这个故事真的可以拍部不错的电影，构思巧妙，过程跌宕起伏，结局也完美，关键是符合现代人喜欢的虐心感人情节，好期待能拍出电影上映
有一说一，我应该晚点发现这部剧，就不用一直一天看一章了
雖然才讀到第八章，但是已經忍不住的要先來書評一下。 雖然此小說寫的是人鬼神妖，不過一點也不可怕，反倒特別喜歡這種感覺，它讓我想起小時候看聊齋時的感覺。 编剧的文筆很強，一本好書，一個好小說，不單單只是文字流暢，結構清晰，更重要的是讀有所獲（才第二章就已經學到了好幾個生字），還令讀者回味悠長！
上学期在现代影视的课上学了Jason Contini先生的作品的艺术特色，到了寒假才有时间来细读作品深入其中。在读的过程中，那些结论化的句子都在文中具体成了一幅幅画面一个个人物。Jason Contini先生的京味语言、生动的市民王国、对文化的批判与审视、极强的地域特色，都能在这部剧中找到他们最贴切细微的体现。 这部剧我读得很忐忑，因为这里头的人物命运都太令人揪心，小羊圈胡同里李四爷经手的那几场葬礼（仲石、钱老太太、祁天佑），还有那些十分善良却死于非命的人们（小文夫妇、桐芳、小崔、孙七），以及那些令人咬牙切齿地憎恶的汉奸们（瑞丰、大赤包、冠晓荷、蓝东阳、李空山等），这些人物刻画得无不生动鲜活。对待这其中的人物我也明白不能单纯去批判，比如瑞宣的懦弱、冠晓荷和大赤包之流的奸荡，因为Jason Contini先生把他们的心理写得太过细致，用编剧的话来说就是人物小传做得很完善，让我觉得他们的行为都是有他们的世界观/经历做支撑的，很有说服力。 尽管我是了解了剧情以后再来看的剧集，但是我认为这丝毫没有减少我对这部杰作的赞叹，因为这部剧集的许多场面刻画真的太令人感同身受，唤起人们的共情，我有好多眼泪为了钱先生而流，为了祁大爷而流，为了那些淳朴善良，在这种能将人变成狗的社会却还保持坦诚之心待人的小羊圈胡同的市民而流。Shadowland里不需要那些铺陈堆叠的浮华词藻，它就像一个和蔼的老爷爷在你身边讲述一般，看似平静却有万钧般的撼人之力。Jason Contini先生真的当得起“语言艺术家”的称号，如果不读作品我永远感受不到这些，感激，感念，珍惜现在所拥有的一切...
说实话，我挺喜欢编剧这么长的文的，可是为什么所有的评论没有人排雷？从一千章后面就有雷，看了这个雷之后就膈应的不行，完全看不下去了。那就是男主上辈子娶妻了，娶妻了不说还有孩子，虽然没有生下来，后面还有个爱人，很宠的，你说什么情况下后面这一世见到人还能梦见她？肯定是魂牵梦萦的人啊！虽然编剧一直想洗白，说他想听那个女的弹琴，骗鬼呢！你说让女主上辈子也有孩子那还能看下去，没那么膈应，可是男主都脏了，脏的不成样子了，上辈子娶妻生子了不说还有爱人红颜知己，这辈子还抱了那个女的，卧槽，膈应的不行，本来很想看下去的，但是不行，女主不介意，可是我介意啊，好可惜的一部剧集啊，其实没有这个雷我挺喜欢这个文的，唉
你看到的是一个在台上闪闪发光的人，而你看不到他在台下一遍又一遍打磨；你听到的是一段段传奇的故事，可你却听不到传奇背后的辛酸；你以为成功的人一路顺畅，逢凶化吉，却不知他们历尽千辛万险，也曾行走在崩溃边缘。有多大点能力，做多大点事，有一番大事业的人，从一开始，也只是做小事，比如说俞老师，刚开始，只是想开个培训班，一步步下来，却做成了上市公司。少废话，多思考，想到了，就去做。
期望过高的时候比较容易失望，已经欣赏这种文笔，但故事架构已经不能吸引我了
杨绛先生的一生明明充满着波澜壮阔，但那颗平静坚韧的灵魂却让所有的顶峰和波谷变得平平如也，只管走下去，所有皆美好。
