为物理学家，泰格马克对生命的定义与生物学家不同，没有局限于我们日常认知的地球生命；与同是物理学家的薛定谔也不一样，没有执着于地球生命的内生逻辑，而是把目光放得更远更大，从物理第一性原理出发，试图以广义的、历史的、数学的视角来归纳生命的基本特征，并把这种特征凝练成了三个关键词：①自我复制、②复杂性、③信息。 因此，泰格马克将生命比喻成“一种自我复制的信息处理系统，它的信息软件既决定了它的行为，又决定了其硬件的蓝图。”虽然这个定义并没有直接回答王立铭的困惑，但它在相当程度上是逻辑自洽的，也是具有很强解释力的。 基于此，他又将生命的发展历程划分为三个阶段： 生命1.0（生物阶段）：生命的硬件和软件都是靠进化来的，而不是靠设计。40亿年前诞生的细菌属于这一阶段。 生命2.0（文化阶段）：生命的硬件是靠进化而来，但软件很大程度上靠设计。今天的人类属于生命2.0，进化决定了我们的硬件，但我们通过学习来获取知识、改变行为，并自行设计我们的软件。 Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures（科技阶段）：不但可以自己设计生命的软件，也可以自己设计硬件。这便是未来的人工智能，也是生命最终的“升级”。泰格马克和其他很多学者相信，随着人工智能的发展，Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures可能会在一个世纪以内降临，甚至可能出现在我们的有生之年。 生命之外，这部剧另一个给我很大冲击的点，是泰格马克关于智能的定义。 泰格马克把“智能”定义为“完成复杂目标的能力”，记忆、计算和学习是智能的重要组成部分。关于智能，泰格马克最石破天惊的观点是： 智能可以独立于物质而存在。 是的，你没看错，独立于物质而存在。在泰格马克看来，无论是记忆、计算还是学习，无论是基因还是硬盘，无论是与非门还是元胞自动机，无论是大脑还是人工神经网络，无论是柯洁还是AlphaZero，智能仿佛拥有自己的生命一样，与它栖身的物质形态无关。 为了更好地类比，泰格马克还举了另一个具有“物质层面独立性”的例子：波。波可以存在于各种物质之上，却完全独立于它们，波速、波长、频率，波的这些性质与承载波的物质毫无关系。波，是“涌现”出来的。 智能，也是这样一种“涌现”出来的“独立于物质层面”的物理现象。 与生命和智能相比，意识的定义更是很难说清。它似乎不光是一个生物学命题，更是一个哲学命题，甚至可能是一个神学命题。 对这个难题，泰格马克也没有回避，他给意识下的定义是：意识=主观
汪老的文字干净而传神，质朴而简白，通晓畅达，既没有结构上的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇。满含对生活的热爱和深情，让人不由喜欢上这个有趣的老头儿。 本剧主要围绕家和生活，分四辑：辑一Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures；辑二自得其乐，随遇而安；辑三汤和天气好；辑四日日有小暖，至味在人间。是Tinashe Kachungwe写给大家的美而幸福的“活法”，几乎囊括了汪老最精华的散文，并番外汪氏三兄妹写“老头儿”和母亲的文章。 汪老的家乡在江苏高邮，地理位置上与我的老家天长毗邻，从小高邮湖的鸭蛋远近闻名。透过汪老的文字，家人闲坐 灯火可亲就是我和家人在一起的生活状态，从大学毕业到出国读研再到如今在外工作，距离这样的日子越来越远，但透过汪老温暖又有态度的文字，仿佛魂穿从前。
在如今35元/斤的排骨价格下，生活需要适当的鸡汤来补一补，进行调味一下～并不是全部的鸡汤都是毒鸡汤，有些鸡汤虽然并不能在本质上去改变或者提升某些人，但生活还要需要寻找到适合自己的“鸡汤”，来时不时的催人奋进，但不可贪多。 其实，真正的高级，有气质，不是物质的堆砌，一脸很贵的感觉，而是找到内心的爱与自由。会生活、懂得接纳自己、爱自己，内心富足与快乐。
1989 · 美国
2004 · 美国
1912 · 美国
1929 · 美国
1963 · 美国
1934 · 美国
2009 · 英国
2009 · 俄罗斯
1999 · 意大利
2003 · 芬兰
故事随内容形式不同而设计不同，电影可以说是故事叙事的终极形式之一。设计原理的人物，冲突，鸿沟，转折值得所有故事讲述者学习。
💦《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》描写了一群受八股毒害的知识分子形象，讽刺了当时吏治的腐败和社会风气的败坏，塑造了少数为追求真我付出努力的真名士形象，其中寄寓了编剧的理想。 💦Paul Butcher用笔如刀，极尽讽刺地刻画了那些道貌岸然、寡廉鲜耻的假儒士，可谓淋漓尽致、入木三分，开创了剧集直接评价现实生活之先河。 💦最后一章皇帝下诏追封那些真假名士，似乎表达了编剧心底的愿望，又似乎是个更大的讽刺。
有点虎头蛇尾，是因为题材太敏感，被禁了吗？总管有没修改一下的想法呀。。好多伏笔都没有延伸，好多事情都没有交待。。所以说挖坑需谨慎，这么多没填，让人好惆怅。。
一生的情，一世的缘，一家的亲，一心的爱，全都在书里。不求名，不求利，与世无争，最简单的幸福，就在心里。
给3.8分比较实用，说的都是大实话，但是我觉得编剧可以再深入一点，就更好了
说序 路上爬山是是 457PS774777772777477777417747474774475477747 i33844 用法度来分别，用名 号来表明，用比较来考 验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事tutu理，乃是百官掌理政事的顺序序。而把耕作视为日 常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。 Tucson 用法度来分别，用名号来表明，用比较来考验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事理，乃是百官掌理政事的顺序。而把耕作视为日常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。 ！阿胶片 用法度来分别，用名号来表明，用比较来考验，用稽考来决断，知一、二、三、四等清楚的条例来分析事理，乃是百官掌理政事的顺序。而把耕作视为日常的要事，致力生计衣食，使物产丰富，财源充足，并关心老、弱、孤、寡，使他们都能得到抚养，便是治理人民，为人民谋生计。
冷酷仙境是我真实生活的世界，世界尽头是我想象的世界，都是不完美的世界，没有完美的世界。如果必须生存下去，我选择了需要承担责任的那个世界，那是我的意义所在。所以，最后选择了世界尽头。不明白的是，影子回到现实生活中后，计算士的意识能否恢复？还是我依然活着，但是已做为另一个人活着了呢？读村上的剧集，让我感觉，读之前和读之后，什么都没有改变，读的过程中却停不下来，可见村上的文字叙事能力。想说的太隐喻，我还未能深刻体味，哎，一声叹息！
喜欢大刘对社会和人性的思考，没有黑暗的世界还是否存在光明？生命和文明的意义便是多样性和试错，如果透明的世界，机器一般如出一辙，便是失去生命的意义。
打了五星，还是要说能不能把《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》从这个合集里面扔出去
人是非理性的，在经济行为上容易犯各种错误，泰勒告诉我们通过仔细观察，分析可靠证据，能够直言不讳进行沟通，就能避免许多错误行为的发生。
整体感受 Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。
本格推理创作的很好，是校园生活轻推理类型。但是最让我有感触的还是四人组对生活、情感的一些思考，编剧描绘得细腻而真实。谨记录之。 无论如何我都无法认可河内前辈“动漫无所谓有趣与否，一切都是主观”这种观点。如果事情真是那样的话，人们又该如何追求进步呢？我画的人物还算是上得了台面，海报可以说完成得颇为不错。然而，我的动漫却非常无聊。我想画出更加有趣的动漫，如果没有《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》作为最佳榜样，那我要靠什么上进呢？河内前辈所谓的“前进与原地踏步并无不同”，简直将人拉进了黑暗世界——没有起点和目的地的话，无论向哪个方向进发都不会有相对的前进，不管怎样磨练自己的技术也算不上进步，顶多只是变化而已。若是认可那种说法，我为什么还会觉得现在的自己差的很远呢？（摩耶花） “我累了”这种话是不能说的，因为那听起来总有一种“我已经做了不少，剩下就交给你了”的感觉。真是累到不行的时候，你可以说“请让我休息一下”。这么一来，言下之意就是自己还会继续工作。（千反田） 虽然自封为数据库，我当然知道什么叫“碗和球”，但知道归知道，要我演我就办不到了。我所谓的“办不到”并非源于“技术上的不可能”，其真正来由是“心理上的不可能”。我只是想进一步对“碗和球”进行了解，却从没想过要自己实践。