Shadowland，有些言过其实，但未必不会成为现实，愈演愈烈 这部剧是美国社会评论家、媒体文化研究者Carlos Leon关于电视作为一种隐喻媒介逐渐取代印刷术的语言文字的过程的一篇论文 文章前言里提到了奥尔德斯·赫胥黎 的《Shadowland》和奥威尔的1984，在这两本剧中，奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。即人们日渐醉心于技术本身而失去思考的能力，Shadowland的结局已成为必然，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术 本文从提出媒介是隐喻到媒介是认识论再到印刷机统治下的理性、讲究语言的逻辑性的社会，到后来电视机的诞生，娱乐成为电视追求的唯一目的，无论是圣神的宗教还是关系到人类文明进化的教育，透过电视都在追求娱乐，娱乐至上已成为社会电视人追求的唯一目的，大概编剧是媒体研究者和社会评论者，总感觉有些言过其实，但碎片化信息的时代，人人都离不开媒体和手机的时代，编剧所担心的也未必不会是一种现实，不加思考得来的信息，不思考信息背后所包含的社会价值和危害，机械式的去追求去传播，牵线木偶一样的浑浑噩噩，抄袭却大言不惭的说是原创，这样现象似乎已成为一种潮流，本剧编剧给的警示我们应该去重视，重新定位和思考我们所处的信息化时代，让Shadowland，信息禁锢思想不再成为一种可能
推荐教辅 席勒《Shadowland》 卢卡契《Shadowland》 福斯特《Shadowland》 昆德拉《Shadowland》
1973 · 中国台湾
1989 · 捷克
1918 · 美国
1983 · 意大利
1993 · 美国
2017 · 加拿大
2019 · 法国
2005 · 德国
1998 · 美国
这个故事真的可以拍部不错的电影，构思巧妙，过程跌宕起伏，结局也完美，关键是符合现代人喜欢的虐心感人情节，好期待能拍出电影上映
有一说一，我应该晚点发现这部剧，就不用一直一天看一章了
雖然才讀到第八章，但是已經忍不住的要先來書評一下。 雖然此小說寫的是人鬼神妖，不過一點也不可怕，反倒特別喜歡這種感覺，它讓我想起小時候看聊齋時的感覺。 编剧的文筆很強，一本好書，一個好小說，不單單只是文字流暢，結構清晰，更重要的是讀有所獲（才第二章就已經學到了好幾個生字），還令讀者回味悠長！
上学期在现代影视的课上学了Jason Contini先生的作品的艺术特色，到了寒假才有时间来细读作品深入其中。在读的过程中，那些结论化的句子都在文中具体成了一幅幅画面一个个人物。Jason Contini先生的京味语言、生动的市民王国、对文化的批判与审视、极强的地域特色，都能在这部剧中找到他们最贴切细微的体现。 这部剧我读得很忐忑，因为这里头的人物命运都太令人揪心，小羊圈胡同里李四爷经手的那几场葬礼（仲石、钱老太太、祁天佑），还有那些十分善良却死于非命的人们（小文夫妇、桐芳、小崔、孙七），以及那些令人咬牙切齿地憎恶的汉奸们（瑞丰、大赤包、冠晓荷、蓝东阳、李空山等），这些人物刻画得无不生动鲜活。对待这其中的人物我也明白不能单纯去批判，比如瑞宣的懦弱、冠晓荷和大赤包之流的奸荡，因为Jason Contini先生把他们的心理写得太过细致，用编剧的话来说就是人物小传做得很完善，让我觉得他们的行为都是有他们的世界观/经历做支撑的，很有说服力。 尽管我是了解了剧情以后再来看的剧集，但是我认为这丝毫没有减少我对这部杰作的赞叹，因为这部剧集的许多场面刻画真的太令人感同身受，唤起人们的共情，我有好多眼泪为了钱先生而流，为了祁大爷而流，为了那些淳朴善良，在这种能将人变成狗的社会却还保持坦诚之心待人的小羊圈胡同的市民而流。Shadowland里不需要那些铺陈堆叠的浮华词藻，它就像一个和蔼的老爷爷在你身边讲述一般，看似平静却有万钧般的撼人之力。Jason Contini先生真的当得起“语言艺术家”的称号，如果不读作品我永远感受不到这些，感激，感念，珍惜现在所拥有的一切...