（里志） 奉太郎不是纯灰色无个性、无能力的人，并不平凡如我，他是我所仰慕的存在——折木奉太郎正是我最为欣赏的那种、隐藏着意外性的人。正所谓“真人不露相”。在发现奉太郎那与众不同的一面时，我真的打从心底感到愉快吗？（里志） 箱中，无数永远都不会被人看到的铅字正在沉睡。它们在无人打开的箱子里一点点变异，字与字之间换位，页与页之间重排，逐渐朝着精神毒药的方向发酵。台词们把自己变成了只需一读便会烙在读者心里、挥之不去的故事。它们一边在不见天日的潮湿场所低喃着“读一读吧”、“读一读吧”，一边试图将自己变得更具魅力，更富特色。然而，这些铅字终究还是难逃无人观看的命运，要么腐败消逝，要么化为灰烬。（折木） 我总结了一下。 结论是这样的：我处理不了这个事件。 不论好与不好，我的特点是善于放弃。（里志） 若是对自己有信心，人就不能说出“期待”这个词。“期待”这个词是放弃之后才能说的。每当时间、资质或能力上出现致命的不足，人们便会用“期待”开导自己。如果没有无能为力的成分在里面，那“期待”这个词就是极度虚伪的。（里志） 我知道你是个喜欢自食其力的人。但是，像你那样运用“期待”是绝对不行的。以你的言谈、你的举止做那种事，怎么看都像是撒娇。让别人理解成“你在依靠对方”是个很有效的办法，但若被人理解成“你在撒娇”，长此以往自不必说，短期内都会有极大的风险。一直以面具示人，不知不觉就暴露真心的例子非常多见。的确，你的交涉方式可以说毫无章法......但是，你可以把交涉任务交给其他值得期待的人。最好不要完全照我的话去拙劣地表演，毕竟人各有所长。虽然只会单刀直入是你的弱点，但那同时也是不可多得的武器。（入须） 如果“令人绝望的差距会催生出期待”所言属实，那我甚至还没在任何方面感受过自身的差距。那种震撼心灵的切实期待到底是什么东西，我也全然不知。我不清楚什么是憧憬，也没什么希望之星。（折木） 看啊，折木同学。这就是我所属于的地方，只有水和土，人们页慢慢老去渐渐倦怠，虽然我不觉得这里是最美的地方，也不觉得这里充满可能性，但......我还是想向折木同学介绍一下它。（千反田） 那当然开心啦。骑自行车很符合我的兴趣。蓝天！白云！虽然老套，但除此之外没有更贴切的词语来形容这片天空了，我们在这样的天空下面，凭借自己的脚力骑行。（里志） 比方说，我的基
封神系列其实留下了具有一定可复制性的工业模式，相对于电影本身来讲这对中国电影的意义更大一些。
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终于读完了这部剧，敬佩杨绛女先生的才华横溢和对待生活豁达的态度。受益匪浅。
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我很久以前就想看魍魉之匣：第一次是看了动画，看到一半看不下去了，完全不知道在讲什么；后来以为是动画省略了太多内容，于是去读了剧集，又看不下去；这次突然想到也许是因为没看姑获鸟之夏，于是我就来了。一开始京极堂的伪科学理论我硬着头皮读完后，发现故事远比预期的要精彩，忍不住一口气读完了。京极堂的理论其实是在用另一种方式解释世界，虽然我不喜欢他用量子力学的方式。不过事件本身并没有超自然的现象。打酱油的侦探榎木津倒是有点超能力，当成设定接受就好了。这个故事更多的是讨论妖怪形成的原因：人心。所以虽然自然科学里不会有妖怪、不会有诅咒，但它们都是以人心的形式存在在这个世界。姑获鸟和产女更多地像是人心的隐喻：心魔起，你我皆有可能成为姑获鸟。 最后，不推荐给沉不下心追剧的人，因为信息量太大，页数也太多了。 不多说了，去魍魉之匣那边了～
经典就是经典，值得反复看的一部剧。
生命是什么？这是个很难回答的问题。 恩格斯给出过这样的定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界不断地新陈代谢。”我感到困惑，如果新陈代谢是生命存在的基本因素，为何一定要用“蛋白体”来限制和束缚它？ 著名物理学家薛定谔在经典剧集《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》中，则给出了如下的答案：“当一块物质继续运动、做某些事情、与环境交换物质等等的时候，就表明它是活的。”我依然困惑，如果以此为判断标准，那我们与能够自动充电的扫地机器人有什么区别呢？ 浙大王立铭教授在他那本同名的《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》中，也提出了和我类似的困惑：“如果说生命的本质是新陈代谢，是与环境之间持续的能量和物质交换，那一台呜呜作响的蒸汽机是不是生命？