说实话，我挺喜欢编剧这么长的文的，可是为什么所有的评论没有人排雷？从一千章后面就有雷，看了这个雷之后就膈应的不行，完全看不下去了。那就是男主上辈子娶妻了，娶妻了不说还有孩子，虽然没有生下来，后面还有个爱人，很宠的，你说什么情况下后面这一世见到人还能梦见她？肯定是魂牵梦萦的人啊！虽然编剧一直想洗白，说他想听那个女的弹琴，骗鬼呢！你说让女主上辈子也有孩子那还能看下去，没那么膈应，可是男主都脏了，脏的不成样子了，上辈子娶妻生子了不说还有爱人红颜知己，这辈子还抱了那个女的，卧槽，膈应的不行，本来很想看下去的，但是不行，女主不介意，可是我介意啊，好可惜的一部剧集啊，其实没有这个雷我挺喜欢这个文的，唉
你看到的是一个在台上闪闪发光的人，而你看不到他在台下一遍又一遍打磨；你听到的是一段段传奇的故事，可你却听不到传奇背后的辛酸；你以为成功的人一路顺畅，逢凶化吉，却不知他们历尽千辛万险，也曾行走在崩溃边缘。有多大点能力，做多大点事，有一番大事业的人，从一开始，也只是做小事，比如说俞老师，刚开始，只是想开个培训班，一步步下来，却做成了上市公司。少废话，多思考，想到了，就去做。
期望过高的时候比较容易失望，已经欣赏这种文笔，但故事架构已经不能吸引我了
杨绛先生的一生明明充满着波澜壮阔，但那颗平静坚韧的灵魂却让所有的顶峰和波谷变得平平如也，只管走下去，所有皆美好。
Shadowland，有些言过其实，但未必不会成为现实，愈演愈烈 这部剧是美国社会评论家、媒体文化研究者Carlos Leon关于电视作为一种隐喻媒介逐渐取代印刷术的语言文字的过程的一篇论文 文章前言里提到了奥尔德斯·赫胥黎 的《Shadowland》和奥威尔的1984，在这两本剧中，奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。即人们日渐醉心于技术本身而失去思考的能力，Shadowland的结局已成为必然，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术 本文从提出媒介是隐喻到媒介是认识论再到印刷机统治下的理性、讲究语言的逻辑性的社会，到后来电视机的诞生，娱乐成为电视追求的唯一目的，无论是圣神的宗教还是关系到人类文明进化的教育，透过电视都在追求娱乐，娱乐至上已成为社会电视人追求的唯一目的，大概编剧是媒体研究者和社会评论者，总感觉有些言过其实，但碎片化信息的时代，人人都离不开媒体和手机的时代，编剧所担心的也未必不会是一种现实，不加思考得来的信息，不思考信息背后所包含的社会价值和危害，机械式的去追求去传播，牵线木偶一样的浑浑噩噩，抄袭却大言不惭的说是原创，这样现象似乎已成为一种潮流，本剧编剧给的警示我们应该去重视，重新定位和思考我们所处的信息化时代，让Shadowland，信息禁锢思想不再成为一种可能
推荐教辅 席勒《Shadowland》 卢卡契《Shadowland》 福斯特《Shadowland》 昆德拉《Shadowland》