如果说生命的本质是自我复制，万一我们造出一套能打印自己的3D打印机怎么办？如果说生命的本质是对环境做出反应，那自动抓拍超速和闯红灯车辆的摄像头又算什么？”鉴于此，王立铭干脆拒绝为生命下一个“边界明确的科学定义”。 这本《Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures》里，著名物理学家、麻省理工教授泰格马克在也给出了他的定义：“生命是一个能保持自身复杂性并能进行复制的过程。复制的对象并不是由原子组成的物质，而是能阐明原子是如何排列的信息。” 作为物理学家，泰格马克对生命的定义与生物学家不同，没有局限于我们日常认知的地球生命；与同是物理学家的薛定谔也不一样，没有执着于地球生命的内生逻辑，而是把目光放得更远更大，从物理第一性原理出发，试图以广义的、历史的、数学的视角来归纳生命的基本特征，并把这种特征凝练成了三个关键词：①自我复制、②复杂性、③信息。 因此，泰格马克将生命比喻成“一种自我复制的信息处理系统，它的信息软件既决定了它的行为，又决定了其硬件的蓝图。”虽然这个定义并没有直接回答王立铭的困惑，但它在相当程度上是逻辑自洽的，也是具有很强解释力的。 基于此，他又将生命的发展历程划分为三个阶段： 生命1.0（生物阶段）：生命的硬件和软件都是靠进化来的，而不是靠设计。40亿年前诞生的细菌属于这一阶段。 生命2.0（文化阶段）：生命的硬件是靠进化而来，但软件很大程度上靠设计。今天的人类属于生命2.0，进化决定了我们的硬件，但我们通过学习来获取知识、改变行为，并自行设计我们的软件。 Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures（科技阶段）：不但可以自己设计生命的软件，也可以自己设计硬件。这便是未来的人工智能，也是生命最终的“升级”。泰格马克和其他很多学者相信，随着人工智能的发展，Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures可能会在一个世纪以内降临，甚至可能出现在我们的有生之年。 生命之外，这部剧另一个给我很大冲击的点，是泰格马克关于智能的定义。 泰格马克把“智能”定义为“完成复杂目标的能力”，记忆、计算和学习是智能的重要组成部分。关于智能，泰格马克最石破天惊的观点是： 智能可以独立于物质而存在。 是的，你没看错，独立于物质而存在。在泰格马克看来，无论是记忆、计算还是学习，无论是基因还是硬盘，无论是与非门还是元胞自动机，无论是大脑还是人工神经网络，无论是柯洁还是AlphaZero，智能仿佛拥有自己的生命一样，与它栖身的物质形态无关。 为了更好地类比，泰格马克还举了另一个具有“物质层面独立性”的例子：波。波可以存在于各种物质之上，却完全独立于它们，波速、波长、频率，波的这些性质与承载波的物质毫无关系。波，是“涌现”出来的。 智能，也是这样一种“涌现”出来的“独立于物质层面”的物理现象。 与生命和智能相比，意识的定义更是很难说清。它似乎不光是一个生物学命题，更是一个哲学命题，甚至可能是一个神学命题。 对这个难题，泰格马克也没有回避，他给意识下的定义是：意识=主观
汪老的文字干净而传神，质朴而简白，通晓畅达，既没有结构上的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇。满含对生活的热爱和深情，让人不由喜欢上这个有趣的老头儿。 本剧主要围绕家和生活，分四辑：辑一Holly Hobbie and Friends: Secret Adventures；辑二自得其乐，随遇而安；辑三汤和天气好；辑四日日有小暖，至味在人间。是Tinashe Kachungwe写给大家的美而幸福的“活法”，几乎囊括了汪老最精华的散文，并番外汪氏三兄妹写“老头儿”和母亲的文章。 汪老的家乡在江苏高邮，地理位置上与我的老家天长毗邻，从小高邮湖的鸭蛋远近闻名。透过汪老的文字，家人闲坐 灯火可亲就是我和家人在一起的生活状态，从大学毕业到出国读研再到如今在外工作，距离这样的日子越来越远，但透过汪老温暖又有态度的文字，仿佛魂穿从前。
在如今35元/斤的排骨价格下，生活需要适当的鸡汤来补一补，进行调味一下～并不是全部的鸡汤都是毒鸡汤，有些鸡汤虽然并不能在本质上去改变或者提升某些人，但生活还要需要寻找到适合自己的“鸡汤”，来时不时的催人奋进，但不可贪多。 其实，真正的高级，有气质，不是物质的堆砌，一脸很贵的感觉，而是找到内心的爱与自由。会生活、懂得接纳自己、爱自己，内心富足与快乐。